史記卷一五帝本紀第一

 
 

*集解凡是徐氏義,稱徐姓名以別之。餘者悉是駰注解,并集#家義。索隱紀者,
記也。本其事而記之,故曰本紀。又紀,理也,絲縷有紀。而帝王書稱紀者,
言為後代綱紀也。正義鄭玄注中候d省圖云:「德合五帝坐星者,稱帝。」又坤
靈圖云:「德配天地,在正不在私,曰帝。」案:太史公依世本、大戴禮,以黃
帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝。譙周、應劭、宋均皆同。而孔安國尚書
序,皇甫謐帝王世紀,孫氏注世本,並以伏犧、神農、黃帝為三皇,少昊、顓
頊、高辛、唐、虞為五帝。裴松之史目云「天子稱本紀,諸侯曰世家」。本者,
繫其本系,故曰本;紀者,理也,統理#事,繫之年月,名之曰紀;第者,次
序之目;一者,舉數之由:故曰五帝本紀第一。禮云:「動則左史書之,言則右
史書之。」正義云:「左陽,故記動。右陰,故記言。言為尚書,事為春秋。」
案:春秋時置左右史,故云史記也。*
黃帝者,[一]少典之子,[二]姓公孫,名曰軒轅。[三]生而神靈,弱而能言,[四]
幼而徇齊,[五]長而敦敏,成而聰明。[六]
注[一]集解徐廣曰:「號有熊。」索隱案:有土德之瑞,土色黃,故稱黃帝,猶
神農火德王而稱炎帝然也。此以黃帝
為五帝之首,蓋依大戴禮五帝德。又譙周、宋均亦以為然。而孔安國、皇甫謐
帝王代紀及孫氏注系本並以伏犧、神農、黃帝為三皇,少昊、高陽、高辛、唐、
虞為五帝。注「號有熊」者,以其本是有熊國君之子故也。亦號軒轅氏。皇甫
謐云:「居軒轅之丘,因以為名,又以為號。」又據左傳,亦號帝鴻氏也。正義
輿地志云:「涿鹿本名彭城,黃帝初都,遷有熊也。」案:黃帝有熊國君,乃少
典國君之次子,號曰有熊氏,又曰縉雲氏,又曰帝鴻氏,亦曰帝軒氏。母曰附
寶,之祁野,見大電繞北斗樞星,感而懷孕,二十四月而生黃帝於壽丘。壽丘
在魯東門之北,今在兗州曲阜縣東北六里。生日角龍顏,有景雲之瑞,以土德
王,故曰黃帝。封泰山,禪亭亭。亭亭在牟陰。
注[二]集解譙周曰:「有熊國君,少典之子也。」皇甫謐曰:「有熊,今河南新
鄭是也。」索隱少典者,諸侯國號,非人名也。又案:國語云「少典娶有蟜氏
女,生黃帝、炎帝」。然則炎帝亦少典之子。炎黃二帝雖則相承,如帝王代紀中
閒凡隔八帝,五百餘年。若以少典是其父名,豈黃帝經五百餘年而始代炎帝後
為天子乎?何其年之長也!又案:秦本紀云「顓頊氏之裔孫曰女脩,吞鳥之卵
而生大業,大業娶少典氏而生柏翳」。明少典是國號,非人名也。黃帝惜眹憭
後代之子孫,賈逵亦謂然,故左傳「高陽氏有才子八人」,亦謂其後代子孫而稱
為子是也。譙周字允南,蜀人,魏散騎常侍徵,不拜。此注所引者,是其人所
著古史考之說也。皇甫謐字士安,晉人,號玄晏先生。今所引者,是其所作帝
王代紀也。
注[三]索隱案:皇甫謐云「黃帝生於壽丘,長於姬水,因以為姓。居軒轅之丘,
因以為名,又以為號」。是本姓公孫,長居姬水,因改姓姬。
注[四]索隱弱謂幼弱時也。蓋未合能言之時而黃帝惆央A所以為神異也。潘岳
有哀弱子篇,其子未七旬曰弱。正義言神異也。易曰「陰陽不測之謂神」,書云
「人惟萬物之靈」,故謂之神靈也。

注[五]集解徐廣曰:「墨子『年踰十五,則聰明心慮無不徇通矣』。」駰案:徇,
疾;齊,速也。言聖德幼而疾速也。索隱斯文未是。今案:徇,齊,皆德也。
書曰「聰明齊聖」,左傳曰「子雖齊聖」,謂聖德齊肅也。又案:孔子家語及大
戴禮並作「叡齊」,一本作「慧齊」。叡,慧,皆智也。太史公採大戴禮而為此
紀,今彼文無作「徇」者。史記舊本亦有作「濬齊」。蓋古字假借「徇」為「濬」,
濬,深也,義亦並通。爾雅「齊」「速」俱訓為疾。尚書大傳曰「多聞而齊給」。
鄭注云「齊,疾也」。今裴氏注云徇亦訓疾,未見所出。或當讀「徇」為「迅」,
迅於爾雅與齊俱訓疾,則迅濬雖異字,而音同也。又爾雅曰「宣,徇,遍也。
濬,通也」。是「遍」之與「通」義亦相近。言黃帝幼而才智周唌A且辯給也。
故墨子亦云「年踰五十,則聰明心慮不徇通矣」。俗本作「十五」,非是。案:
謂年老踰五十不聰明,何得云「十五」?
注[六]正義成謂二十冠,成人也。聰明,聞見明辯也。此以上至「軒轅」,皆大
戴禮文。
軒轅之時,神農氏世衰。[一]諸侯相侵伐,暴虐百姓,而神農氏弗能征。於是
軒轅乃習用干戈,以征不享,[二]諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴,莫能伐。[三]
炎帝欲侵陵諸侯,諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵,[四]治五氣,[五]蓺五種,
[六]撫萬民,度四方,[七]教熊羆貔貅貙虎,[八]以與炎帝戰於阪泉之野。[九]
三戰,然後得其志。[一0]蚩尤作亂,不用帝命。[一一]於是黃帝乃徵師諸侯,
與蚩尤戰於涿鹿之野,[一二]遂禽殺蚩尤。[一三]而諸侯咸尊軒轅為天子,代
神農氏,是為黃帝。天下有不順者,黃帝從而征之,平者去之,[一四]披山通
道,[一五]未嘗寧居。
注[一]集解皇甫謐曰:「易稱庖犧氏沒,神農氏作,是為炎帝。」班固曰:「教
民耕農,故號曰神農。」索隱世衰,謂
神農氏後代子孫道德衰薄,非指炎帝之身,即班固所謂「參盧」,皇甫謐所云「帝
榆罔」是也。正義帝王世紀云:「神農氏,姜姓也。母曰任姒,有蟜氏女,登為
少典妃,遊華陽,有神龍首,感生炎帝。人身牛首,長於姜水。有聖德,以火
德王,故號炎帝。初都陳,又徙魯。又曰魁隗氏,又曰連山氏,又曰列山氏。」
括地志云:「厲山在隨州隨縣北百里,山東有石穴。*(曰)**[昔]*神農生於厲鄉,
所謂列山氏也。春秋時為厲國。」
注[二]索隱謂用干戈以征諸侯之不朝享者。本或作「亭」,亭訓直,以征諸侯之
不直者。
注[三]集解應劭曰:「蚩尤,古天子。」瓚曰:「孔子三朝紀曰『蚩尤,庶人之
貪者』。」索隱案:此紀云「諸侯相侵伐,蚩尤最為暴」,則蚩尤非為天子也。
又管子曰「蚩尤受盧山之金而作五兵」,明非庶人,蓋諸侯號也。劉向別錄云「孔
子見魯哀公問政,比三朝,退而為此記,故曰三朝。凡七篇,並入大戴記」。今
此注見用兵篇也。正義龍魚河圖云:「黃帝攝政,有蚩尤兄弟八十一人,並獸身
人語,銅頭鐵額,食沙石子,造立兵仗刀戟大弩,威振天下,誅殺無道,不慈
仁。萬民欲令黃帝行天子事,黃帝以仁義不能禁止蚩尤,乃仰天而歎。天遣玄
女下授黃帝兵信神符,制伏蚩尤,帝因使之主兵,以制八方。蚩尤沒後,天下
復擾亂,黃帝遂畫蚩尤形像以威天下,天下咸謂蚩尤,不死,八方萬邦皆為弭
服。」山海經云:「黃帝令應龍攻蚩尤。蚩尤請風伯、雨師以從,大風雨。黃帝
乃下天女曰『魃』,以止雨。雨止,遂殺蚩尤。」孔安國曰「九黎君號蚩尤」是
也。
注[四]正義振,整也。
注[五]集解王肅曰:「五行之氣。」索隱謂春甲乙木氣,夏丙丁火氣之屬,是五
氣也。
注[六]集解駰案:蓺,樹也。詩云「蓺之荏菽」。周禮曰「榖宜五種」。鄭玄曰
「五種,黍、稷、菽、麥、稻也」。索隱藝,種也,樹也。五種即五穀也,音朱
用反。此注所引見詩大雅生民之篇。爾雅云「荏菽,戎菽」也,郭璞曰「今
之胡豆」,鄭氏曰「豆之大者」是也。正義蓺音魚曳反。種音腫。
注[七]集解王肅曰:「度四方而安撫之。」正義度音徒洛反。
注[八]索隱書云「如虎如貔」,爾雅云「貔,白狐」,禮曰「前有摯獸,則載貔
貅」是也。爾雅又曰「貙獌似貍」。此六者猛獸,可以教戰。周禮有服不氏,掌
教擾猛獸。即古服牛乘馬,亦其類也。正義熊音雄。羆音碑。膍音毗。貅音休。
貙音丑于反。羆如熊,黃白色。郭璞云:「貔,執夷,虎屬也。」案:言教士卒
習戰,以猛獸之名名之,用威敵也。
注[九]集解服虔曰:「阪泉,地名。」皇甫謐曰:「在上谷。」正義阪音白板反。
括地志云:「阪泉,今名黃帝泉,在媯州懷戎縣東五十六里。出五里至涿鹿東北,
與涿水合。又有涿鹿故城,在媯州東南五十里,本黃帝所都也。晉太康地里志
云『涿鹿城東一里有阪泉,上有黃帝祠』。」案:阪泉之野則平野之地也。
注[一0]正義謂黃帝克炎帝之後。
注[一一]正義言蚩尤不用黃帝之命也。
注[一二]集解服虔曰:「涿鹿,山名,在涿郡。」張晏曰:「涿鹿在上谷。」索
隱或作「濁鹿」,古今字異耳。案:地理志上谷有涿鹿縣,然則服虔云「在涿郡」
者,誤也。
注[一三]集解皇覽曰:「蚩尤R在東平郡壽張縣闞鄉城中,高七丈,民常十月祀
之。有赤氣出,如匹絳帛,民名為蚩尤旗。肩髀R在山陽郡鉅野縣重聚,大小
與闞R等。傳言黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野,黃帝殺之,身體異處,故別葬之。」
索隱案:皇甫謐云「黃帝使應龍殺蚩尤于凶黎之谷」。或曰,黃帝斬蚩尤于中冀,
因名其地曰「絕轡之野。」注「皇覽」,書名也。記先代R墓之處,宜皇王之省
覽,故日皇覽。是魏人王象、繆襲等所撰也。

