哀公問

 

 

哀公問於孔子曰.大禮何如.君子之言禮.何其尊也.孔子曰.丘也小人.不足以知禮.君曰.否.吾子言之也.孔子曰.丘聞之.民之所由生禮為大.非禮無以節事天地之神也.非禮無以辨君臣.上下.長幼.之位也.非禮無以別男女.父子.兄弟.之親.昏姻.疏數.之交也.君子以此之為尊敬然.然後以其所能教百姓.不廢其會節.有.成事.然後治其雕鏤.文章黼黻.以嗣.其順之.然後言其喪筭.備其鼎俎.設其豕臘.修其宗廟.歲時以敬祭祀.以序宗族.即安其居.節丑其衣服.卑其宮室.車不雕幾.器不刻鏤.食不貳味.以與民同利.昔之君子之行禮者如此.公曰.今之君子.胡莫行之也.孔子曰.今之君子.好實無厭.淫德不倦.荒怠敖慢.固民是盡.午其眾以伐有道.求得當欲.不以其所.昔之用民者由前.今之用民者由後.今之君子.莫為禮也.

孔子侍坐於哀公.哀公曰.敢問人道誰為大.孔子愀然作色而對曰.君之及此言也.百姓之德也.固臣敢無辭而對.人道政為大.公曰.敢問何謂為政.孔子對曰.政者正也.君為正.則百姓從政矣.君之所為.百姓之所從也.君所不為.百姓何從.公曰.敢問為政如之何.孔子對曰.夫婦別.父子親.君臣嚴.三者正.則庶物從之矣.公曰.寡人雖無似也.願聞所以行三言之道.可得聞乎.孔子對曰.古之為政.愛人為大.所以治愛人.禮為大.所以治禮.敬為大.敬之至矣.大昏為大.大昏至矣.大昏既至.冕而親迎.親之也.親之也者.親之也.是故君子興敬為親.舍敬是遺親也.弗愛不親.弗敬不正.愛與敬其政之本與.公曰.寡人願有言.然.冕而親迎.不已重乎.孔子愀然作色而對曰.合二姓之好.以繼先聖之後.以為天地宗廟社稷之主.君何謂已重乎.公曰.寡人固.不固.焉得聞此言也.寡人欲問.不得其辭.請少進.孔子曰.天地不合.萬物不生.大昏.萬世之嗣也.君何謂已重焉.孔子遂言曰.內以治宗廟之禮.足以配天地之神明.出以治直言之禮.足以立上下之敬.物恥足以振之.國恥足以興之.為政先禮.禮其政之本與.孔子遂言曰.昔三代明王之政.必敬其妻子也.有道.妻也者.親之主也.敢不敬與.子也者.親之後也.敢不敬與.君子無不敬也.敬身為大.身也者.親之枝也.敢不敬與.不能敬其身.是傷其親.傷其親.是傷其本.傷其本.枝從而亡.三者.百姓之象也.身以及身.子以及子.妃以及妃.君行此三者.則愾乎天下矣.大王之道也如此.則國家順矣.

公曰.敢問何謂敬身.孔子對曰.君子過言則民作辭.過動則民作則.君子言不過辭.動不過則.百姓不命而敬恭.如是則能敬其身.能敬其身.則能成其親矣.

公曰.敢問何謂成親.孔子對曰.君子也者.人之成名也.百姓歸之名.謂之君子之子.是使其親為君子也.是為成其親之名也已.孔子遂言曰古之為政.愛人為大.不能愛人.不能有其身.不能有其身.不能安土.不能安土.不能樂天.不能樂天.不能成其身.

公曰.敢問何謂成身.孔子對曰.不過乎物.

公曰.敢問君子何貴乎天道也.孔子對曰.貴其不已.如日月東西相從而不已也.是天道也.不閉其久.是天道也.無為而物成.是天道也.已成而明.是天道也.

公曰.寡人惷愚﹒冥煩﹒子志之心也﹒孔子蹴然辟席而對曰﹒仁人不過乎物﹒孝子不過乎物.是故仁人之事親也如事天.事天如事親.是故孝子成身.公曰.寡人既聞此言也.無如後罪何.孔子對曰.君之及此言也.是臣之福也.