主父欲伐中山

 

 

    主 父 〔 一 〕 欲 伐 中 山 , 使 李 疵 〔 二 〕 觀 之 。 李 疵 曰: 「 可 伐 也 。 君 弗 攻 , 恐 後 天 下 。 」 主 父 曰 : 「 何 以 ?」 對 曰 : 「 中 山 之 君 , 所 傾 蓋 與 車 〔 三 〕 而 朝 窮 閭 隘 巷之 士 者 〔 四 〕 , 七 十 家 。 」 主 父 曰 : 「 是 賢 君 也 , 安 可伐 ? 」 李 疵 曰 : 「 不 然 。 舉 士 , 則 民 務 名 不 存 本 〔 五 〕; 朝 賢 , 則 耕 者 惰 而 戰 士 懦 〔 六 〕 。 若 此 不 亡 者 , 未 之有 也 。 」 〔 七 〕

〔 一 〕   姚 本 主 父 , 趙 武 靈 王 也 。

〔 二 〕   姚 本 疵 , 趙 臣 也 。

〔 三 〕   鮑 本 「 車 」 下 有 「 者 」 字 。 ○   傾 者 , 卻 不 御 也 。 與 之 同 車 。 皆 所 尊 禮 者 。 補 曰 :一 本 「 車 」 下 無 「 者 」 字 。

〔 四 〕   鮑 本 君 而 朝 士 , 亦 尊 禮 也 。

〔 五 〕   鮑 本 本 , 謂 農 業 。

〔 六 〕   鮑 本 皆 不 強 力 也 , 以 賢 者 不耕 戰 故 。

〔 七 〕   鮑 本 彪 謂 : 李 疵 小 人 也 , 乃欲 使 人 君 廢 賢 而 置 士 。 夫 賢 者 在 位 , 將 使 耕 者 愈 力 , 戰士 愈 奮 , 而 誰 敢 惰 懦 ? 且 不 賢 而 耕 且 戰 , 民 之 分 也 , 何敢 與 賢 者 並 。 民 惟 不 務 名 耳 , 豈 有 務 名 而 不 趨 於 善 者 乎? 若 疵 者 , 小 人 之 無 忌 憚 者 也 。 補 曰 : 韓 非 子 有 , 末 云, 舉 兵 而 伐 中 山 , 遂 滅 也 。 嘗 讀 商 君 之 言 曰 , 國 之 所 以興 者 , 農 戰 也 。 民 求 官 爵 不 以 農 戰 , 而 巧 言 虛 道 者 , 其國 必 削 。 詩 、 書 、 禮 、 樂 、 善 、 修 、 仁 、 廉 、 辯 、 慧 ,國 有 十 者 , 上 無 使 守 戰 , 敵 至 必 削 , 下 民 必 貧 。 此 商 君所 以 遺 禮 義 , 上 首 功 , 而 富 國 強 兵 之 術 也 。 武 靈 胡 服 騎射 , 一 反 先 王 之 教 , 其 桀 驁 之 志 , 使 卒 不 死 而 獲逞 , 有 以 異 於 秦 乎 ? 李 疵 者 , 窺 見 其 所 大 欲 , 故 以 舍 士急 耕 戰 之 說 導 之 。 當 時 風 聲 氣 習 , 不 約 而 合 , 其 悖 繆 固不 足 辨 也 。 抑 其 所 稱 中 山 之 事 者 , 殆 未 必 然 。 大 事 記 據呂 氏 春 秋 , 「 晉 太 史 屠 黍 謂 周 威 公 曰 , 天 生 民 而 令 有 別。 有 別 , 人 之 義 也 , 所 以 異 於 禽 獸 麋 鹿 也 , 君 臣 上 下 之所 以 立 也 。 中 山 之 俗 , 以 晝 為 夜 , 以 夜 繼 日 , 男 女 切 倚, 固 無 休 息 , 其 主 弗 之 惡 , 此 亡 國 之 風 也 。 居 二 休 , 中山 果 亡 」 。 其 亡 之 故 可 考 矣 。 使 賢 俊 盛 多 , 尊 禮 無 失 ,則 當 時 風 俗 , 安 得 至 此 乎 。