注[一四]正義平服者即去之。
注[一五]集解徐廣曰:「披,他本亦作『陂』。字蓋當音詖,陂者旁其邊之謂也。
披語誠合今世,然古今不必同也。」索隱披音如字,謂披山林草木而行以通道
也。徐廣音詖,恐稍紆也。
東至于海,登丸山,[一]及岱宗。[二]西至于空桐,[三]登雞頭。[四]南至于
江,登熊、湘。[五]北逐葷粥,[六]合符釜山,[七]而邑于涿鹿之阿。[八]遷
徙往來無常處,以師兵為營%。[九]官名皆以雲命,為雲師。[一0]置左右大
監,監于萬國。[一一]萬國和,而鬼神山川封禪與為多焉。[一二]獲寶鼎,迎
日推筴。[一三]舉風后、力牧、常先、大鴻[一四]以治民。順天地之紀,[一五]
幽明之占,[一六]死生之說,[一七]存亡之難。[一八]時播百穀草木,[一九]
淳化鳥獸蟲蛾,[二0]旁羅日月星辰水波[二一]土石金玉,[二二]勞勤心力耳
目,節用水火材物。[二三]有土德之瑞,故號黃帝。[二四]
注[一]集解徐廣曰:「丸,一作『凡』。」駰案:地理志曰丸山在郎邪朱虛縣。
索隱注「丸,一作『凡』」,凡音扶嚴反。正義丸音桓。括地志云:「丸山即丹山,
在青州臨朐縣界朱虛故縣西北二十里,丹水出焉。」丸音紈。守節案:地志唯
有凡山,蓋凡山丸山是一山耳。諸處字誤,或「丸」或「凡」也。漢書郊祀志
云「禪丸山」,顏師古云「在朱虛」,亦與括地志相合,明丸山是也。
注[二]正義泰山,東岳也。在兗州博城縣西北三十里也。
注[三]集解應劭曰:「山名。」韋昭曰:「在隴右。」
注[四]索隱山名也。後漢王孟塞雞頭道,在隴西。一曰崆峒山之別名。正義括
地志云:「空桐山在肅州福祿縣
東南六十里。抱朴子內篇云『黃帝西見中黃子,受九品之方,過空桐,從廣成
子受自然之經』,即此山。」括地志又云:「笄頭山一名崆峒山,在原州平高縣
西百里,禹貢涇水所出。輿地志云或即雞頭山也。酈元云蓋大隴山異名也。莊
子云廣成子學道崆峒山,黃帝問道於廣成子,蓋在此。」案:二處崆峒皆云黃
帝登之,未詳孰是。
注[五]集解封禪書曰:「南伐至于召陵,登熊山。」地理志曰湘山在長沙益陽縣。
正義括地志云:「熊耳山在商州上洛縣西十里,齊桓公登之以望江漢也。湘山一
名艑山,在岳州巴陵南十八里也。」
注[六]集解匈奴傳曰:「唐虞以上有山戎、獫狁、葷粥,居于北蠻。」索隱匈奴
別名也。唐虞已上曰山戎,亦曰熏粥,夏曰淳維,殷曰鬼方,周曰玁狁,漢曰
匈奴。正義葷音薰。粥音育。
注[七]索隱合諸侯符契圭瑞,而朝之於釜山,猶禹會諸侯於塗山然也。又案:
郭子橫洞冥記稱東方朔云「東海大明之墟有釜山,山出瑞雲,應王者之符命」,
如堯時有赤雲之祥之類。蓋黃帝黃雲之瑞,故曰「合符應於釜山」也。正義括
地志云:「釜山在媯州懷戎縣北三里,山上有舜廟。」
注[八]正義廣平曰阿。涿鹿,山名,已見上。涿鹿故城在山下,即黃帝所都之
邑於山下平地。
注[九]正義環繞軍兵為營以自衛,若轅門即其遺象。
注[一0]集解應劭曰:「黃帝受命,有雲瑞,故以雲紀事也。春官為青雲,夏官
為縉雲,秋官為白雲,冬官為黑雲,中官為黃雲。」張晏曰:「黃帝有景雲之應,
因以名師與官。」
注[一一]正義監,上監去聲,下監平聲。若周邵分陝也。
注[一二]集解徐廣曰:「多,一作『朋』。」索隱與音羊汝反。與猶許也。言萬
國和同,而鬼神山川封禪祭祀之事,自古以來帝皇之中,推許黃帝以為多。多
猶大也。

注[一三]集解晉灼曰:「策,數也,迎數之也。」瓚曰:「日月朔望未來而推之,
故曰迎日。」索隱封禪書曰「黃帝得寶鼎神策」,下云「於是推策迎日」,則神
策者,神蓍也。黃帝得蓍以推筭曆數,於是逆知節氣日辰之將來,故曰推策迎
日也。正義筴音策。迎,逆也。黃帝受神筴,命大撓造甲子,容成造曆是也。
注[一四]集解鄭玄曰:「風后,黃帝三公也。」班固曰:「力牧,黃帝相也。」
大鴻,見封禪書。正義舉,任用。四人皆帝臣也。帝王世紀云:「黃帝夢大風吹
天下之塵垢皆去,又夢人執千鈞之弩,驅羊萬。帝寤而歎曰:『風為號令,執
政者也。垢去土,后在也。天下豈有姓風名后者哉?夫千鈞之弩,異力者也。
驅羊數萬,能牧民為善者也,天下豈有姓力名牧者哉?』於是依二占而求之,
得風后於海隅,登以為相。得力牧於大澤,進以為將。黃帝因著占夢經十一卷。」
藝文志云:「風后兵法十三篇,圖二卷,孤虛二十卷,力牧兵法十五篇。」鄭玄
云:「風后,黃帝之三公也。」案:黃帝仰天地置列侯#官,以風后配上台,天
老配中台,五聖配下台,謂之三公也。封禪書云「鬼臾區號大鴻,黃帝大臣也。
死葬雍,故鴻R是」。藝文志云「鬼容區兵法三篇」也。
注[一五]正義言黃帝順天地陰陽四時之紀也。
注[一六]正義幽,陰;明,陽也。占,數也。言陰陽五行,黃帝占數而知之。
此文見大戴禮。
注[一七]集解徐廣曰:「一云『幽明之數,合死生之說』。」正義說謂儀制也。
民之生死。此謂作儀制禮則之說。
注[一八]索隱存亡猶安危也。易曰「危者安其位,亡者保其存」是也。難猶說
也。凡事是非未盡,假以往來之詞,則曰難。又上文有「死生之說」,故此云「存
亡之難」,所以韓非著書有說林、說難也。正義難音乃憚反。存亡猶生死也。黃
帝之前,未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇,制衣服,營殯葬,萬民故免存亡之難。
注[一九]集解王肅曰:「時,是也。」索隱為一句。正義言順四時之所宜而布種
百穀草木也。

注[二0]索隱為一句。蛾音牛綺反。一作「豸」。*(豸)*言淳化廣被及之。正義
蛾音魚起反。又音豸,豸音直氏反。蟻,蚍蜉也。爾雅曰:「有足曰蟲,無足曰
豸。」
注[二一]集解徐廣曰:「一作『沃』。」
注[二二]索隱旁,非一方。羅,廣布也。今案:大戴禮作「歷離」。離即羅也。
言帝德旁羅日月星辰水波,及至土石金玉。謂日月揚光,海水不波,山不藏珍,
皆是帝德廣被也。正義旁羅猶遍布也。日月,陰陽時節也。星,二十八宿也。
辰,日月所會也。水波,瀾漪也。言天不異災,土無別害,水少波浪,山出珍
寶。
注[二三]正義節,時節也。水,陂障決洩也。火,山野禁放也。材,木也。物,
事也。言黃帝教民,江湖陂澤山林原隰皆收採禁捕以時,用之有節,令得其利
也。大戴禮云「宰我問於孔子曰:『予聞榮伊曰黃帝三百年。請問黃帝者人耶?
何以至三百年?。』」孔子曰:『勞勤心力耳目,節用水火材物,生而民得其利
百年,死而民畏其神百年,亡而民用其教百年,故曰三百年也。』」
注[二四]索隱炎帝火,黃帝土代之,即「黃龍地螾見」是也。螾,土精,大五
六圍,長十餘丈。螾音引。正義螾音以刃反。
黃帝二十五子,其得姓者十四人。[一]
注[一]索隱舊解破四為三,言得姓十三人耳。今案:國語胥臣云「黃帝之子二
十五宗,其得姓者十四人,為十二姓,姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、
姞、儇、衣是也。唯青陽與夷鼓同己姓」。又云「青陽與蒼林為姬姓」。是則十
四人為十二姓,其文甚明。唯姬姓再稱青陽與蒼林,蓋國語文誤,所以致令前
儒共疑。其姬姓青陽當為玄囂,是帝嚳祖本與黃帝同姬姓。其國語上文青陽,
即是少昊金天氏為己姓者耳。既理在不疑,無煩破四為三。
黃帝居軒轅之丘,[一]而娶於西陵之女,[二]是為嫘祖。[三]嫘祖為黃帝正妃,
[四]生二子,其後皆有天下:其一曰玄囂,是為青陽,[五]青陽降居江水;[六]
其二曰昌意,降居若水。[七]昌意娶蜀山氏女,曰昌僕,生高陽,高陽有聖
焉。[八]黃帝崩,[九]葬橋山。[一0]其孫昌意之子高陽立,是為帝顓頊也。
注[一]集解皇甫謐曰:「受國於有熊,居軒轅之丘,故因以為名,又以為號。山
海經曰『在窮山之際,西射之南』。」張晏曰:「作軒冕之服,故謂之軒轅。」
注[二]正義西陵,國名也。
注[三]集解徐廣曰:「祖,一作『俎』。嫘,力追反。」索隱一曰雷祖,音力堆
反。正義一作「X」。
注[四]索隱案:黃帝立四妃,象后妃四星。皇甫謐云:「元妃西陵氏女,曰累祖,
生昌意。次妃方雷氏女,曰女節,生青陽。次妃彤魚氏女,生夷鼓,一名蒼林。
次妃嫫母,班在三人之下。」案:國語夷鼓、蒼林是二人。又案:漢書古今人
表彤魚氏生夷鼓,嫫母生蒼林,不得如謐所說。太史公乃據大戴禮,以累祖生
昌意及玄囂,玄囂即青陽也。皇甫謐以青陽為少昊,乃方雷氏所生,是其所見
異也。
注[五]索隱玄囂,帝嚳之祖。案:皇甫謐及宋衷皆云玄囂青陽即少昊也。今此
紀下云「玄囂不得在帝位」,則太史公意青陽非少昊明矣。而此又云「玄囂是為
青陽」,當是誤也。謂二人皆黃帝子,並列其名,所以前史因誤以玄囂青陽為一
人耳。宋衷又云:「玄囂青陽是為少昊,繼黃帝立者,而史不u,蓋少昊金德王,
非五運之次,故u五帝不數之也。」

