孝 經

 

 

開宗明義章第一

仲尼居,曾子持。子曰:「先王有至德要道,以訓天下,民用和睦, 上下無怨,汝知之乎?」 曾子避席曰:「參不敏,何足以知之?」 子曰:「夫孝,德之本也,教之所由生也。復坐,吾語汝。」 「身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝至始也。立身行道,揚名於後世, 以顯父母,孝之終也。」 「夫孝,始於事親,中於事君,終於立身。」 大雅曰:「無念爾祖,聿修厥德。」

 

天子章第二

 

子曰:愛親者不敢惡於人,敬親者不敢慢於人。愛敬盡於事親, 而德孝加於百姓,刑於四海,蓋天子之孝也。甫刑云:「一人有慶,兆民賴之。」

 

 

諸侯章第三

 

在上不驕,高而不包。制節謹度,滿而不溢。高而不包,所以長守貴也。 滿而不溢,所以長守富也。富貴不離其身,然後能保其社稷,而和其民人, 蓋諸侯之孝也。詩云:戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰。

 

 

卿大夫章第四

 

非先王之法服,不敢服。非先王之法言,不敢道。非先王之德行,不敢行。 是故非法不言,非道不行,口無擇言,身無擇行,言滿天下無口過, 行滿天下無怨惡。三者備矣,然後能守其宗廟,此卿大夫子孝也。 詩云:夙夜匪懈,以事一人。

 

 

士章第五

 

資於事父以事母,而愛同。資於事父以事君,而敬同。故母取其愛, 而君取其敬,兼之者父也。故以孝事君,則忠以敬事長則順,忠順不失, 以事其上,然後能保其祿位,而守其祭祀,蓋士之孝也。 詩云:夙興夜寐,無忝爾所生。

 

 

庶人章第六

 

用天之道,分地之利,謹身節用,以養父母,此庶人之孝也。 故自天子至於庶人,孝無終始,而患不及者,未之有也。

 

 

三才章第七

 

曾子曰:甚哉!孝之大也。子曰:夫孝,天之經也,地之義也,民之行也。 天地之經,而民是則之,則天之明,因地之利,以順天下。是以其教不肅而成, 其政不嚴而治。先王見教之可以化民也,是故先之以博愛,而民莫遺其親。 陳之以德義,而民興行。先之以敬讓,而民不爭。道之以禮樂,而民和睦。 示之以好惡,而民和禁。詩云:「赫赫師尹,民具爾瞻。」

 

 

孝治章第八

 

子曰:昔者明王之以孝治天下也,不敢遺小國之臣,而況於公、侯、伯、子、 男乎,故得萬國之歡心。以事其先王。 治國者不敢侮於鰥寡,而況於士民乎,故得百姓之歡心,以事其先君。 治家者不敢失於臣妾,而況於妻子乎,故得人之歡心,以事其親。 夫然,故生則親安之,祭則鬼享之。是以天下和平,災害不生,禍亂不作。 故明王之以孝治天下也如此。詩云:有覺德行,四國順之。

 

 

聖治章第九

 

曾子曰:敢問聖人之德,無以加於孝乎? 子曰:天地之性,惟人為貴。人之行,莫大於孝。孝莫大於嚴父, 嚴父莫大於配天,則周公其人也。昔者周公郊祀后稷,以配天。 宗祀文王於明堂,以配上帝。是以四海之內,各以其職來祭。 夫聖人之德,又何以加於孝乎。故親生之膝下,以養父母日嚴。 聖人因嚴以教敬,因親以教愛。聖人之教不肅而成,其政不嚴而治, 其所因者本也。父子之道,天性也。君臣之義也。父母生之,續莫大焉。 君親臨之,厚莫重焉。故不愛其親而愛他人者,謂之悖德。 不敬其親而敬他人者,謂之悖禮。以順則逆民,無則焉不在於善,而皆在於凶德。 雖得之,君子不貴也。君子則不然,言思可道,行思可樂,德義可尊, 作事可法,容止可觀,進退可度,以臨其民。是以其民畏而愛之,則而象之。 故能成其德教,而行其政令。詩云:淑人君子,其儀不忒。

 

 

紀孝行章第十

 

子曰:孝子之事親也,居則致其敬,養則致其樂,病則致其憂, 喪則致其哀,祭則致其嚴,五者備矣,然後能事親。事親者,居上不驕, 為下不亂,在醜不爭,居上而驕,則亡。為下而亂,則刑。在醜而爭,則兵。 三者不除,雖日用三牲之養,猶為不孝也。

 

 

五刑章第十一

 

子曰:五刑之屬三千,而罪莫大於不孝,要君者無上,非聖人者無法, 非孝者無親,此大亂之道也。

 

 

廣要道章第十二

 

子曰:教民親愛,莫善於孝。教民禮順,莫善於悌。移風易俗,莫善於樂。 安上治民,莫善於禮。禮者,敬而已矣。故敬其父,則子悅。敬其兄,則弟悅。 敬其君,則臣悅。敬一人而千萬人悅。所敬者寡而悅者眾,此謂之要道也。

 

 

廣至德章第十三

 

子曰:君子之教以孝也,非室至而日見也。教以孝,所以敬天下之為人父者也。 教以悌,所以敬天下之為人兄者也。教以臣,所以敬天下之為人君者也。 詩云:愷悌君子,民之父母。非至德,其孰能順民如此其大者乎?

 

 

廣揚名章第十四

 

子曰:君子之事親孝,故忠可移於君。事兄悌,故順可移於長。 居家理,故治可移於官。是以行成於內,而名立於後世矣。

 

 

諫諍章第十五

 

曾子曰:若夫慈愛恭敬,安親揚名,則聞命矣。敢問子從父之令,可謂孝乎? 子曰:是何言與?是何言與? 昔者天子有爭臣三人,雖無道不失其天下。諸侯有爭臣三人,雖無道不失其國。 大夫有爭臣三人,雖無道不失其家。士有爭友,則身不離於令名。 父有爭子,則身不陷於不義。故當不義,則天不可以不爭於父, 臣不可以不爭於君,故當不義則爭之,從父之令,又焉得為孝乎。

 

 

感應章第十六

 

子曰:昔者明王事父孝,故事天明事母孝,故事地察,長幼順,故上下治, 天地明察,神明彰矣。故雖天子必有尊也,言有父也必有先也。 言有兄也,宗廟致敬,不忘親也。修身慎行,恐辱先也。宗廟致敬,鬼神著矣。 孝悌之至,通於神明,光於四海,無所不通。 詩云:自西自東,自南自北,無思不服。

 

 

事君章第十七

 

子曰:君子之事上也。進思盡忠,退思補過,將順其美,匡救其德, 故上下能相親也。詩云:心乎愛矣,遐不謂矣,中心藏之,何日忘之。

 

 

喪親章第十八

 

子曰:孝子之喪親也,哭不偯,禮無容。言不文服美不安,聞樂不樂, 食旨不甘,此哀戚之情也。三日而食,教民無以死傷生,毀不滅性, 此聖人之政也。喪不過三年示民有終也。為之棺槨衣衾而舉之, 陳其簠簋而哀慼之。擗踊哭泣,哀以送之,卜其宅兆,而安厝之。 為之宗廟,以鬼享之。春秋祭祀,以時思之。生事愛敬,死事哀戚, 生民之本盡矣,死生之義備矣,孝子之事親終矣。