祭 統

 

 

凡治人之道.莫急於禮.禮有五經.莫重於祭.夫祭者.非物自外至者也.自中出生於心也.心怵而奉之以禮.是故唯賢者能盡祭之義.

 

賢者之祭也.必受其福.非世所謂福也.福者備也.備者百順之名也.無所不順者謂之備.言內盡於己.而外順於道也.忠臣以事其君.孝子以事其親.其本一也.上則順於鬼神.外則順於君長.內則以孝於親.如此之謂備.唯賢者能備.能備然後能祭.是故賢者之祭也.致其誠信.與其忠敬.奉之以物.道之以禮.安之以樂.參之以時.明薦之而已矣.不求其為.此孝子之心也.

 

祭者.所以追養繼孝也.孝者畜也.順於道.不逆於倫是之謂畜.

 

是故孝子之事親也.有三道焉.生則養.沒則喪.喪畢則祭.養則觀其順也.喪則觀其哀也.祭則觀其敬而時也.盡此三道者.孝子之行也.

 

既內自盡.又外求助.昏禮是也.故國君取夫人之辭曰.請君之玉女.與寡人共有敝邑.事宗廟社稷.此求助之本也.夫祭也者.必夫婦親之.所以備外內之官也.官備則具備.水草之菹.陸產之醢.小物備矣.三牲之俎.八簋之實.美物備矣.昆蟲之異.草木之實.陰陽之物備矣.

 

凡天之所生.地之所長.苟可薦者.莫不咸在.示盡物也.外則盡物.內則盡誌.此祭之心也.是故天子親耕於南郊.以共齊盛.王後蠶於北郊.以共純服.諸侯耕於東郊.亦以共齊盛.夫人蠶於北郊.以共冕服.天子諸侯.非莫耕也.王後夫人.非莫蠶也.身致其誠信.誠信之謂盡.盡之謂敬.敬盡然後可以事神明.此祭之道也.

 

及時將祭.君子乃齊.齊之為言齊也.齊不齊.以致齊者也.是以君子非有大事也.非有恭敬也.則不齊.不齊則於物無防也.嗜欲無止也.及其將齊也.防其邪物.訖其嗜欲.耳不聽樂.故記曰.齊者不樂.言不敢散其誌也.心不苟慮.必依於道.手足不苟動.必依於禮.是故君子之齊也.專致其精明之德也.故散齊七日以定之.致齊三日以齊之.定之之謂齊.齊者精明之至也.然後可以交於神明也.是故先期旬有一日.宮宰宿夫人.夫人亦散齊七日.致齊三日.君致齊於外.夫人致齊於內.然後會於大廟.君純冕立於阼.夫人副禕立於東房.君執圭瓚裸尸.大宗執璋瓚亞裸.及迎牲.君執紖.卿大夫從.士執芻.宗婦執盎從夫人.薦涗水﹒君執鸞刀﹒羞嚌﹒夫人薦豆﹒此之謂夫婦親之﹒

 

及入舞.君執干戚就舞位.君為東上.冕而摠干﹒率其群臣﹒以樂皇尸﹒是故天子之祭也.與天下樂之.諸侯祭也.與竟內樂之.冕而摠干﹒率其群臣﹒以樂皇尸﹒此與竟內樂之之義也﹒

 

夫祭有三重焉.獻之屬莫重於祼.聲莫重於升歌.舞莫重於武宿夜.此周道也.凡三道者.所以假於外.而以增君子之誌也.故與誌進退.誌輕則亦輕.誌重則亦重.輕其誌而求外之重也.雖聖人弗能得也.是故君子之祭也.必身自盡也.所以明重也.道之以禮.以奉三重.而薦諸皇尸.此聖人之道也.

 

夫祭有俊.俊者祭之末也.不可不知也.是故古之人有言曰.善終者如始.俊其是已.是故古之君子曰.尸亦俊鬼神之余也.惠術也.可以觀政矣.是故尸謖.君與卿四人俊.君起.大夫六人俊.臣俊君之余也.大夫起.士八人俊.賤俊貴之余也.士起.各執其具以出.陳於堂下.百官進.徹之.下俊上之余也.凡俊之道.每變以眾.所以別貴賤之等.而興施惠之象也.是故以四簋黍.見其修於廟中也.廟中者.竟內之象也.祭者.澤之大者也.是故上有大澤.則惠必及下.顧上先下後耳.非上積重而下有凍餒之民也.是故上有大澤.則民夫人待於下流.知惠之必將至也.由俊見之矣.故曰.可以觀政矣.

 

夫祭之為物大矣.其興物備矣.順以備者也.其教之本與.是故君子之教也.外則教之以尊其君長.內則教之以孝於其親.是故明君在上.則諸臣服從.崇事宗廟社稷.則子孫順孝.盡其道.端其義.而教生焉.是故君子之事君也.必身行之.所不安於上.則不以使下.所惡於下.則不以事上.非諸人.行諸己.非教之道也.是故君子之教也.必由其本.順之至也.祭其是與.故曰.祭者教之本也已.

 

夫祭有十倫焉.見事鬼神之道焉.見君臣之義焉.見父子之倫焉.見貴賤之等焉.見親疏之殺焉.見爵賞之施焉.見夫婦之別焉.見政事之均焉.見長幼之序焉.見上下之際焉.此之謂十倫.

 

鋪筵設同幾.為依神也.詔祝於室.而出於皖.此交神明之道也.