注[六]正義括地志云:「安陽故城在豫州新息縣西南八十里。應劭云古江國也。
地理志亦云安陽古江國也。」
注[七]索隱降,下也。言帝子為諸侯,降居江水、*[若水]*。江水、若水皆在
蜀,即所封國也。水經曰「水出旄牛徼外,東南至故關為若水,南過邛都,又
東北至朱提縣為盧江水」,是蜀有此二水也。
注[八]正義華陽國志及十三州志云:「蜀之先肇於人皇之際。黃帝為子昌意娶蜀
山氏,後子孫因封焉。帝顓頊高陽氏,黃帝之孫,昌意之子,母曰昌僕,亦謂
之女樞。」河圖云:「瑤光如蜺貫月,正白,感女樞於幽房之宮,生顓頊,首戴
干戈,有德文也。」
注[九]集解皇甫謐曰:「在位百年而崩,年百一十一歲。」索隱案:大戴禮「宰
我問孔子曰:『榮伊言黃帝三百年,請問黃帝何人也?抑非人也?何以至三百年
乎?』對曰:『生而人得其利百年,死而人畏其神百年,亡而人用其教百年。』」
則士安之說略可憑矣。正義列仙傳云:「軒轅自擇亡日與臣辭。還葬橋山,山
崩,棺空,唯有劍舄在棺焉。」
注[一0]集解皇覽曰:「黃帝R在上郡橋山。」索隱地理志橋山在上郡陽周縣,
山有黃帝R也。正義括地志云:「黃帝陵在寧州羅川縣東八十里子午山。地理志
云上郡陽周縣橋山南有黃帝R。」案:陽周,隋改為羅川。爾雅云山銳而高曰
橋也。」
帝顓頊高陽者,[一]黃帝之孫而昌意之子也。靜淵以有謀,疏通而知事;養材
以任地,[二]載時[三]以象天,依鬼神以制義,[四]治氣[五]以教化,絜誠以
祭祀。北至于幽陵,[六]南至于交阯,[七]西至于流沙,[八]東至于蟠木。[九]
動靜之物,[一0]大小之神,[一一]日月所照,
莫不砥屬。[一二]
注[一]集解皇甫謐曰:「都帝丘,今東郡濮陽是也。」索隱宋衷云:「顓頊,名;
高陽,有天下號也。」張晏云:「高陽者,所興地名也。」
注[二]索隱言能養材物以任地。大戴禮作「養財」。
注[三]索隱載,行也。言行四時以象天。大戴禮作「履時以象天」。履亦踐而行
也。
注[四]索隱鬼神聰明正直,當盡心敬事,因制尊卑之義,故禮曰「降于祖廟之
謂仁義」是也。正義鬼之靈者曰神也。鬼神謂山川之神也。能興雲致雨,潤養
萬物也,故己依馮之剬義也。剬,古制字。
注[五]索隱謂理四時五行之氣以教化萬人也。
注[六]正義幽州也。
注[七]正義阯音止,交州也。
注[八]集解地理志曰流沙在張掖居延縣。正義濟,渡也。括地志云:「居延海南,
甘州張掖縣東北千六十四里是。」
注[九]集解海外經曰:「東海中有山焉,名曰度索。上有大桃樹,屈蟠三千里。
東北有門,名曰鬼門,萬鬼所聚也。天帝使神人守之,一名神荼,一名鬱壘,
主閱領萬鬼。若害人之鬼,以葦索縛之,射以桃弧,投虎食也。」
注[一0]正義動物謂鳥獸之類,靜物謂草木之類。
注[一一]正義大謂五嶽、四瀆,小謂丘陵墳衍。
注[一二]集解王肅曰:「砥,平也。四遠皆平而來服屬。」索隱依王肅音止蜀,
據大戴禮作「砥礪」也。
帝顓頊生子曰窮蟬。[一]顓頊崩,[二]而玄囂之孫高辛立,是為帝嚳。
注[一]索隱系本作「窮係」。宋衷云:「一云窮係,謚也。」正義帝舜之高祖也。
注[二]集解皇甫謐曰:「在位七十八年,年九十八。」皇覽曰:「顓頊R在東郡
濮陽頓丘城門外廣陽里中。頓丘者城門,名頓丘道。」索隱皇甫謐云:「據左氏,
歲在鶉火而崩,葬東郡。」又山海經曰:「顓頊葬鮒魚山之陽,九嬪葬其陰。」
帝嚳高辛者,[一]黃帝之曾孫也。高辛父曰蟜極,[二]蟜極父曰玄囂,玄囂父
曰黃帝。自玄囂與蟜極皆不得在位,至高辛即帝位。[三]高辛於顓頊為族子。
注[一]集解張晏曰:「少昊以前,天下之號象其德。顓頊以來,天下之號因其名。
高陽、高辛皆所興之地名;顓頊與嚳皆以字為號:上古質故也。」索隱宋衷曰:
「高辛地名,因以為號。嚳,名也。」皇甫謐云:「帝嚳名壑]。」正義帝王紀
云:「堨懇L聞焉。」
注[二]正義蟜音居兆反。本作「橋」,音同。又巨遙反。帝堯之祖也。
注[三]集解皇甫謐曰:「都亳,今河南偃師是。」
高辛生而神靈,自言其名。[一]普施利物,不於其身。聰以知遠,明以察微。
順天之義,知民之急。仁而威,惠而信,脩身而天下服。取地之財而節用之,
撫教萬民而利誨之,曆日月而迎送之,[二]明鬼神而敬事之。[三]其色郁郁,
其德嶷嶷。[四]其動也時,其服也士。[五]帝
嚳溉執中而啎悀U,[六]日月所照,風雨所至,莫不從服。[七]
注[一]正義帝王紀云:「帝堸爸砥A姬姓也。其母生見其神異,自言其名曰岌。
齠齔有聖德,年十五而佐顓頊,三十登位,都亳,以人事紀官也。」
注[二]正義言作曆弦、望、晦、朔,日月未至而迎之,過而送之,上「迎日推
策」是也。
注[三]正義天神曰神,人神曰鬼。又云聖人之精氣謂之神,賢人之精氣謂之鬼。
言明識鬼而敬事也。
注[四]索隱郁郁猶穆穆也。嶷嶷,德高也。今案:大戴禮「郁」作「神」,「嶷」
作「俟」。
注[五]索隱舉動應天時,衣服服士服,言其公且廉也。
注[六]集解徐廣曰:「古『既』字作水旁。『唌z字一作『尹』。」索隱即尚書「允
執厥中」是也。正義溉音既。言帝堛v民,若水之溉灌,平等而執中正,啀
天下也。
注[七]正義以上大戴文也。
帝嚳娶陳鋒氏女,[一]生放勳。[二]娶娵訾氏女,生摯。[三]帝嚳崩,[四]而
摯代立。帝摯立,不善*(崩)*,[五]而弟放勳立,是為帝堯。
注[一]索隱鋒音薄C案:系本作「陳酆氏」。皇甫謐云「陳鋒氏女曰慶都」。慶
都,名也。正義鋒音薄C又作「豐」。帝王紀云「帝埵野|妃,卜其子皆有天下。
元妃有邰氏女,曰姜嫄,生后稷。次妃有娀氏女,曰簡狄,生屆A次妃陳豐氏
女,曰慶都,生放勛。次妃娵訾氏女,曰常儀,生帝摯」也。
注[二]正義放音方往反。勳亦作「勛」,音許云反。言堯能放上代之功,故曰放
勛。謚堯。姓伊祁氏。帝王紀云:
「帝堯陶唐氏,祁姓也。母慶都,十四月生堯。」
注[三]索隱案:皇甫謐云「女名常宜」也。正義娵,足須反。訾,紫移反。
注[四]集解皇甫謐曰:「在位七十年,年百五歲。」皇覽曰:「帝嚳R在東郡濮
陽頓丘城南臺陰野中。」
注[五]索隱古本作「不著」,音張慮反。俗本作「不善」。不善謂微弱,不著猶
不著明。衛宏云:「摯立九年而唐侯德盛,因禪位焉。」正義帝王紀云:「帝摯
之母於四人中班最在下,而摯於兄弟最長,得登帝位。封異母弟放勛為唐侯。
摯在位九年,政微弱,而唐侯德盛,諸侯歸之,摯服其義,乃率臣造唐而致
禪。唐侯自知有天命,乃受帝禪,乃封摯於高辛。」今定州唐縣也。
帝堯者,[一]放勳。[二]其仁如天,[三]其知如神。[四]就之如日,[五]望之
如雲。[六]富而不驕,貴而不舒。[七]黃收純衣,[八]彤車乘白馬。能明馴德,
[九]以親九族。九族既睦,便章百姓。[一0]百姓昭明,合和萬國。
注[一]集解謚法曰:「翼善傳聖曰堯。」索隱堯,謚也。放勳,名。帝嚳之子,
姓伊祁氏。案:皇甫謐云「堯初生時,其母在三阿之南,寄於伊長孺之家,故
從母所居為姓也」。正義徐廣云:「號陶唐。」帝王紀云:「堯都平陽,於詩為唐
國。」徐才宗國都城記云:「唐國,帝堯之裔子所封。其北,帝夏禹都,漢曰太
原郡,在古冀州太行恆山之西。其南有晉水。」括地志云:「今晉州所理平陽故
城是也。平陽河水一名晉水也。」
注[二]集解徐廣曰:「號陶唐。」皇甫謐曰:「堯以甲申歲生,甲辰即帝位,甲
午徵舜,甲寅舜代行天子事,辛巳崩,年百一十八,在位九十八年。」

