武靈王平晝間居

 

 

    武 靈 王 平 晝 〔 一 〕 間 居 , 肥 義 〔 二 〕 侍 坐 , 曰 : 「王 慮 世 事 之 變 , 權 〔 三 〕 甲 兵 用 之 , 念 簡 、 襄 之 跡 , 計胡 、 狄 之 利 乎 〔 四 〕 ? 」 王 曰 〔 五 〕 : 「 嗣 立 不 忘 先 德, 君 之 道 也 ; 錯 〔 六 〕 質 務 明 主 之 長 , 臣 之 論 也 。 是 以賢 君 靜 而 〔 七 〕 有 道 民 便 事 之 教 , 動 〔 八 〕 有 明 古 先〔
九 〕 世 之 功 。 為 人 臣 者 , 窮 有 弟 〔 一 0 〕 長 辭 讓 之 節, 通 有 補 民 益 主 之 業 。 此 兩 者 , 君 臣 之 分 也 。 今 吾 欲 繼襄 主 〔 一 一 〕 之 業 , 啟 胡 、 翟 之 鄉 , 而 卒 世 〔 一 二 〕 不見 也 。 敵 弱 者 〔 一 三 〕 , 用 力 少 而 功 多 , 可 以 無 盡 百 姓之 勞 , 而 享 往 古 之 勳 。 夫 有 高 世 之 功 者 , 必 負 遺 俗 之 累; 〔 一 四 〕 有 獨 知 之 慮 者 , 必 被 庶 人 之 恐 〔 一 五 〕 。 今吾 將 胡 服 〔 一 六 〕 騎 射 以 教 百 姓 , 而 世 必 議 寡 人 矣 〔 一七 〕 。 」

〔 一 〕   鮑 本 無 事 之 日 , 猶 平 日 。

〔 二 〕   鮑 本 趙 相 也 。 餘 並 公 族 。 正曰 : 鮑 指 公 子 成 、 王 孫 、 趙 文 、 趙 造 言 。 文 、 造 無 他據 。 元 和 姓 纂 引 策 云 , 肥 義 , 趙 賢 人 。

〔 三 〕   鮑 本 權 , 猶 度 。

〔 四 〕   姚 本 曾 本 添 「 乎 」 字 。   鮑本 無 「 乎 」 字 。 ○

〔 五 〕   姚 本 曾 本 添 「 曰 」 字 。

〔 六 〕   鮑 本 錯 , 猶 委 。

〔 七 〕   姚 本 一 本 無 「 而 」 字 。

〔 八 〕   鮑 本 「 動 」 下 補 「 而 」 字 。 ○

〔 九 〕   鮑 本 先 , 猶 高 。

〔 一 0 〕 鮑 本 弟 , 順 也 。

〔 一 一 〕 鮑 本 「 主 」 作 「 王 」 。 ○  札 記 丕 烈 案 : 「 王 」 誤 也 , 史 記 作 「 主 」 。

〔 一 二 〕 鮑 本 卒 世 , 猶 舉 世 , 言 舉 世無 能 察 此 。 正 曰 : 正 義 云 , 卒 , 盡 也 。 愚 謂 , 猶 言 沒 世。

〔 一 三 〕 鮑 本 與 弱 為 敵 , 謂 胡 、 翟 。

〔 一 四 〕 鮑 本 不 與 俗 同 , 俗 所 遺 也 。

〔 一 五 〕 鮑 本 所 謂 黎 元 懼 焉 。 補 曰 :一 本 標 「 恐 」 。 劉 作 「 怨 」 。   札 記 丕 烈 案 : 史 記 作 「任 驁 民 之 怨 」 。

〔 一 六 〕 鮑 本 補 曰 : 正 義 云 , 胡 服 ,今 時 服 , 廢 除 裘 裳 也 。

〔 一 七 〕 姚 本 曾 本 改 「 矣 」 字 作 「 奈何 」 二 字 。

    肥 義 曰 : 「 臣 聞 之 , 疑 事 無 功 , 疑 行 無 名 。 今 王即 定 〔 一 〕 負 遺 俗 之 慮 , 殆 毋 顧 天 下 之 議 矣 。 夫 論 至 德者 , 不 和 於 俗 ; 成 大 功 者 , 不 謀 於 眾 。 昔 舜 舞 有 苗 〔 二〕 , 而 禹 袒 入 裸 國 〔 三 〕 , 非 以 養 欲 而 樂 志 也 , 欲 以 論德 而 要 功 也 。 愚 者 闇 於 成 事 , 智 者 見 於 未 萌 , 王 其 遂 行之 。 」 王 曰 : 「 寡 人 非 疑 胡 服 也 , 吾 恐 天 下 笑 之 。 狂 夫之 樂 , 知 者 哀 焉 ; 愚 者 之 笑 , 賢 者 戚 焉 〔 四 〕 。 世 有 順我 者 , 則 胡 服 之 功 〔 五 〕 未 可 知 也 。 雖 敺 世 以 笑 我 , 胡地 〔 六 〕 中 山 吾 〔 七 〕 必 有 之 。 」