 

君迎牲而不迎尸.別嫌也.尸在廟門外則疑於臣.在廟中則全於君.君在廟門外則疑於君.入廟門則全於臣.全於子.是故不出者.明君臣之義也.

 

夫祭之道.孫為王父尸.所使為尸者.於祭者子行也.父北面而事之.所以明子事父之道也.此父子之倫也.

 

尸飲五.君洗玉爵獻卿.尸飲七.以瑤爵獻大夫.尸飲九.以散爵獻士及群有司.皆以齒.明尊卑之等也.

 

夫祭有昭穆.昭穆者.所以別父子.遠近.長幼.親疏之序.而無亂也.是故有事於大廟.則群昭群穆咸在.而不失其倫.此之謂親疏之殺也.

 

古者明君.爵有德而祿有功.必賜爵祿於大廟.示不敢專也.故祭之日.一獻.君降立於阼階之南.南鄉.所命北面.史由君右.執策命之.再拜稽首.受書以歸.而舍奠於其廟.此爵賞之施也.

 

君卷冕立於阼.夫人副?立於東房.夫人薦豆執校.執醴授之執鐙.尸酢夫人執柄.夫人授尸執足.夫婦相授受.不相襲處.酢必易爵.明夫婦之別也.

 

凡為俎者.以骨為主.骨有貴賤.殷人貴髀.周人貴肩.凡前貴於後.殂者.所以明祭之必有惠也.是故貴者取貴骨.賤者取賤骨.貴者不重.賤者不虛.示均也.惠均則政行.政行則事成.事成則功立.功之所以立者.不可不知也.俎者.所以明惠之必均也.善為政者如此.故曰.見政事之均焉.

 

凡賜爵.昭為一.穆為一.昭與昭齒.穆與穆齒.凡群有司皆以齒.此之謂長幼有序.

 

夫祭有畀.輝.胞.翟.閽者.惠下之道也.唯有德之君.為能行此.明足以見之.仁足以與之.畀之為言與也.能以其余畀其下者也.輝者.甲吏之賤者也.胞者.肉吏之賤者也.翟者.樂吏之賤者也.閽者.守門之賤者也.古者不使刑人守門.此四守者.吏之至賤者也.尸又至尊.以至尊既祭之末.而不忘至賤.而以其余畀之.是故明君在上.則竟內之民無凍餒者矣此之謂上下之際.

 

凡祭有四時.春祭曰礿.夏祭曰禘.秋祭曰嘗.冬祭曰烝.礿.禘.陽義也.嘗.烝.陰義也.禘者陽之盛也.嘗者陰之盛也.故曰.莫重於禘嘗.古者於禘也.發爵賜服.順陽義也.於嘗也.出田邑.發秋政.順陰義也.故記曰.嘗之日.發公室.示賞也.草艾則墨.未發秋政.則民弗敢草也.故曰.禘嘗之義大矣.治國之本也.不可不知也.明其義者君也.能其事者臣也.不明其義.君人不全.不能其事.為臣不全.夫義者.所以濟誌也.諸德之發也.是故其德盛者其誌厚.其誌厚者其義章.其義章者其祭也敬.祭敬.則竟內之子孫.莫敢不敬矣.是故君子之祭也.必身親蒞之.有故則使人可也.雖使人也.君不失其義者.君明其義故也.其德薄者其誌輕.疑於其義而求祭.使之必敬也.弗可得已.祭而不敬.何以為民父母矣.

 

夫鼎有銘.銘者自名也.自名以稱揚其先祖之美.而明著之後世者也.為先祖者.莫不有美焉.莫不有惡焉.銘之義.稱美而不稱惡.此孝子孝孫之心也.唯賢者能之.銘者.論脕其先祖之有德善.功烈.勛勞.慶賞.聲名.列於天下.而酌之祭器.自成其名焉.以祀其先祖者也.顯揚先祖.所以崇孝也.身比焉.順也.明示後世.教也.夫銘者.壹稱而上下皆得焉耳矣.是故君子之觀於銘也.既美其所稱.又美其所為.為之者.明足以見之.仁足以與之.知足以利之.可謂賢矣.賢而勿伐.可謂恭矣.故衛孔悝之鼎銘曰.六月丁亥.公假於大廟.公曰.叔舅.乃祖莊叔.左右成公.成公乃命莊叔.隨難於漢陽.即宮於宗周.奔走無射.啟右獻公.獻公乃命成叔.纂乃祖服.乃考文叔.興舊耆欲.作率慶士.躬恤衛國.其勤公家.夙夜不解.民咸曰休哉.公曰.叔舅.予女銘.若纂乃考服.悝拜稽首曰.對揚以闢之.勤大命.施於烝彝鼎.此衛孔悝之鼎銘也.古之君子.論脕其先祖之美而明著之後世者也.以比其身.以重其國家如此.子孫之守宗廟社稷者.其先祖無美而稱之.是誣也.有善而弗知.不明也.知而弗傳.不仁也.此三者.君子之所恥也.

 

昔者周公旦.有勛勞於天下.周公既沒.成王.康王.追念周公之所以勛勞者.而欲尊魯.故賜之以重祭外祭則郊社是也.內祭則大嘗診是也.夫大嘗診.升歌清廟.下而管象.朱干玉戚以舞大武.八佾以舞夏.此天子之樂也.康周公.故以賜魯也.子孫纂之.至於今不廢.所以明周公之德.而又以重其國也.