注[三]索隱如天之函養也。
注[四]索隱如神之微妙也。
注[五]索隱如日之照臨,人咸依就之,若葵藿傾心以向日也。
注[六]索隱如雲之覆渥,言德化廣大而浸潤生人,人咸仰望之,故曰如百穀之
仰膏雨也。
注[七]索隱舒猶慢也。大戴禮作「不豫」。
注[八]集解徐廣曰:「純,一作『炕z。」駰案:太古冠冕圖云「夏名冕曰收」。
禮記曰「野夫黃冠」。鄭玄曰「純衣,士之祭服」。索隱收,冕名。其色黃,故
曰黃收,象古質素也。純,讀曰緇。
注[九]集解徐廣曰:「馴,古訓字。」索隱史記「馴」字徐廣皆讀曰訓。訓,順
也。言聖德能順人也。案:尚書作「俊德」,孔安國云「能明用俊德之士」,與
此文意別也。
注[一0]集解徐廣曰:「下云『便程東作』,然則訓平為便也。」駰案:尚書並
作「平」字。孔安國曰「百姓,百官」。鄭玄曰「百姓,臣之父子兄弟」。索
隱古文尚書作「平」,此文蓋讀「平」為浦耕反。平既訓便,因作「便章」。其
今文作「辯章」。古「平」字亦作「便」,音婢緣反。便則訓辯,遂為辯章。鄒
誕生本亦同也。
乃命羲、和,[一]敬順昊天,[二]數法[三]日月星辰,[四]敬授民時。[五]分
命羲仲,居郁夷,曰暘谷。[六]敬道日出,便程東作。[七]日中,星鳥,以殷
中春。[八]其民析,鳥獸字微。[九]申命羲叔,居南交。[一0]便程南為,敬
致。[一一]日永,星火,以正中夏。[一二]其民因,鳥獸希革。[一三]申命和
仲,[一四]居西土,[一五]曰昧谷。[一六]敬道日入,便程西成。[一七]夜中,
星虛,[一八]以正中秋。[一九]
其民夷易,鳥獸毛毨。[二0]申命和叔;居北方,曰幽都。[二一]便在伏物。[二
二]日短,星昴,以正中冬。[二三]其民燠,鳥獸氄毛。[二四]歲三百六十六日,
以閏月正四時。[二五]信飭[二六]百官,#功皆興。
注[一]集解孔安國曰:「重黎之後,羲氏、和氏世掌天地之官。」正義呂刑傳云:
「重即羲,黎即和,雖別為氏族,而出自重黎也。」案:聖人不獨治,必須賢
輔,乃命相天地之官,若周禮天官卿、地官卿也。
注[二]正義敬猶恭勤也。元氣昊然廣大,故云昊天。釋天云:「春為蒼天,夏為
昊天,秋為旻天,冬為上天。」而獨言昊天者,以堯能敬天,大,故以昊大言
之。
注[三]索隱尚書作「曆象日月」,則此言「數法」,是訓「曆象」二字,謂命羲
和以曆數之法觀察日月星辰之早晚,以敬授人時也。
注[四]正義曆數之法,日之甲乙,月之大小,昏明遞中之星,日月所會之辰,
定其天數,以為一歲之曆。
注[五]正義尚書考靈耀云:「主春者,張昏中,可以種稷。主夏者,火昏中,可
以種黍菽。主秋者,虛昏中,可以種麥。主冬者,昴昏中,可以收斂也。」天
子視四星之中,知民緩急,故云敬授民時也。
注[六]集解尚書作「嵎夷」。孔安國曰:「東表之地稱嵎夷。日出於暘谷。羲仲,
治東方之官。」索隱舊本作「湯谷」,今並依尚書字。案:淮南子曰「日出湯谷,
浴於咸池」,則湯谷亦有他證明矣。又下曰「昧谷」,徐廣云「一作『柳』」,柳
亦日入處地名。太史公博採經記而為此史,廣記異聞,不必皆依尚書。蓋郁夷
亦地之別名也。正義郁音隅。陽或作「暘」。禹貢青州云:「嵎夷既略。」案:
嵎夷,青州也。堯命羲仲理東方青州嵎夷之地,日所出處,名曰陽明之谷。羲
仲主東方之官,若周禮春官卿。

注[七]集解孔安國曰:「敬道出日,平均次序東作之事,以務農也。」索隱劉伯
莊傳皆依古史作平秩音。然尚書大傳曰「辯秩東作」,則是訓秩為程,言便課其
作程者也。正義道音導。便,程,並如字,後同。導,訓也。三春主東,故言
日出。耕作在春,故言東作。命羲仲恭勤道訓萬民東作之事,使有程期。
注[八]集解孔安國曰:「日中謂春分之日也。鳥,南方朱鳥七宿也。殷,正也。
春分之昏,鳥星畢見,以正仲春之氣節。轉以推孟、季,則可知也。」正義下
「中」音仲,夏、秋、冬並同。
注[九]集解孔安國曰:「春事既起,丁壯就功,言其民老壯分析也。」乳化曰字。
尚書「微」作「尾」字。說*(文)*云「尾,交接也」。
注[一0]集解孔安國曰:「夏與春交,此治南方之官也。」索隱孔注未是。然則
冬與秋交,何故下無其文﹖且東嵎夷,西昧谷,北幽都,三方皆言地,而夏獨
不言地,乃云與春交,斯不例之甚也。然南方地有名交阯者,或古文略舉一字
名地,南交則是交阯不疑也。正義羲叔主南方官,若周禮夏官卿也。
注[一一]集解孔安國曰:「為,化也。平序分南方化育之事,敬行其教,以致其
功也。」索隱為依字讀。春言東作,夏言南為,皆是耕作營為勸農之事。孔安
國強讀為「訛」字,雖則訓化,解釋亦甚紆回也。正義為音于偽反。命羲叔宜
恭勤民事。致其種殖,使有程期也。
注[一二]集解孔安國曰:「永,長也,謂夏至之日。火,蒼龍之中星,舉中則七
星見可知也,以正中夏之*[氣]*節。」馬融、王肅謂日長晝漏六十刻,鄭玄曰
五十五刻。
注[一三]集解孔安國曰:「因,謂老弱因就在田之丁壯以助農也。夏時鳥獸毛羽
希少改易也。革,改也。」
注[一四]正義和仲主西方之官,若周禮秋官卿也。

注[一五]集解徐廣曰:「一無『土』字。以為西者,今天水之西縣也。」駰案:
鄭玄曰「西者,隴西之西,今人謂之兌山」。
注[一六]集解徐廣曰:「一作『柳谷』。」駰案:孔安國曰「日入于谷而天下冥,
故曰昧谷。此居治西方之官,掌秋天之政也」。
注[一七]集解孔安國曰:「秋,西方,萬物成也。」
注[一八]索隱虛,舊依字讀,而鄒誕生音墟。案:虛星主墳墓,鄒氏或得其理。
注[一九]集解孔安國曰:「春言日,秋言夜,互相備也。虛,玄武之中星。亦言
七星皆以秋分日見,以正三秋也。」
注[二0]集解孔安國曰:「夷,平也。老壯者在田,與夏平也。毨,理也。毛更
生*(曰)*整理。」
注[二一]集解孔安國曰:「北稱幽都,謂所聚也。」索隱山海經曰「北海之內有
山名幽都」,蓋是也。正義案:北方幽州,陰聚之地,命和叔居理之。北方之官,
若周禮冬官卿。
注[二二]索隱使和叔察北方藏伏之物,謂人畜積聚等冬皆藏伏。尸子亦曰「北
方者,伏方也」。尚書作「平在朔易」。今案:大傳云「便在伏物」,太史公據之
而書。
注[二三]集解孔安國曰:「日短,冬至之日也。昴,白虎之中星。亦以七星並見,
以正冬節也。」馬融、王肅謂日短晝漏四十刻。鄭玄曰四十五刻,失之。
注[二四]集解徐廣曰:「氄音茸。」駰案:孔安國曰「民入室處,鳥獸皆生氄毳
細毛以自溫也」。
注[二五]索隱夫周天三百六十五度四分度之一,是天度數也。而日行遲,一歲
一周天;月行疾,一月一周天。日一日行一度,月一日行十三度十九分度之七。
至二十九日半強,月行天一ヾA又逐及日而與會。一年十二會,是為十二月。
每月二十九日過半。年分出小月六,是每歲餘六日。又大歲三百六十六日,小
歲三百五十五日,舉全數
云六十六日。其實一歲唯餘十一日弱。未滿三歲,已成一月,則置閏。若三年
不置閏,則正月為二月。九年差三月,則以春為夏。十七年差六月,則四時皆
反。以此四時不正,歲不成矣。故傳曰「歸餘於終,事則不悖」是也。
注[二六]集解徐廣曰:「古『d』字。」
堯曰:「誰可順此事﹖」[一]放齊曰:「嗣子丹朱開明。」[二]堯曰:「吁!頑凶,
不用。」[三]堯又曰:「誰可者﹖」讙兜曰:「共工旁聚布功,可用。」[四]堯
曰:「共工善言,其用僻,似恭漫天,不可。」[五]堯又曰:「嗟,四嶽,[六]
湯湯洪水滔天,浩浩懷山襄陵,[七]下民其憂,有能使治者﹖」皆曰鯀可。[八]
堯曰:「鯀負命毀族,不可。」[九]嶽曰:「f哉,試不可用而已。」[一0]堯
於是聽嶽用鯀。九歲,功用不成。[一一]
注[一]正義言將登用之嗣位也。
注[二]集解孔安國曰:「放齊,臣名。」正義放音方往反。鄭玄云:「帝堯胤嗣
之子,名曰丹朱,開明也。」案:開,解而達也。帝王紀云:「堯娶散宜氏女,
曰女皇,生丹朱。」汲R紀年云:「后稷放帝子丹朱。」范汪荊州記云:「丹水
縣在丹川,堯子朱之所封也。」括地志云:「丹水故城在鄧州內鄉縣西南百三十
里。丹水故為縣。」
注[三]集解孔安國曰:「吁,疑怪之辭。」正義左傳云:「口不道忠信之言為嚚,
心不則德義之經為頑。」凶,訟也。言丹朱心既頑嚚,又好爭訟,不可用之。
注[四]集解孔安國曰:「讙兜,臣名。」鄭玄曰:「共工,水官名。」正義兜音
斗侯反。
注[五]正義漫音莫干反。共工善為言語,用意邪僻也。似於恭敬,罪惡漫天,
不可用也。