〔 一 〕   鮑 本 定 , 言 自 定 於 心 , 不 為俗 移 。

〔 二 〕   鮑 本 不 用 兵 而 舞 干 羽 , 欲 以服 人 , 亦 異 於 俗 。 正 曰 : 舞 羽 非 為 服 苗 , 苗 格 非 因 舞 羽, 舜 修 德 教 , 苗 至 , 適 當 其 時 。

〔 三 〕   鮑 本 非 中 國 之 禮 。

〔 四 〕   鮑 本 以 此 異 趣 , 知 俗 必 見 遺。

〔 五 〕   札 記 「 功 」 , 鮑 本 作 「 攻 」。 丕 烈 案 : 誤 也 , 史 記 作 「 功 」 。

〔 六 〕   鮑 本 元 作 「 服 」 。   補 曰 :姚 本 作 「 地 」 , 史 同 。 依 「 服 」 字 , 則 句 。

〔 七 〕   鮑 本 「 吾 」 作 「 我 」 。 ○  札 記 丕 烈 案 : 史 記 作 「 吾 」 。

    王 遂 胡 服 。 使 王 孫 告 公 子 成 曰 : 「 寡 人 胡 服 ,且 將 以 朝 , 亦 欲 叔 之 服 之 也 。 家 聽 於 親 , 國 聽 於 君 , 古今 之 公 行 也 ; 子 不 反 親 , 臣 不 逆 主 , 先 王 之 通 誼 也 。 今寡 人 作 教 易 服 , 而 叔 不 服 , 吾 恐 天 下 議 之 也 。 夫 制 國 有常 , 而 利 民 為 本 ; 從 政 有 經 , 而 令 行 為 上 。 故 明 德 在 於論 賤 , 行 政 在 於 信 〔 一 〕 貴 。 今 胡 服 之 意 , 非 以 養 欲 而樂 志 也 。 事 有 所 出 〔 二 〕 , 功 有 所 止 〔 三 〕 。 事 成 功 立, 然 後 德 且 〔 四 〕 見 也 。 今 寡 人 恐 叔 〔 五 〕 逆 從 政 之 經, 以 輔 公 叔 之 議 。 且 寡 人 聞 之 , 事 利 國 者 行 無 邪 , 因 貴戚 者 名 不 累 。 故 寡 人 願 募 〔 六 〕 公 叔 之 義 , 以 成 胡 服 之功 。 使 謁 之 叔 〔 七 〕 , 請 服 焉 。 」

〔 一 〕   鮑 本 「 信 」 , 「 伸 」 同 。 所謂 行 法 自 近 始 。 正 曰 : 「 信 」 , 如 字 , 言 必 行 於 貴 者 。

〔 二 〕   姚 本 曾 本 「 出 」 改 作 「 止 」。

〔 三 〕   姚 本 曾 本 「 止 」 改 作 「 出 」。   鮑 本 止 , 猶 至 。 補 曰 : 姚 云 , 曾 本 改 互 「 出 」 、 「止 」 字 。 愚 按 , 此 據 史 文 。

〔 四 〕   鮑 本 「 且 」 作 「 可 」 。 ○

〔 五 〕   鮑 本 補 曰 : 「 叔 」 字 疑 衍 。  札 記 丕 烈 案 : 吳 說 非 也 , 史 記 有 。

〔 六 〕   鮑 本 「 募 」 作 「 慕 」 。 ○  札 記 丕 烈 案 : 史 記 作 「 慕 」 。

〔 七 〕   鮑 本 補 曰 : 索 隱 , 句 。

    公 子 成 再 拜 曰 : 「 臣 固 聞 王 之 胡 服 也 , 不 佞 寢 疾, 不 能 趨 走 , 是 以 不 先 進 。 王 今 命 之 , 臣 固 敢 竭 其 愚 忠。 臣 聞 之 , 中 國 者 , 聰 明 叡 知 之 所 居 也 , 萬 物 財 用 〔 一〕 之 所 聚 也 , 賢 聖 之 所 教 也 , 仁 義 之 所 施 也 , 詩 書 禮 樂之 所 用 也 , 異 敏 〔 二 〕 技 藝 之 所 試 也 , 遠 方 之 所 觀 赴 也, 蠻 夷 之 所 義 行 也 〔 三 〕 。 今 王 釋 此 , 而 襲 遠 方 之 服 ,變 古 之 教 , 易 古 之 道 , 逆 人 之 心 , 畔 學 者 , 離 中 國 , 臣願 大 王 圖 之 。 」

