射 義

 

 

古者諸侯之射也.必先行燕禮.卿大夫士之射也.必先行鄉飲酒之禮.故燕禮者.所以明君臣之義也.鄉飲酒之禮者.所以明長幼之序也.

故射者.進退周還必中禮.內誌正.外體直.然後持弓矢審固.持弓矢審固.然後可以言中.此可以觀德行矣.

其節.天子以騶虞為節.諸侯以狸首為節.卿大夫以采蘋為節.士以采蘩為節.騶虞者.樂官備也.狸首者.樂會時也.采蘋者.樂循法也.采蘩者.樂不失職也.是故天子以備官為節.諸侯以時會天子為節.卿大夫以循法為節.士以不失職為節.故明乎其節之誌.以不失其事.則功成而德行立.德行立.則無暴亂之禍矣.功成則國安.故曰.射者.所以觀盛德也.

是故古者天子.以射選諸侯卿大夫士.射者.男子之事也.因而飾之以禮樂也.故事之盡禮樂.而可數為.以立德行者.莫若射.故聖王務焉.

是故古者天子之製.諸侯歲獻貢士於天子.天子試之於射宮.其容體比於禮.其節比於樂.而中多者.得與於祭.其容體不比於禮.其節不比於樂.而中少者.不得與於祭.數與於祭而君有慶.數不與於祭而君有讓.數有慶而益地.數有讓而削地.故曰.射者.射為諸侯也.是以諸侯君臣盡誌於射.以習禮樂.夫君臣習禮樂而以流亡者.未之有也.

故詩曰.曾孫侯氏.四正具舉.大夫君子.凡以庶士.小大莫處.御於君所.以燕以射.則燕則譽.言君臣相與盡誌於射.以習禮樂.則安則譽也.是以天子製之.而諸侯務焉.此天子之所以養諸侯而兵不用.諸侯自為正之具也.

孔子射於矍相之圃.蓋觀者如堵牆.射至於司馬.使子路執弓矢出延射.曰.賁軍之將.亡國之大夫.與為人後者.不入.其余皆入.蓋去者半.入者半.又使公罔之裘.序點.揚觶而語.公罔之裘揚觶而語曰.幼壯孝弟.耆耋好禮.不從流俗.修身以俟死.者不.在此位也.蓋去者半.處者半.序點又揚觶而語曰.好學不倦.好禮不變.旄期稱道不亂.者不.在此位也.蓋勤有存者.

射之為言者.繹也.或曰.舍也.繹者.各繹己之誌也.故心平體正.持弓矢審固.持弓矢審固.則射中矣.故曰.為人父者.以為父鵠.為人子者.以為子鵠.為人君者.以為君鵠.為人臣者.以為臣鵠.故射者各射己之鵠.故天子之大射.謂之射侯.射侯者.射為諸侯也.射中則得為諸侯.射不中則不得為諸侯.

天子將祭.必先習射於澤.澤者.所以擇士也.已射於澤.而後射於射宮.射中者得與於祭.不中者不得與於祭.不得與於祭者有讓.削以地.得與於祭者有慶.益以地.進爵絀地是也.

故男子生桑弧蓬矢六.以射天地四方.天地四方者.男子之所有事也.故必先有誌於其所有事.然後敢用谷也.飯食之謂也.

射者.仁之道也.射求正諸己.己正而後發.發而不中.則不怨勝己者.反求諸己而已矣.孔子曰.君子無所爭.必也射乎.揖讓而升.下而飲.其爭也君子.

孔子曰.射者何以射.何以聽.循聲而發.發而不失正鵠者.其唯賢者乎.若夫不肖之人.則彼將安能以中.詩云.發彼有的.以祈爾爵.祈.求也.求中以辭爵也.酒者.所以養老也.所以養病也.求中以辭爵者.辭養也.