注[六]集解鄭玄曰:「四嶽,四時官,主方嶽之事。」正義嗟嘆鴻水,問四嶽誰
能理也。孔安國云:「四嶽,即上羲和四子也。分掌四嶽之諸侯,故稱焉。」
注[七]集解孔安國曰:「懷,包;襄,上也。」正義湯音商,今讀如字。蕩蕩,
廣平之貌。言水奔突有所滌除,地上之物為水漂流蕩蕩然。案:懷,藏,包裹
之義,故懷為包。釋言以襄為駕,駕乘牛馬皆在上也。言水襄上乘陵,浩浩盛
大,勢若漫天。
注[八]集解馬融曰:「鯀,臣名,禹父。」
注[九]正義負音佩,依字通。負,違也。族,類也。鯀性很戾,違負教命,毀
敗善類,不可用也。詩云「貪人敗類」也。
注[一0]正義f音異。孔安國云:「f,已;已,退也。言餘人盡已,唯鯀可試,
無成乃退。」
注[一一]正義爾雅釋天云:「載,歲也。夏曰祀,周曰年,唐、虞曰載。」李巡
云:「各自紀事,示不相襲也。」孫炎云:「歲,取歲星行一次也。祀,取四時
祭祀一訖也。年,取禾穀一熟也。載,取萬物終更始也。載者,年之別名,故
以載為年也。」案:功用不成,水害不息,故放退也。至明年得舜,乃殛之羽
山,而用其子禹也。
堯曰:「嗟!四嶽:朕在位七十載,汝能庸命,踐朕位﹖」[一]嶽應曰:「鄙
忝帝位。」[二]堯曰:「悉舉貴戚及疏遠隱匿者。」#皆言於堯曰:「有矜在民
閒,曰虞舜。」[三]堯曰:「然,朕聞之。其何如﹖」嶽曰:「盲者子。父頑,
母嚚,弟傲,能和以孝,烝烝治,不至姦。」[四]堯曰:「吾其試哉。」[五]於
是堯妻之二女,[六]觀其德於二女。[七]舜飭下二女於媯汭,[八]如婦禮。堯
善之,乃使舜慎和五典,[九]五典能從。乃啎J百官,百官時序。賓於四門,
四
門穆穆,諸侯遠方賓客皆敬。[一0]堯使舜入山林[一一]川澤,暴風雷雨,舜
行不迷。堯以為聖,召舜曰:「女謀事至而言可績,三年矣。[一二]女登帝位。」
舜讓於德不懌。[一三]正月上日,[一四]舜受終於文祖。文祖者,堯大祖也。[一
五]
注[一]集解鄭玄曰:「言汝諸侯之中有能順事用天命者,入處我位,統治天子之
事者乎?」正義孔安國云:「堯年十六,以唐侯升為天子,在位七十載,時八十
六,老將求代也。」
注[二]正義四嶽皆云,鄙俚無德,若便行天子事,是辱帝位。言己等不堪也。
注[三]集解孔安國曰:「無妻曰矜。」正義矜,古頑反。
注[四]集解孔安國曰:「不至於姦惡。」正義烝,之升反,進也。言父頑,母嚚,
弟傲,舜皆和以孝,進之於善,不至於姦惡也。
注[五]正義欲以二女試舜,觀其理家之道也。
注[六]正義妻音七計反。二女,娥皇、女英也。娥皇無子,女英生商均。舜升
天子,娥皇為后,女英為妃。
注[七]正義視其為德行於二女,以理家而觀國也。
注[八]集解孔安國曰:「舜所居媯水之汭。」索隱列女傳云二女長曰娥皇,次曰
女英。系本作「女瑩」。大戴禮作「女匽」。皇甫謐云:「媯水在河東虞鄉縣歷山
西。汭,水涯也,猶洛汭、渭汭然也。」正義飭音﹛C下音胡亞反。汭音芮。
舜能整齊二女以義理,下二女之心於媯汭,使行婦道於虞氏也。括地志云:「媯
汭水源出蒲州河東南山。許慎云:『水涯曰汭。』案:地記云『河東郡青山東山
中有二泉,下南流者媯水,北流者汭水。二水異源,合
流出谷,西注河。媯水北曰汭也』。又云『河東縣二里故蒲帖陛A舜所都也。城
中有舜廟,城外有舜宅及二妃壇』。」
注[九]集解鄭玄曰:「五典,五教也。蓋試以司徒之職。」
注[一0]集解馬融曰:「四門,四方之門。諸侯臣朝者,舜賓迎之,皆有美德
也。」
注[一一]索隱尚書云「納于大麓」,穀梁傳云「林屬於山曰麓」,是山足曰麓,
故此以為入山林不迷。孔氏以麓訓錄,言令舜大錄萬幾之政,與此不同。
注[一二]集解鄭玄曰:「三年者,賓四門之後三年也。」
注[一三]集解徐廣曰:「音亦。今文尚書作『不怡』。怡,懌也。」索隱古文作
「不嗣」,今文作「不怡」,怡即懌也。謂辭讓於德不堪,所以心意不悅懌也。
俗本作「澤」,誤爾,亦當為「懌」。
注[一四]集解馬融曰:「上日,朔日也。」正義鄭玄云:「帝王易代,莫不改正。
堯正建丑,舜正建子,此時未改,故依堯正月上日也。」
注[一五]集解鄭玄曰:「文祖者,五府之大名,猶周之明堂。」索隱尚書帝命驗
曰:「五府,五帝之廟。蒼曰靈府,赤曰文祖,黃曰神斗,白曰顯紀,黑曰玄矩。
唐虞謂之五府,夏謂世室,殷謂重屋,周謂明堂,皆祀五帝之所也。」正義舜
受堯終帝之事於文祖也。尚書帝命驗云:「帝者承天立五府,以尊天重象也。五
府者,黃曰神斗。」注云:「唐虞謂之天府,夏謂之世室,殷謂之重屋,周謂之
明堂,皆祀五帝之所也。文祖者,赤帝熛怒之府,名曰文祖。火精光明,文章
之祖,故謂之文祖。周曰明堂。神斗者,黃帝含樞紐之府,名曰神斗。斗,主
也。土精澄靜,四行之主,故謂之神斗。周曰太室。顯紀者,白帝招拒之府,
名顯紀。紀,法也。金精斷割萬物,故謂之顯紀。
周曰總章。玄矩者,黑帝汁光紀之府,名曰玄矩。矩,法也。水精玄味,能權
輕重,故謂之玄矩。周曰玄堂。靈府者,蒼帝靈威仰之府,名曰靈府。周曰青
陽。」
於是帝堯老,命舜攝行天子之政,以觀天命。舜乃在璿璣玉衡,以齊七政。[一]
遂類于上帝,[二]禋于六宗,[三]望于山川,[四]辯于神。[五]揖五瑞,擇
吉月日,見四嶽諸牧,班瑞。[六]歲二月,東巡狩,至於岱宗,祡,[七]望秩
於山川。[八]遂見東方君長,合時月正日,[九]同律度量衡,[一0]脩五禮[一
一]五玉[一二]三帛[一三]二生[一四]一死[一五]為摯,[一六]如五器,卒乃復。
[一七]五月,南巡狩;八月,西巡狩;十一月,北巡狩:皆如初。歸,至于祖
禰廟,[一八]用特牛禮。五歲一巡狩,后四朝。[一九]唭i以言,[二0]明
試以功,車服以庸。[二一]肇十有二州,決川。[二二]象以典刑,[二三]流宥
五刑,[二四]鞭作官刑,[二五]扑作教刑,[二六]金作贖刑。[二七]眚g過,
赦;[二八]怙終[二九]賊,刑。[三0]欽哉,欽哉,惟刑之靜哉![三一]
注[一]集解鄭玄曰:「璿璣,玉衡,渾天儀也。七政,日月五星也。」正義說文
云:「璿,赤玉也。」案:舜雖受堯命,猶不自安,更以璿璣玉衡以正天文。璣
為運轉,衡為橫簫,運璣使動於下,以衡望之,是王者正天文器也,觀其齊與
不齊。今七政齊,則己受禪為是。蔡邕云:「玉衡長八尺,孔徑一寸,下端望之,
以視星宿,並縣璣以象天,而以衡望之,轉璣窺衡,以知星宿。璣徑八尺,圓
周二丈五尺而強也。」鄭玄云:「運轉者為璣,持正者為衡。」尚書大傳云:「政
者,齊中也。謂春秋冬夏天文地理人道,所以為政也,道正而萬事順成,故天
道政之大也。」
注[二]集解鄭玄曰:「禮祭上帝于圜丘。」正義五經異義云:「非時祭天謂之類,
言以事類告也。時舜告攝,非常祭
也。」王制云:「天子將出,類于上帝。」鄭玄云:「昊天上帝謂天皇大帝,北
辰之星。」
注[三]集解鄭玄曰:「六宗,星、辰、司中、司命、風師、雨師也。」駰案:六
宗義眾矣。愚謂鄭說為長。正義周語云「精意以享曰禋」也。孫炎云:「禋,絜
敬之祭也。」案:星,五緯星也。辰,日月所會十二次也。司中、司命,文昌
第五、第四星也。風師,箕星也。雨師,畢星也。孔安國云:「四時寒暑也,日
月星也,水旱也。」禮祭法云:「埋少牢於大昭,祭時也。禳祈於坎壇,祭寒暑
也。王宮,祭日也。夜明,祭月也。幽禜,祭星。雩禜,祭水旱也。」司馬彪
續漢書云:「安帝立六宗,祀於洛陽城西北亥地,禮比大社。魏因之。至晉初,
荀顗言新祀,以六宗之神諸家說不同,乃廢之也。」
注[四]集解徐廣曰:「名山大川。」正義望者,遙望而祭山川也。山川,五嶽、
四瀆也。爾雅云:「梁山,晉望也。」
注[五]集解徐廣曰:「辯音班。」駰案:鄭玄曰「神若丘陵墳衍」。正義辯音
遍。謂祭神也。
注[六]集解馬融曰:「揖,斂也。五瑞,公侯伯子男所執,以為瑞信也。堯將禪
舜,使牧斂之,使舜親往班之。」正義揖音集。周禮典瑞云:「王執鎮圭,尺
二寸。公執桓圭,九寸。侯執信圭,七寸。伯執躬圭,五寸。子執穀璧,男執
蒲璧,皆五寸。言五瑞者,王不在中也。」孔文祥云:「宋末,會稽修禹廟,於
廟庭山土中得五等圭璧百餘枚,形與周禮同,皆短小。此即禹會諸侯於會稽,
執以禮山神而埋之。其璧今猶有在也。」
注[七]集解馬融曰:「舜受終後五年之二月。」鄭玄曰:「建卯之月也。祡祭東
嶽者,考績。祡,燎也。」正義案:既班瑞后即東巡者,守土之諸侯會岱宗
之嶽,焚柴告至也。王者巡狩,以諸侯自專一國,威福任己,恐其壅遏上命,
澤不下流,故巡行問人疾苦也。風俗通云:「太,山之尊者,一曰岱宗,始也,
長也,萬物之始,陰陽交代,故為五嶽之長也。」案:二月,仲月也。仲,中
也,言得其中也。

注[八]正義乃以秩望祭東方諸侯境內之名山大川也。言秩者,五嶽視三公,四
瀆視諸侯。
注[九]集解鄭玄曰:「協正四時之月數及日名,備有失誤。」正義既見東方君長,
乃合同四時氣節,月之大小,日之甲乙,使齊一也。周禮:「太史掌正歲年以序
事,頒正朔於邦國。」則節氣晦朔皆天子頒之。猶恐諸侯國異,或不齊同,因
巡狩合正之。
注[一0]集解鄭玄曰:「律,音律;度,丈尺;量,斗斛;衡,斤兩也。」正義
律之十二律,度之丈尺,量之斗斛,衡之斤兩,皆使天下相同,無制度長短輕
重異也。漢律曆志云:「虞書云『同律度量衡』,所以齊遠近,立民信也。律有
十二,陽六為律,陰六為呂。律以統氣類物,一曰黃鍾,二曰太蔟,三曰姑洗,
四曰蕤賓,五曰夷則,六曰無射。呂以旅陽宣氣,一曰林鍾,二曰南呂,三曰
應鍾,四曰大呂,五曰夾鍾,六曰中呂。度者,分、寸、尺、丈、引也,所以
度長短也。本起黃鍾之管長,以子穀秬黍中者一黍為一分,十分為一寸,十寸
為尺,十尺為丈,十丈為引,而五度審矣。量者,龠、合、升、斗、斛也,所
以量多少也。本起黃鍾之龠,以子穀秬黍中者千有二百實為一龠,合龠為合,
十合為升,十升為斗,十斗為斛,而五量嘉矣。衡權者,銖、兩、斤、鈞、石
也,所以稱物輕重也。本起於黃鍾之重,一龠容千二百黍,重十二銖,二十四
銖為兩,十六兩為斤,三十斤為鈞,四鈞為石,而五權謹矣。衡,平也。權,
重也。」
注[一一]集解馬融曰:「吉、凶、賓、軍、嘉也。」正義周禮「以吉禮事邦國之
鬼神祇,以凶禮哀邦國之憂,以賓禮親邦國,以軍禮同邦國,以嘉禮親萬民」
也。尚書堯典云「類于上帝」,吉禮也;「如喪考妣」,凶禮也;「后四朝」,賓
禮也;大禹謨云「汝徂征」,軍禮也;堯典云「女于時」,嘉禮也。女音女慮反。
注[一二]集解鄭玄曰:「即五瑞也。執之曰瑞,陳列曰玉。」