〔 一 〕   鮑 本 「 用 」 作 「 貨 」 。 ○  札 記 丕 烈 案 : 史 記 作 「 用 」 。

〔 二 〕   鮑 本 異 , 出 類 。 敏 , 疾 於 事也 。

〔 三 〕   鮑 本 以 中 國 為 有 義 有 行 。 補曰 : 自 「 中 國 者 」 至 此 , 似 周 官 大 司 徒 文 。

    使 者 報 王 。 王 曰 : 「 吾 固 聞 叔 人 之 病 也 。 」 即 之公 叔 成 家 , 自 請 之 曰 : 「 夫 服 者 , 所 以 便 用 也 ; 禮 者 ,所 以 便 事 也 。 是 以 聖 人 觀 其 鄉 而 順 宜 , 因 其 事 而 制 禮 ,所 以 利 其 民 而 厚 其 國 也 。 被 〔 一 〕 髮 文 身 , 錯 臂 左 衽 〔二 〕 , 甌 〔 三 〕 越 〔 四 〕 之 民 也 。 黑 齒 雕 題 〔 五 〕 , 鯷冠 秫 縫 〔 六 〕 , 大 吳 之 國 也 。 禮 服 不 同 , 其 便 一 也 。 是以 鄉 異 而 用 變 , 事 異 而 禮 易 。 是 故 聖 人 苟 可 以 利 其 民 ,不 一 其 用 ; 果 可 以 便 其 事 , 不 同 其 禮 。 儒 者 一 師 而 禮 異, 中 國 同 俗 而 教 離 , 又 況 山 谷 之 便 〔 七 〕 乎 ? 故 去 就 之變 , 知 者 不 能 一 ; 遠 近 之 服 , 賢 聖 不 能 同 。 窮 鄉 多 異 〔八 〕 , 曲 學 多 辨 , 不 知 而 不 疑 〔 九 〕 , 異 於 己 而 不 非 者, 公 於 求 善 也 。 今 卿 〔 一 0 〕 之 所 言 者 , 俗 也 。 吾 之 所言 者 , 所 以 制 俗 也 。 今 吾 國 東 有 河 、 薄 洛 之 水 〔 一 一 〕, 與 齊 、 中 山 同 之 , 而 無 舟 楫 之 用 。 自 常 山 以 至 代 、 上黨 , 東 有 燕 、 東 胡 之 境 , 西 有 樓 煩 、 秦 、 韓 之 邊 〔 一 二〕 , 而 無 騎 射 之 備 。 故 寡 人 且 聚 舟 楫 之 用 , 求 水 居 之 民, 以 守 河 、 薄 洛 之 水 ; 變 服 騎 射 , 以 備 其 〔 一 三 〕 參 胡〔 一 四 〕 、 樓 煩 、 秦 、 韓 之 邊 〔 一 五 〕 。 且 昔 者 簡 主 不塞 〔 一 六 〕 晉 陽 , 以 及 上 黨 , 而 襄 王 〔 一 七 〕 兼 戎 取 代〔 一 八 〕 , 以 攘 諸 胡 , 此 愚 知 之 所 明 也 。 先 時 中 山 負 齊之 強 兵 , 侵 掠 吾 地 , 係 累 〔 一 九 〕 吾 民 , 引 水 圍 鄗 〔 二0 〕 , 非 社 稷 之 神 靈 , 即 鄗 幾 不 守 。 先 王 忿 之 , 其 怨 未能 報 也 。 今 騎 射 之 服 , 近 可 以 備 上 黨 之 形 , 遠 可 以 報 中山 之 怨 。 而 叔 也 順 中 國 之 俗 以 逆 簡 、 襄 之 意 , 惡 變 服 之名 , 而 忘 國 事 之 恥 , 非 寡 人 所 望 於 子 ! 」