注[一三]集解馬融曰:「三孤所執也。」鄭玄曰:「帛,所以薦玉也。必三者,
高陽氏後用赤繒,高辛氏後用黑繒,其餘諸侯皆用白繒。」正義孔安國云:「諸
侯世子執纁,公之孤執玄,附庸之君執黃也。」案:三統紀推伏羲為天統,色
尚赤。神農為地統,色尚黑。黃帝為人統,色尚白。少昊,黃帝子,亦尚白。
故高陽氏又天統,亦尚亦。堯為人統,故用白。
注[一四]正義羔、鴈也。鄭玄注周禮大宗伯云:「羔,小羊也,取其不失其類
也。鴈,取其候時而行也。卿執羔,大夫執鴈。」案:羔、鴈性馴,可生為贄。
注[一五]正義雉也。馬融云:「一死雉,士所執也。」案:不可生為贄,故死。
雉,取其守介死不失節也。
注[一六]集解馬融曰:「摯:二生,羔、鴈,卿大夫所執;一死,雉,士所執。」
正義摯音至。贄,執也。鄭玄云:「贄之言至,所以自致也。」韋昭云:「贄,
六贄:孤執皮帛,卿執羔,大夫執鴈,士執雉,庶人執鶩,工商執雞也。」
注[一七]集解馬融曰:「五器,上五玉。五玉禮終則還之,三帛已下不還也。」
正義卒音子律反。復音伏。
注[一八]正義禰音乃禮反。何休云:「生曰父,死曰考,廟曰禰。」
注[一九]集解鄭玄曰:「巡狩之年,諸侯見於方嶽之下。其閒四年,四方諸侯分
來朝於京師也。」
注[二0]正義埻給M。言遍告天子治理之言也。
注[二一]正義孔安國云:「功成則錫車服,以表顯其能用也。」
注[二二]集解馬融曰:「禹平水土,置九州。舜以冀州之北廣大,分置并州。燕、
齊遼遠,分燕置幽州,分齊為營州。於是為十二州也。」鄭玄曰:「更為之定界,
濬水害也。」
注[二三]集解馬融曰:「言咎繇制五常之刑,無犯之者,但有其象,無其人也。」
正義孔安國云:「象,法也。法用常
刑,用不越法也。」
注[二四]集解馬融曰:「流,放;宥,寬也。一曰幼少,二曰老耄,三曰蠢愚。
五刑,墨、劓、剕、宮、大辟。」正義孔安國云:「以流放之法寬五刑也。」鄭
玄云:「三宥,一曰弗識,二曰過失,三曰遺忘也。」
注[二五]集解馬融曰:「為辨治官事者為刑。」
注[二六]集解鄭玄曰:「扑,檟楚也。扑為教官為刑者。」
注[二七]集解馬融曰:「金,黃金也。意善功惡,使出金贖罪,坐不戒慎者。」
注[二八]集解鄭玄曰:「眚g,為人作患害者也。過失,雖有害則赦之。」
注[二九]集解徐廣曰:「一作『#』。」
注[三0]集解鄭玄曰:「怙其姦邪,終身以為殘賊,則用刑之。」
注[三一]集解徐廣曰:「今文云『惟刑之謐哉』。爾雅曰『謐,靜也』。」索隱注
「惟形之謐哉」,案:古文作「恤哉」,且今文是伏生口誦,卹謐聲近,遂作「謐」
也。
讙兜進言共工,[一]堯曰不可而試之工師,[二]共工果淫辟。[三]四嶽舉鯀治
鴻水,堯以為不可,嶽彊請試之,試之而無功,故百姓不便。三苗[四]在江淮、
荊州[五]數為亂。於是舜歸而言於帝,請流共工於幽陵,[六]以變北狄;[七]
放驩兜於崇山,[八]以變南蠻;遷三苗於三危,[九]以變西戎;殛鯀於羽山,[一
0]以變東夷:四S而天下咸服。
注[一]正義讙兜,渾沌也。共工,窮奇也。鯀,檮杌也。三苗,饕餮也。左傳
云「舜臣堯,流四凶,投諸四裔,以禦魑
魅」也。
注[二]正義工師,若今大匠卿也。
注[三]正義匹亦反。
注[四]集解馬融曰:「國名也。」正義左傳云自古諸侯不用王命,虞有三苗,夏
有觀扈。孔安國云:「縉雲氏之後為諸侯,號饕餮也。」吳起云:「三苗之國,
左洞庭而右彭蠡。」案:洞庭,湖名,在岳州巴陵西南一里,南與青草湖連。
彭蠡,湖名,在江州潯陽縣東南五十二里。以天子在北,故洞庭在西為左,彭
蠡在東為右。今江州、鄂州、岳州,三苗之地也。
注[五]正義淮,讀曰匯,音胡罪反,今彭蠡湖也。本屬荊州。尚書云「南入于
江,東匯澤為彭蠡」是也。
注[六]集解馬融曰;「北裔也。」正義尚書及大戴禮皆作「幽州」。括地志云:「故
龔城在檀州燕樂縣界。故老傳云舜流共工幽州,居此城。」神異經云:「西北荒
有人焉,人面,朱?,蛇身,人手足,而食五穀禽獸,頑愚,名曰共工。」
注[七]集解徐廣曰:「變,一作『燮』。」索隱變謂變其形及衣服,同於夷狄也。
徐廣云作「燮」。燮,和也。正義言四凶流四裔,各於四夷放共工等為中國之風
俗也。
注[八]集解馬融曰:「南裔也。」正義神異經云:「南方荒中有人焉,人面鳥喙
而有翼,兩手足扶翼而行,食海中魚,為人很惡,不畏風雨禽獸,犯死乃休,
名曰驩兜也。」
注[九]集解馬融曰:「西裔也。」正義括地志云:「三危山有三薄A故曰三危,
俗亦名卑羽山,在沙州敦煌縣東南三十里。」神異經云:「西荒中有人焉,面目
手足皆人形,而胳下有翼不能飛,為人饕餮,淫逸無理,名曰苗民。」又
山海經云大荒北經「黑水之北,有人有翼,名曰苗民」也。
注[一0]集解馬融曰:「殛,誅也。羽山,東裔也。」正義殛音紀力反。孔安國
云:「殛,竄,放,流,皆誅也。」括地志云:「羽山在沂州臨沂縣界。」神異
經云:「東方有人焉,人形而身多毛,自解水土,知通塞,為人自用,欲為欲息,
皆*(曰)*云是鯀也。」
堯立七十年得舜,二十年而老,令舜攝行天子之政,薦之於天。堯辟位凡二十
八年而崩。[一]百姓悲哀,如喪父母。三年,四方莫舉樂,[二]以思堯。堯知
子丹朱之不肖,[三]不足授天下,於是乃權授舜。[四]授舜,則天下得其利而
丹朱病;授丹朱,則天下病而丹朱得其利。堯曰「終不以天下之病而利一人」,
而卒授舜以天下。堯崩,三年之喪畢,舜讓辟丹朱於南河之南。[五]諸侯朝覲
者不之丹朱而之舜,獄訟者不之丹朱而之舜,謳歌者不謳歌丹朱而謳歌舜。舜
曰「天也」,夫而後之中國踐天子位焉,[六]是為帝舜。
注[一]集解徐廣曰:「堯在位凡九十八年。」駰案:皇覽曰「堯R在濟陰城陽。
劉向曰『堯葬濟陰,丘X皆小』。呂氏春秋曰『堯葬穀林』。」皇甫謐曰「穀林
即城陽。堯都平陽,於詩為唐國」。正義皇甫謐云:「堯即位九十八年,通舜攝
二十八年也,凡年百一十七歲。」孔安國云:「堯壽百一十六歲。」括地志云:
「堯陵在濮州雷澤縣西三里。郭緣生述征記云『城陽縣東有堯R,亦曰堯陵,
有碑』是也。」括地志云:「雷澤縣本漢城陽縣也。」
注[二]正義尚書「三載,四海遏密八音」是也。
注[三]索隱鄭玄云:「肖,似也。不似,言不如父也。」皇甫謐云:「堯娶散宜
氏之女,曰女皇,生丹朱。又有庶子九人,
皆不肖也。」
注[四]索隱父子繼立,常道也。求賢而禪,權道也。權者,反常而合道。正義
五帝官天下,老則禪賢,故權試舜也。
注[五]集解劉熙曰:「南河,九河之最在南者。」正義括地志云:「故堯城在濮
州鄄城縣東北十五里。竹書云昔堯德衰,為舜所囚也。又有偃朱故城,在縣西
北十五里。竹書云舜囚堯,復偃塞丹朱,使不與父相見也。」案濮州北臨漯,
大川也。河在堯都之南,故曰南河,禹貢「至于南河」是也。其偃朱城所居,
即「舜讓避丹朱於南河之南」處也。
注[六]集解劉熙曰:「天子之位不可曠年,於是遂反,格于文祖而當帝位。帝王
所都為中,故曰中國。」
虞舜者,[一]名曰重華。[二]重華父曰瞽叟,[三]瞽叟父曰橋牛,[四]橋牛父
曰句望,[五]句望父曰敬康,敬康父曰窮蟬,窮蟬父曰帝顓頊,顓頊父曰昌意:
以至舜七世矣。自從窮蟬以至帝舜,皆微為庶人。
注[一]集解謚法曰:「仁聖盛明曰舜。」索隱虞,國名,在河東大陽縣。舜,謚
也。皇甫謐云「舜字都君」也。正義括地志云:「故虞城在陝州河北縣東北五十
里虞山之上。酈元注水經云幹橋東北有虞城,堯以女嬪于虞之地也。又宋州虞
城大襄國所封之邑,杜預云舜後諸侯也。又越州餘姚縣,顧野王云舜後支庶所
封之地。舜姚姓,故云餘姚。縣西七十里有漢上虞故縣。會稽舊記云舜上虞人,
去虞三十里有姚丘,即舜所生也。周處風土記云舜東夷之人,生姚丘。」括地
志又云:「姚墟在濮州雷澤縣東十三里。孝經援神契云舜生於姚墟。」案:二
所未詳也。
注[二]集解徐廣曰﹕「皇甫謐云『舜以堯之二十一年甲子生,三十一年甲午徵
用,七十九年壬午即真,百歲癸卯崩』。」正義尚書云﹕「重華協於帝。」孔安
國云。「華謂文德也,言其光文重合於堯。」瞽叟姓媯。妻曰握登,見大虹意感
而生舜於姚墟,故姓姚。目重瞳子,故曰重華。字都君。龍顏,大口,黑色,
身長六尺一寸。
注[三]正義先后反。孔安國云﹕「無目曰瞽。舜父有目不能分別好惡,故時人
謂之瞽,配字曰『叟』。叟,無目之稱也。」
注[四]正義橋又音嬌。
注[五]正義句,古侯反。望音亡。
舜父瞽叟盲,而舜母[一]死,瞽叟更娶妻而生象,象傲。瞽叟愛後妻子,常欲
殺舜,舜避逃;及有小過,則受罪。順事父及後母與弟,日以篤謹,匪有解。
注[一]索隱皇甫謐云:「舜母名握登,生舜於姚墟,因姓姚氏也。」
舜,冀州之人也。[一]舜耕歷山,[二]漁雷澤,[三]陶河濱,[四]作什器於壽
丘,[五]就時於負夏。[六]舜父瞽叟頑,母嚚,弟象傲,皆欲殺舜。舜順適不
失子道,兄弟孝慈。欲殺,不可得;即求,嘗在側。
注[一]正義蒲州河東縣本屬冀州。宋永初山川記云:「蒲帖陘丹陬牳q,城外有
舜宅及二妃p。」括地志云:「媯州有媯水,源出城中。耆舊傳云即舜釐降二女
於媯汭之所。外城中有舜井,城北有歷山,山上有舜廟,未詳。」案:媯州亦
冀州城是也。

注[二]集解鄭玄曰:「在河東。」正義括地志云:「蒲州河東縣雷首山,一名中
條山,亦名歷山,亦名首陽山,亦名蒲山,亦名襄山,亦名甘棗山,亦名t山,
亦名狗頭山,亦名薄山,亦名吳山。此山西起雷首山,東至吳屆A凡十一名,
隨州縣分之。歷山南有舜井。」又云:「越州餘姚縣有歷山舜井,濮州雷澤縣有
歷山舜井,二所又有姚墟,云生舜處也。及媯州歷山舜井,皆云舜所耕處,未
詳也。」
注[三]集解鄭玄曰:「雷夏,兗州澤,今屬濟陰。」正義括地志云:「雷夏澤在
濮州雷澤縣郭外西北。山海經云雷澤有雷神,龍身人頭,鼓其腹則雷也。」
注[四]集解皇甫謐曰:「濟陰定陶西南陶丘亭是也。」正義案:於曹州濱河作瓦
器也。括地志云:「陶城在蒲州河東縣北三十里,即舜所都也。南去歷山不遠。
或耕或陶,所在則可,何必定陶方得為陶也?舜之陶也,斯或一焉。」
注[五]集解皇甫謐曰:「在魯東門之北。」索隱什器,什,數也。蓋人家常用之
器非一,故以十為數,猶今云「什物」也。壽丘,地名,黃帝生處。正義壽音
受。顏師古云:「軍法,伍人為伍,二伍為什,則共器物,故謂生生之具為什器,
亦猶從軍及作役者十人為火,共畜調度也。」
注[六]集解鄭玄曰:「負夏,%地。」索隱就時猶逐時,若言乘時射利也。尚書
大傳曰「販於頓丘,就時負夏」,孟子曰「遷于負夏」是也。
舜年二十以孝聞。三十而帝堯問可用者,[一]四嶽咸薦虞舜,曰可。於是堯乃
以二女妻舜以觀其內,使九男與處以觀其外。舜居媯汭,內行彌謹。堯二女不
敢以貴驕事舜親戚,[二]甚有婦道。堯九男皆益篤。[三]舜耕歷山,歷山之人
皆讓畔;[四]漁雷澤,雷澤上人
皆讓居;陶河濱,河濱器皆不苦窳。[五]一年而所居成聚,[六]二年成邑,三
年成都。[七]堯乃賜舜絺衣,[八]與琴,為築倉廩,予牛羊。瞽叟尚復欲殺之,
使舜上塗廩,瞽叟從下縱火焚廩。舜乃以兩笠自扞而下,去,得不死。[九]後
瞽叟又使舜穿井,舜穿井為匿空[一0]旁出。[一一]舜既入深,瞽叟與象共下
土實井,[一二]舜從匿空出,去。[一三]瞽叟、象喜,以舜為已死。象曰「本
謀者象。」象與其父母分,[一四]於是曰:「舜妻堯二女,與琴,象取之。牛羊
倉廩予父母。」象乃止舜宮居,[一五]鼓其琴。舜往見之。象鄂不懌,曰:「我
思舜正鬱陶!」舜曰:「然,爾其庶矣!」[一六]舜復事瞽叟愛弟彌謹。於是堯
乃試舜五典百官,皆治。
注[一]正義可用,謂可為天子也。
注[二]正義二女不敢以帝女驕慢舜之親戚。親戚,謂父瞽叟,後母弟象,妹顆
手等也。顆音苦果反。
注[三]正義篤,惇也。非唯二女恭勤婦道,九男事舜皆益惇厚謹敬也。
注[四]正義韓非子「歷山之農相侵略,舜往耕,年,耕者讓畔」也。
注[五]集解史記音隱曰:「音游甫反。」駰謂寙,病也。正義苦,讀如盬,音古。
盬,麤也。寙音庾。
注[六]正義聚,在喻反,謂村落也。
注[七]正義周禮郊野法云「九夫為井,四井為邑,四邑為丘,四丘為甸,四甸
為縣,四縣為都」也。
注[八]正義絺,▼薴洁A細葛布衣也。鄒氏音竹几反。
注[九]索隱言以笠自扞己身,有似鳥張翅而輕下,得不損傷。皇甫謐云「兩繖」,
繖,笠類。列女傳云「二女教舜鳥工
上廩」是也。正義通史云:「瞽叟使舜滌廩,舜告堯二女,女曰:『時其焚汝,
鵲汝衣裳,鳥工往。』舜既登廩,得免去也。」
注[一0]索隱音孔。列女傳所謂「龍工入井」是也。
注[一一]正義言舜潛匿穿孔旁,從他井而出也。通史云:「舜穿井,又告二女。
二女曰:『去汝裳衣。龍工往。』入井,瞽叟與象下土實井,舜從他井出去也。」
括地志云:「舜井在媯州懷戎縣西外城中。其西又有一井,耆舊傳云並舜井也,
舜自中出。帝王紀云河東有舜井,未詳也。」
注[一二]索隱亦作「填井」。
注[一三]集解劉熙曰:「舜以權謀自免,亦大聖有神人之助也。」
注[一四]正義扶問反。
注[一五]正義宮即室也。爾雅云「室謂之宮」。禮云「命士已上,父子異宮」也。
注[一六]索隱言汝猶當庶幾於友悌之情義也。如孟子取尚書文,又云「惟茲臣
庶,女其于予治」,蓋欲令象共我理臣庶也。
昔高陽氏有才子八人,[一]世得其利,謂之「八愷」。[二]高辛氏有才子八人,
[三]世謂之「八元」。[四]此十六族者,世濟其美,[五]不隕其名。至於堯,堯
未能舉。舜舉八愷,使主后土,[六]以揆百事,莫不時序。[七]舉八元,使布
五教于四方,[八]父義,母慈,兄友,弟恭,子孝,內平外成。[九]
注[一]集解名見左傳。
注[二]集解賈逵曰:「愷,和也。」索隱左傳史克對魯宣公曰:「昔高陽氏有才
子八人,倉舒、隤皚、檮戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達。」
注[三]集解名見左傳。
注[四]集解賈逵曰:「元,善也。」索隱左傳:「高辛氏有才子八人,伯奮、仲
堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍。」
注[五]索隱謂元、愷各有親族,故稱族也。濟,成也,言後代成前代也。
注[六]集解王肅曰:「君治九土之宜。」杜預曰:「后土地官。」索隱主土。禹
為司空,司空主土,則禹在八愷之中。正義春秋正義云:「后,君也。天曰皇天,
地曰后土。」
注[七]正義言禹度九土之宜,無不以時得其次序也。
注[八]索隱契為司徒,司徒敷五教,則契在八元之數。
注[九]正義杜預云:「內諸夏,外夷狄也。」案:契作五常之教,諸夏太平,夷
狄向化也。
昔帝鴻氏有不才子,[一]掩義隱賊,好行凶慝,天下謂之渾沌。[二]少氏[三]
有不才子,毀信惡忠,崇飾惡言,天下謂之窮奇。[四]顓頊氏有不才子,不可
教訓,不知話言,天下謂之檮杌。[五]此三族世憂之。至于堯,堯未能去。縉
雲氏[六]有不才子,貪于飲食,冒于貨賄,天下謂之饕餮。[七]天下惡之,比
之三凶。[八]舜賓於四門,[九]乃流四凶族,遷于四裔,[一0]以
御螭魅,[一一]於是四門辟,言毋凶人也。
注[一]集解賈逵曰:「帝鴻,黃帝也。不才子,其苗裔讙兜也。」
注[二]正義慝,惡也。一本云「天下之民,謂之渾沌」。渾沌即讙兜也。言掩義
事,陰為賊害,而好凶惡,故謂之渾沌也。杜預云:「渾沌,不開通之貌。」神
異經云:「崑崙西有獸焉,其狀如犬,長毛,四足,似羆而無爪,有目而不見,
行不開,有兩耳而不聞,有人知性,有腹無五藏,有腸直而不旋,食徑過。人
有德行而往扺觸之,有凶德則往依憑之。名渾沌。」又莊子云:「南海之帝為儵,
北海之帝為忽,中央之帝為渾沌。儵、忽乃相遇於渾沌之地,渾沌待之甚善。
儵與忽謀欲報渾沌之德,曰:『人皆有七竅以視聽食息,此獨無有,嘗試鑿之。』
日鑿一竅,七日而渾沌死。」案:言讙兜性似,故號之也。
注[三]集解服虔曰:「金天氏帝號。」
注[四]集解服虔曰:「謂共工氏也。其行窮而好奇。」正義謂共工。言毀敗信行,
惡其忠直,有惡言語,高粉飾之,故謂之窮奇。案常行終必窮極,好諂諛奇異
於人也。神異經云:「西北有獸,其狀似虎,有翼能飛,便勦食人,知人言語,
聞人?輒食直者,聞人忠信輒食其鼻,聞人惡逆不善輒殺獸往饋之,名曰窮奇。」
案:言共工性似,故號之也。
注[五]集解賈逵曰:「檮杌,頑凶無疇匹之貌,謂鯀也。」正義檮音道刀反。杌
音五骨反。謂鯀也。凶頑不可教訓,不從詔令,故謂之檮杌。案:言無疇匹,
言自縱恣也。神異經云:「西方荒中有獸焉,其狀如虎而大,毛長二尺,人面,
虎足,豬口牙,尾長一丈八尺,攪亂荒中,名檮杌。一名傲很,一名難訓。」
案:言鯀性似,故號之也。
注[六]集解賈逵曰:「縉雲氏,姜姓也,炎帝之苗裔,當黃帝時任縉雲之官也。」
正義今括州縉雲縣,蓋其所封也。
字書云縉,赤繒也。
注[七]正義謂三苗也。言貪飲食,冒貨賄,故謂之饕餮。神異經云:「西南有人
焉,身多毛,頭上戴豕,性很惡,好息,積財而不用,善奪人穀物。強者奪老
弱者,畏而擊單,名饕餮。」言三苗性似,故號之。
注[八]集解杜預曰:「非帝子孫,故別之以比三凶也。」正義此以上四處皆左傳
文。或本有並文次相類四凶,故書之,恐本錯脫耳。
注[九]正義杜預云:「闢四門,達四聰,以賓禮#賢也。」
注[一0]集解賈逵曰:「四裔之地,去王城四千里。」
注[一一]集解服虔曰:「螭魅,人面獸身,四足,好惑人,山林異氣所生,以為
人害。」正義御音魚呂反。螭音丑知反。魅音媚。案:御魑魅,恐更有邪諂之
人,故流放四凶以禦之也。故下云「無凶人」也。
舜入于大麓,烈風雷雨不迷,堯乃知舜之足授天下。堯老,使舜攝行天子政,
巡狩。舜得舉用事二十年,而堯使攝政。攝政八年而堯崩。三年喪畢,讓丹朱,
天下歸舜。而禹、皋陶、[一]契、后稷、伯夷、夔、龍、倕、益、彭祖[二]自
堯時而皆舉用,未有分職。[三]於是舜乃至於文祖,謀于四嶽,辟四門,明通
四方耳目,命十二牧論帝德,行厚德,遠佞人,[四]則蠻夷率服。舜謂四嶽曰:
「有能奮庸[五]美堯之事者,使居官相事﹖」皆曰:「伯禹為司空,可美帝功。」
舜曰:「嗟,然!禹,汝平水土,維是勉哉。」禹拜稽首,讓於稷、契與皋陶。
舜曰:「然,往矣。」[六]舜曰:「I,黎民始飢,[七]汝后稷播時百穀。」[八]
舜曰:「契,百姓不親,五
品不馴,[九]汝為司徒,而敬敷五教,在寬。」[一0]舜曰:「皋陶,蠻夷猾夏,
[一一]寇賊姦軌,[一二]汝作士,[一三]五刑有服,五服三就;[一四]五流有
度,[一五]五度三居:[一六]維明能信。」[一七]舜曰:「誰能馴予工﹖」[一
八]皆曰垂可。於是以垂為共工。[一九]舜曰:「誰能馴予上下[二0]草木鳥獸﹖」
皆曰益可。於是以益為朕虞。[二一]益拜稽首,讓于諸臣朱虎、熊羆。[二二]
舜曰:「往矣,汝諧。」遂以朱虎、熊羆為佐。[二三]舜曰:「嗟!四嶽,有能
典朕三禮﹖」[二四]皆曰伯夷可。舜曰:「嗟!伯夷,以汝為秩宗,[二五]夙夜
維敬,直哉維靜絜。」[二六]伯夷讓夔、龍。舜曰:「然。[二七]以夔為典樂,
教牏l,[二八]直而溫,[二九]寬而栗,[三0]剛而毋虐,簡而毋傲;[三一]
詩言意,歌長言,[三二]聲依永,律和聲,[三三]八音能諧,毋相奪倫,神人
以和。」[三四]夔曰:「於!予擊石拊石,百獸率舞。」[三五]舜曰:「龍,朕
畏忌讒說殄偽,振驚朕#,[三六]命汝為納言,夙夜出入朕命,惟信。」[三七]
舜曰:「嗟!女二十有二人,[三八]敬哉,惟時相天事。」[三九]三歲一考功,
三考絀陟,遠近#功咸興。分北三苗。[四0]
注[一]正義高姚二音。
注[二]索隱彭祖即陸終氏之第三子,籛鏗之後,後為大彭,亦稱彭祖。正義皋
陶字庭堅。英六二國是其後也。契音薛,殷之祖也。伯夷,齊太公之祖也。夔,
巨龜反,樂官也。倕音垂,亦作「垂」,內言之官也。益,伯翳也,即秦、趙之
祖。彭祖自堯時舉用,歷夏、殷封於大彭。