〔 一 〕   姚 本 「 被 」 , 三 本 同 作 「 祝」 。   鮑 本 補 曰 : 「 被 」 字 , 史 作 「 剪 」 。

〔 二 〕   姚 本 錢 、 劉 無 「 錯 臂 」 二 字。 「 錯 臂 」 一 作 「 面 」 。 孔 衍 作 「 右 臂 左 衽 」 , 右 袒其 臂 也 。   鮑 本 以 兩 臂 交 錯 而 立 , 言 無 禮 容 。 補 曰 : 索隱 云 。 錯 臂 , 亦 文 身 , 謂 以 丹 青 錯 畫 其 臂 。 孔 衍 作 「 右臂 」 , 謂 右 袒 其 臂 也 。 愚 謂 , 既 言 文 身 , 則 畫 臂 為 複 ,恐 後 說 是 。 「 錯 」 或 「 袒 」 字 訛 。 姚 云 , 劉 無 「 錯 臂 」字 , 一 作 「 面 」 。 吳 世 家 「 斷 髮 文 身 」 , 應 劭 注 , 常在 水 中 , 故 以 象 龍 子 , 不 見 傷 害 。 劭 注 本 說 苑 。   札 記吳 氏 補 曰 , 「 錯 」 或 「 袒 」 字 偽 。 丕 烈 案 : 吳 說 未 是 ,史 記 作 「 錯 」 。

〔 三 〕   姚 本 「 甌 」 一 作 「 林 」 。

〔 四 〕   姚 本 後 語 作 「 臨 越 」 。 注 云, 臨 , 亦 百 越 之 一 名 也 。 戰 國 策 作 「 林 」 , 今 俗 尚 稱 「林 奴 」 。 臨 林 , 今 雷 州 左 側 。   鮑 本 即 漢 東 甌 、 閩 、 粵。 補 曰 : 漢 東 甌 、 閩 中 地 。 輿 地 志 , 交 趾 , 周 為 駱 越 ,秦 為 西 甌 。 索 隱 云 , 今 珠 o 、 儋 耳 謂 之 甌 人 , 是 有 甌 越。 文 選 「 三 越 」 注 , 吳 越 、 南 越 、 閩 越 。 東 甌 , 即 閩 越。 駱 越 , 甌 人 , 即 南 越 也 。

〔 五 〕   鮑 本 史 注 , 以 草 染 齒 為 黑 。雕 題 者 , 刻 其 肌 , 以 丹 青 之 。

〔 六 〕   姚 本 曾 作 「 鯷 冠 秫 縫 」 , 一作 「 鮭 冠 黎 」 。 史 記 作 「 卻 冠 秫 絀 」 , 注 , 戰 國 策 作「 秫 縫 」 , 亦 「 縫 紩 」 之 別 名 。鉥 者 , 綦 鍼 也 。 古 字 多 假 借 , 故 作 「 秫 絀 」 耳 。 蓋 言 女工 鍼 縷 之 麤 拙 也 。   鮑 本 鯷 , 大 ? , 以 其 皮 為 冠 。 秫 ,綦 鍼 也 。 言 女 工 之 拙 。 補 曰 : 「 秫 」 , 即 「 鉥 」 字 通 借, 時 橘 反 。 鯷 , 太 計 反 。

〔 七 〕   姚 本 「 便 」 , 孫 作 「 士 」 。

〔 八 〕   鮑 本 異 , 異 俗 。

〔 九 〕   鮑 本 言 各 不 知 其 異 而 不 疑 之。

〔 一 0 〕 札 記 今 本 「 卿 」 誤 「 鄉 」 。丕 烈 案 : 史 記 作 「 叔 」 。

〔 一 一 〕 鮑 本 史 記 , 安 平 涇 縣 西 有 漳水 , 津 名 薄 洛 津 。 後 志 , 安 定 烏 枝 谷 名 。 補 曰 : 淮 南 子, 「 嶢 山 崩 而 薄 洛 之 水 涸 」 , 注 謂 薄 洛 在 馮 翊 臨 晉 。 今按 本 文 , 謂 在 趙 東 , 與 齊 、 中 山 同 之 , 恐 皆 非 。 此 所 指未 詳 。

〔 一 二 〕 鮑 本 補 曰 : 正 義 云 , 東 胡 ,烏 丸 之 先 也 , 後 為 鮮 卑 , 在 匈 奴 東 , 故 曰 東 胡 。 括 地 志云 , 東 胡 , 漢 初 冒 頓 滅 之 , 餘 保 烏 丸 山 , 因 號 烏 丸 。 又曰 , 林 胡 樓 煩 即 嵐 、 勝 之 北 也 。 嵐 、 勝 以 南 石 州 、 離 石、 藺 等 , 趙 邊 邑 也 , 秦 隔 河 也 。 晉 、 洛 、 潞 、 澤 等 州 皆七 國 時 韓 地 , 趙 西 境 也 。

〔 一 三 〕 鮑 本 「 其 」 作 「 燕 」 。 ○  補 曰 : 史 作 「 燕 」 , 姚 引 。

〔 一 四 〕 姚 本 續 云 : 史 , 備 燕 、 三 胡、 秦 、 韓 之 邊 。

〔 一 五 〕 鮑 本 言 參 錯 居 其 邊 地 。 正 曰: 「 參 」 , 史 作 「 三 」 , 因 音 而 訛 也 。 據 上 文 , 則 「 參」 當 作 「 東 」 , 字 訛 。

〔 一 六 〕 鮑 本 「 不 塞 」 者 , 志 在 遠 略。

〔 一 七 〕 鮑 本 「 王 」 作 「 主 」 。 ○  札 記 丕 烈 案 : 「 主 」 字 是 也 。 史 記 作 「 主 」 。

〔 一 八 〕 姚 本 集 、 劉 、 錢 作 「 簡 主 實晉 陽 , 而 襄 主 兼 戎 取 代 」 。

〔 一 九 〕 鮑 本 「 累 」 , 「 纍 」 同 。

〔 二 0 〕 鮑 本 屬 常 山 。 補 曰 : 光 武 即位 於 此 , 改 高 邑 。

    公 子 成 再 拜 稽 首 曰 : 「 臣 愚 不 達 於 王 之 議 , 敢 道世 俗 之 間 〔 一 〕 。 今 欲 繼 簡 、 襄 之 意 , 以 順 先 王 之 志 ,臣 敢 不 聽 今 〔 二 〕 。 」 再 拜 。 乃 賜 胡 服 。

〔 一 〕   姚 本 一 作 「 聞 」 。   鮑 本 「間 」 作 「 聞 」 。 ○   補 曰 : 一 本 「 聞 」 作 「 間 」 , 與 下文 同 。   札 記 丕 烈 案 : 史 記 作 「 聞 」 。

〔 二 〕   鮑 本 「 今 」 作 「 令 」 。 ○  札 記 丕 烈 案 : 「 令 」 字 是 也 , 史 記 作 「 命 」 。

    趙 文 進 諫 曰 : 「 農 夫 勞 〔 一 〕 而 君 子 養 焉 , 政 之經 也 。 愚 者 陳 意 而 知 者 論 焉 , 教 之 道 也 。 臣 無 隱 忠 , 君無 蔽 〔 二 〕 言 , 國 之 祿 〔 三 〕 也 。 臣 雖 愚 , 願 竭 其 忠 。」 王 曰 : 「 慮 無 惡 擾 〔 四 〕 , 忠 無 過 〔 五 〕 罪 , 子 其 言乎 。 」 趙 文 曰 : 「 當 〔 六 〕 世 輔 俗 , 古 之 道 也 。 衣 服 有常 , 禮 之 制 也 。 修 〔 七 〕 法 無 愆 , 民 之 職 也 。 三 者 , 先聖 之 所 以 教 。 今 君 釋 此 , 而 襲 遠 方 之 服 , 變 古 之 教 , 易古 之 道 , 故 臣 願 王 之 圖 之 。 」 王 曰 : 「 子 〔 八 〕 言 世 俗之 間 〔 九 〕 。 常 民 溺 於 習 俗 , 學 者 沉 於 所 聞 。 此 兩 者 ,所 以 成 官 而 順 政 也 , 非 所 以 觀 遠 而 論 始 也 〔 一 0 〕 。 且夫 三 代 不 同 服 而 王 , 五 伯 不 同 教 而 政 〔 一 一 〕 。 知 者 作教 , 而 愚 者 制 焉 。 賢 者 議 俗 , 不 肖 者 拘 焉 。 夫 制 於 服 之民 , 不 足 與 論 心 ; 拘 於 俗 之 眾 , 不 足 與 致 意 。 故 勢 與 俗化 , 而 禮 與 變 俱 , 聖 人 之 道 也 。 承 教 而 動 , 循 法 無 私 〔一 二 〕 , 民 之 職 也 。 知 學 之 人 , 能 與 聞 遷 〔 一 三 〕 ; 達於 〔 一 四 〕 禮 之 變 , 能 與 時 化 。 故 為 己 者 不 待 人 , 制 今者 不 法 古 , 子 其 釋 之 。 」

〔 一 〕   鮑 本 「 勞 」 下 補 「 力 」 字 。 ○   正 曰 : 「 勞 」 下 恐 有 缺 字 。

〔 二 〕   鮑 本 蔽 , 猶 伏 。

〔 三 〕   鮑 本 祿 , 猶 福 。

〔 四 〕   鮑 本 「 惡 」 作 「 變 」 。 ○  言 能 定 慮 , 則 不 亂 於 物 。

〔 五 〕   鮑 本 過 者 , 罪 之 小 者 。

〔 六 〕   鮑 本 當 , 猶 順 。

〔 七 〕   鮑 本 「 修 」 作 「 脩 」 , 又 改作 「 循 」 。 ○   補 曰 : 姚 云 一 作 「 循 禮 」 。 商 君 傳 正 作「 循 」 。 朱 子 韓 文 考 異 著 方 氏 說 云 , 唐 人 書「
脩 」 近 「 循 」 , 楚 辭 亦 有 誤 者 , 則此 字 古 已 混 矣 。 下 文 兩 有 「 循 法 」 字 , 為 「 循 」 無 疑 。

〔 八 〕   鮑 本 「 子 」 作 「 卿 」 。 ○

〔 九 〕   鮑 本 言 其 所 言 不 能 出 俗 。

〔 一 0 〕 鮑 本 若 今 胡 服 自 我 始 也 。

〔 一 一 〕 鮑 本 政 , 言 治 行 於 下 。

〔 一 二 〕 鮑 本 不 敢 有 私 意 。

〔 一 三 〕 鮑 本 有 所 聞 , 則 改 前 之 為 。

〔 一 四 〕 姚 本 一 無 「 於 」 字 。

    趙 造 諫 曰 : 「 隱 忠 不 竭 , 奸 之 屬 也 。 以 私 誣 國 ,賤 〔 一 〕 之 類 也 。 犯 姦 者 身 死 , 賤 〔 二 〕 國 者 族 宗 〔 三〕 。 反 〔 四 〕 此 兩 者 , 先 聖〔
五 〕 之 明 刑 , 臣 下 之 大 罪 也 。 臣 雖 愚 , 願 盡 其 忠 , 無遁 其 死 。 」 王 曰 : 「 竭 意 不 諱 〔 六 〕 , 忠 也 。 上 無 蔽 言, 明 也 。 忠 不 辟 危 , 明 不 距 人 。 子 其 言 乎 。 」

〔 一 〕   姚 本 劉 改 「 賤 」 作 「 賊 」 。  鮑 本 賤 , 謂 輕 國 。

〔 二 〕   姚 本 劉 改 「 賤 」 作 「 賊 」 。

〔 三 〕   鮑 本 族 滅 其 宗 。

〔 四 〕   姚 本 劉 本 無 「 反 」 字 。   鮑本 「 反 」 作 「 有 」 。 ○

〔 五 〕   鮑 本 「 聖 」 作 「 王 」 。 ○

〔 六 〕   鮑 本 「 諱 」 作 「 讓 」 。 ○  補 曰 : 一 本 「 讓 」 作 「 諱 」 。

    趙 造 曰 : 「 臣 聞 之 , 聖 人 不 易 民 而 教 , 知 者 不 變俗 而 動 。 因 民 而 教 者 , 不 勞 而 成 功 ; 據 〔 一 〕 俗 而 動 者, 慮 徑 〔 二 〕 而 易 見 也 。 今 王 易 初 不 循 俗 , 胡 服 不 顧 世, 非 所 以 教 民 而 成 禮 也 。 且 服 奇 者 志 淫 , 俗 辟 者 亂 民 。是 以 蒞 國 者 不 襲 奇 辟 之 服 , 中 國 不 近 蠻 夷 之 行 , 非 所 以教 民 而 成 禮 者 也 。 且 循 法 無 過 , 脩 〔 三 〕 禮 無 邪 , 臣 願王 之 圖 之 。 」

〔 一 〕   鮑 本 據 , 猶 依 。

〔 二 〕   鮑 本 徑 以 步 道 , 喻 其 省 便 。

〔 三 〕   姚 本 「 脩 」 , 一 作 「 循 」 。  札 記 吳 氏 補 曰 , 商 君 傳 作 「 循 」 。

    王 曰 : 「 古 今 不 同 俗 , 何 古 之 法 ? 帝 王 不 相 襲 ,何 禮 之 循 ? 宓 戲 〔 一 〕 、 神 農 教 而 不 誅 , 黃 帝 、 堯 、 舜誅 而 不 怒 。 及 至 三 王 , 觀 時 而 制 法 , 因 事 而 制 禮 , 法 度制 令 , 各 順 其 宜 ; 衣 服 器 械 , 各 便 其 用 。 故 禮 世 〔 二 〕不 必 〔 三 〕 一 其 〔 四 〕 道 〔 五 〕 , 便 國 不 必 法 古 。 聖 人之 興 也 , 不 相 襲 而 王 。 夏 、 殷 之 衰 也 , 不 易 禮 而 滅 。 然則 反 古 未 可 非 , 而 循 禮 未 足 多 也 。 且 服 奇 而 志 淫 , 是 鄒、 魯 無 奇 〔 六 〕 行 也 〔 七 〕 ; 俗 辟 而 民 易 , 是 吳 、 越 無俊 民 也 〔 八 〕 。 是 以 聖 人 利 身 之 謂 服 , 便 事 之 謂 教 , 進退 之 謂 節 , 衣 服 之 〔 九 〕 制 , 所 以 齊 常 民 , 非 所 以 論 賢者 也 〔 一 0 〕 。 故 聖 與 俗 流 〔 一 一 〕 , 賢 與 變 俱 。 諺 曰: 『 以 書 為 御 者 , 不 盡 於 〔 一 二 〕 馬 之 情 。 以 古 制 今 者, 不 達 於 〔 一 三 〕 事 之 變 。 』 故 循 法 之 功 , 不 足 以 高 世; 法 古 之 學 , 不 足 以 制 今 。 子 其 勿 反 也 。 」 〔 一 四 〕

〔 一 〕   鮑 本 「 宓 º 」 作 「 伏 羲 」 。  札 記 丕 烈 案 : 史 記 作 「 虙 º 」 。

〔 二 〕   姚 本 「 禮 」 一 作 「 理 」 。  鮑 本 禮 施 於 世 。 補 曰 : 宜 從 商 君 傳 作 「 治 世 」 。

〔 三 〕   鮑 本 無 「 必 」 字 。 ○

〔 四 〕   姚 本 一 本 無 「 其 」 字 。

〔 五 〕   姚 本 劉 作 「 後 世 不 一 其 道 」。   札 記 丕 烈 案 : 史 記 作 「 禮 也 不 必 一 道 」 。

〔 六 〕   姚 本 錢 改 「 奇 」 作 「 袤 」 。

〔 七 〕   姚 本 曾 、 集 無 「 也 」 字 。

〔 八 〕   鮑 本 鄒 屬 魯 國 。 言 二 國 雖 無奇 服 , 不 無 奇 行 。 正 曰 : 趙 造 言 「 服 奇 者 志 淫 , 俗 辟 者亂 民 , 蒞 國 者 不 襲 奇 辟 之 服 , 中 國 不 近 蠻 夷 之 行 」 , 故此 舉 其 言 而 詰 之 。 按 索 隱 云 , 「 鄒 、 魯 好 長 纓 , 是 奇 服也 。 服 非 其 志 , 皆 淫 辟 也 。 而 有 孔 門 顏 、 冉 之 屬 , 豈 無奇 行 哉 ? 方 俗 僻 處 山 谷 , 而 人 皆 改 易 , 不 通 大 化 , 則 是吳 、 越 無 秀 士 , 何 得 有 季 札 、 大 夫 種 之 屬 哉 」 ? 今 欲 略改 云 「 方 俗 僻 陋 」 , 刪 「 處 山 谷 」 三 字 。

〔 九 〕   鮑 本 「 服 之 」 下 有 「 謂 」 字。 ○

〔 一 0 〕 鮑 本 此 謂 「 進 退 」 以 下 。 補曰 : 史 「 進 退 之 節 , 衣 服 之 制 」 , 無 兩 「 謂 」 字 , 接 下文 為 是 。

〔 一 一 〕 鮑 本 言 其 順 俗 。

〔 一 二 〕 鮑 本 無 「 於 」 字 。 ○

〔 一 三 〕 鮑 本 無 「 於 」 字 。 ○   札 記丕 烈 案 : 史 記 無 。

〔 一 四 〕 鮑 本 趙 記 十 九 年 有 , 無 二 趙諫 詞 。 彪 謂 : 拓 地 開 邊 , 非 有 國 之 所 先 也 。 不 得 已 而 有攘 卻 之 事 , 嚴 兵 而 已 。 兵 嚴 而 士 用 命 , 雖 不 胡 服 , 其 無成 功 ? 如 其 不 然 , 雖 易 服 變 古 , 何 救 於 敗 哉 ! 孟 子 曰 ,「 行 一 不 義 而 得 天 下 , 不 為 也 」 。 武 靈 之 志 , 欲 得 中 山、 胡 地 而 已 , 遂 舉 國 而 夷 , 甚 矣 其 不 權 於 輕 重 小 大 之 差也 ! 且 其 所 稱 反 古 之 說 , 皆 鉤 金 一 輿 羽 之 類 , 古 所 謂 以辯 言 亂 舊 政 者 也 , 何 足 取 哉 ? 而 史 無 譏 , 故 備 論 之 。 補曰 : 史 衛 鞅 傳 與 此 章 多 同 , 今 考 列 于 后 : 衛 鞅 曰 : 「 疑事 無 功 , 疑 行 無 名 。 」 肥 義 曰 : 同 。 「 有 高 人 之 行 者 ,固 見 非 于 世 ; 有 獨 知 之 慮 者 , 必 見 敖 於 民 。 」 王 曰 : 「有 高 世 之 功 者 , 必 有 遺 俗 之 累 ; 有 獨 智 之 慮 者 , 必 被 庶人 之 恐 。 」 「 愚 者 闇 于 成 事 , 智 者 見 於 未 萌 。 論 至 德 者不 和 於 俗 , 成 大 功 者 不 謀 於 眾 。 」 肥 義 曰 : 同 。 「 聖 人苟 可 以 強 國 , 不 法 其 故 ; 苟 可 以 利 民 , 不 循 其 禮 。 」 王曰 : 「 聖 人 苟 可 以 利 其 民 , 不 一 其 用 ; 果 可 以 便 其 事 ,不 同 其 禮 。 」 甘 龍 曰 : 「 聖 人 不易 民 而 教 , 智 者 不 變 法 而 動 。 因 民 而 教 者 , 不 勞 而 成 功, 緣 法 而 治 者 , 吏 習 而 民 安 之 。 」 趙 造 曰 : 「 聖 人 不 易民 而 教 , 智 者 不 變 法 而 動 。 因 民 而 教 者 , 不 勞 而 成 功 ,據 俗 而 動 者 , 慮 徑 而 易 見 。 」 衛 鞅 曰 :「
龍 之 所 言 , 世 俗 之 言 也 。 常 人 安 於故 俗 , 學 者 溺 於 所 聞 , 以 此 兩 言 居 官 守 法 可 也 , 非 所 以論 於 法 之 外 也 。 三 代 不 同 禮 而 王 , 五 伯 不 同 法 而 霸 。 智者 作 法 , 愚 者 制 焉 。 賢 者 更 禮 , 不 肖 者 拘 焉 。 」 王 曰 :「 卿 言 世 俗 之 間 , 常 民 溺 於 習 俗 , 學 者 沉 於 所 聞 , 此 兩者 所 以 成 官 而 順 政 也 , 非 所 以 觀 遠 而 論 始 也 。 且 夫 三 代不 同 服 而 王 , 五 伯 不 同 教 而 政 。 智 者 作 教 , 而 愚 者 制 焉。 賢 者 議 俗 , 不 肖 者 拘 焉 。 」 杜 摯 曰 : 「 法 古 無 過 , 循禮 無 邪 。 」 趙 造 曰 : 「 循 法 無 過 , 脩 禮 無 邪 。 」 衛 鞅 曰: 「 治 世 不 一 道 , 便 國 不 法 古 。 湯 、 武 不 循 古 而 王 , 夏、 殷 不 易 禮 而 亡 。 反 古 者 不 可 非 , 而 循 禮 者 不 足 多 。 」王 曰 : 「 禮 世 不 一 其 道 , 便 國 不 必 法 古 。 聖 人 之 興 也 ,不 相 襲 而 王 。 夏 、 殷 之 衰 也 , 不 易 禮 而 滅 。 然則 反 古 未 可 非 , 而 循 禮 不 足 多 也 。 」 衛 鞅 、 趙 武 靈 所 稱「 民 不 可 慮 始 , 治 不 必 相 襲 」 者 , 初 不 全 非 , 但 所 以 行是 言 者 悖 耳 。 商 君 傳 語 , 策 具 有 之 , 唯 「 民 不 可 與 慮 始, 而 可 與 樂 成 」 語 , 不 襲 用 , 而 用 其 意 也 。 史 遷 於 趙 世家 所 不 載 者 , 二 趙 諫 詞 耳 。 二 事 皆 變 古 者 也 。 當 時 紀 載與 遷 所 錄 , 固 不 能 無 混 歟 ? 然 商 君 傳 文 法 而 簡 , 策 文 錯以 他 語 , 奇 而 肆 , 可 以 參 觀 。 漢 韓 安 國 、 王 恢 議 伐 匈 奴辯 難 之 辭 , 亦 類 此 , 亦 間 采 其 數 語 。   史 云 , 趙 文 、 趙造 、 周 紹 、 趙 俊 皆 諫 。 按 周 紹 , 即 後 章 周 紹 傅 王 子 何 者, 紹 辭 傅 而 未 嘗 諫 易 服 也 ; 趙 俊 , 即 趙 燕 後 服 者 , 王 讓之 即 受 服 。 史 謬 云 諫 也 。 牛 贊 嘗 有 諫 而 史 不 言 。