注[三]正義分音符問反,又如字。分謂封疆爵土也。
注[四]正義舜命十二牧論帝堯之德,又敦之於民,遠離邪佞之人。言能如此,
則夷狄亦服從也。
注[五]集解馬融曰:「奮,明;庸,功也。」
注[六]集解鄭玄曰:「然其舉得其人。汝往居此官,不聽其所讓也。」
注[七]集解徐廣曰:「今文尚書作『祖飢』。祖,始也。」索隱古文作「阻飢」。
孔氏以為阻,難也。祖阻聲相近,未知誰得。
注[八]集解鄭玄曰:「時,讀曰蒔。」正義稷,農官也。播時謂順四時而種百穀。
注[九]集解鄭玄曰:「五品,父、母、兄、弟、子也。」王肅曰:「五品,五常
也。」正義馴音訓。
注[一0]集解馬融曰:「五品之教。」
注[一一]集解鄭玄曰:「猾夏,侵亂中國也。」
注[一二]集解鄭玄曰:「由內為姦,起外為軌。」正義亦作「宄」。
注[一三]集解馬融曰:「獄官之長。」正義案:若大理卿也。
注[一四]集解馬融曰:「五刑,墨、劓、剕、宮、大辟。三就,謂大罪陳諸原野,
次罪於市朝,同族適甸師氏。既服五刑,當就三處。」正義孔安國云:「服,從
也,言得輕重之中正也。」案:墨,點鑿其額,涅以墨。劓,截鼻也。剕,刖
足也。宮,淫刑也,男子割勢,婦人幽閉也。大辟,死刑也。
注[一五]正義度音徒洛反。尚書作「宅」。孔安國云「五刑之流,各有所居」也。
注[一六]正義案:謂度其遠近,為三等之居也。

注[一七]集解馬融曰:「謂在八議,君不忍刑,宥之以遠。五等之差亦有三等之
居:大罪投四裔,次九州之外,次中國之外。當明其罪,能使信服之。」
注[一八]集解馬融曰:「謂主百工之官也。」
注[一九]集解馬融曰:「為司空,共理百工之事。」
注[二0]集解馬融曰:「上謂原,下謂隰。」
注[二一]集解馬融曰:「虞,掌山澤之官名。」
注[二二]索隱即高辛氏之子伯虎、仲熊也。正義孔安國云:「朱虎,熊羆,二臣
名。垂、益所讓四人,皆在元凱之中也。」
注[二三]正義為益之佐也。
注[二四]集解馬融曰:「三禮,天神、地祇、人鬼之禮也。」鄭玄曰:「天事、
地事、人事之禮。」
注[二五]集解鄭玄曰:「主次秩尊卑。」正義若太常也。漢書百官表云「王莽改
太常曰秩宗」,依古也。孔安國云:「秩,序;宗,尊也。主郊廟之官也。」
注[二六]正義靜,清也。絜,明也。孔安國云:「職典禮,施政教,使正直而清
明。」
注[二七]正義孔安國云:「然其推賢,不許其讓也。」
注[二八]集解鄭玄曰:「國子也。」案:尚書作「冑子」,獂`聲相近。正義煄A
冑雉反。孔安國云:「冑,長也。謂元子以下,至卿大夫子弟,以歌詩蹈之舞之,
教長國子中和祗庸孝友。」
注[二九]集解馬融曰:「正直而色溫和。」

注[三0]集解馬融曰:「寬大而謹敬戰栗也。」
注[三一]正義孔安國云:「剛失之虐,簡失之傲,教之以防其失也。」
注[三二]集解馬融曰:「歌,所以長言詩之意也。」正義孔安國云:「詩言志以
導其心,歌詠其義以長其言也。」
注[三三]集解鄭玄曰:「聲之曲折又依長言,聲中律乃為和也。」正義孔安國云:
「聲,五聲,宮、商、角、徵、羽也。律謂六律六呂,十二月之音氣也。當依
聲律和樂也。」
注[三四]集解鄭玄曰:「祖考來格,后德讓,其一隅也。」正義八音,金、石、
絲、竹、匏、土、革、木也。孔安國云:「倫,理也。八音能諧,理不錯奪,則
神人咸和,命夔使勉也。」
注[三五]集解鄭玄曰:「百獸,服不氏所養者也。率舞,言音和也。」正義於音
烏。孔安國云:「石磬,音之清者。拊亦擊也。舉清者和,則其餘皆從矣。樂感
百獸,使相率而舞,則神人和可知也。」案:磬,一片黑石也。不音福尤反。
周禮云「夏官有服不氏,掌服猛獸,下士一人,徒四人」。鄭玄云「服不服之獸
也」。
注[三六]集解徐廣曰:「一云『齊說殄行,振驚#』。」駰案:鄭玄曰「所謂色
取仁而行違,是驚動我之#臣,使之疑惑」。正義偽音危睡反。言畏惡利口讒說
之人,兼殄絕姦偽人黨,恐其驚動我#,使龍遏絕之,出入其命惟信實也。此
「偽」字太史公變尚書文也。尚書偽字作「行」,音下孟反。言己畏忌有利口讒
說之人,殄絕無德行之官也。
注[三七]正義孔安國云:「納言,喉舌之官也。聽下言納於上,受上言宣於下,
必信也。」
注[三八]集解馬融曰:「稷、契、皋陶皆居官久,有成功,但述而美之,無所復
d。禹及垂已下皆初命,凡六人,與上十二牧四嶽,凡二十二人。」鄭玄曰:「皆
格于文祖時所d命也。」
注[三九]正義相,視也。舜命二十二人各敬行其職,惟在順時,視天所宜而行
事也。

注[四0]集解鄭玄曰:「所竄三苗為西裔諸侯者猶為惡,乃復分析流之。」
此二十二人咸成厥功:皋陶為大理,平,[一]民各伏得其實;伯夷主禮,上下
咸讓;垂主工師,[二]百工致功;益主虞,山澤辟;[三]I主稷,百穀時茂;
契主司徒,百姓親和;龍主賓客,遠人至;十二牧行而九州莫敢辟違;[四]唯
禹之功為大,披九山,[五]通九澤,決九河,定九州,各以其職來貢,不失厥
宜。方五千里,至于荒服。南撫交阯、北發,[六]西戎、析枝、渠廋、氐、羌,
[七]北山戎、發、息慎,[八]東長、鳥夷,[九]四海之內[一0]咸戴帝舜之功。
於是禹乃興九招之樂,[一一]致異物,鳳皇來翔。天下明德皆自虞帝始。
注[一]正義皋陶作士,正平天下罪惡也。
注[二]正義工師,若今大匠卿也。
注[三]正義婢亦反,開也。
注[四]正義禹九州之民無敢辟違舜十二牧也。
注[五]正義披音皮義反。謂傍其山邊以通。
注[六]索隱一句。
注[七]索隱一句。
注[八]集解鄭玄曰:「息慎,或謂之肅慎,東北夷。」
注[九]索隱此言帝舜之德皆撫及四方夷人,故先以「撫」字總之。北發當云「北
戶」,南方有地名北戶。又案漢書,北
發是北方國名,今以北發為南方之國,誤也。此文省略,四夷之名錯亂。「西戎」
上少一「西」字,「山戎」下少一「北」字,「長」字下少一「夷」字。長夷也,
鳥夷也,其意宜然。今案:大戴禮亦云「長夷」,則長是夷號。又云「鮮支、渠
搜」,則鮮支當此析枝也。鮮析音相近。鄒氏、劉氏云「息並音肅」,非也。且
夷狄之名,古書不必皆同,今讀如字也。正義注「鳥」或作「島」。括地志云:
「百濟國西南海中有大島十五所,皆置邑,有人居,屬百濟。又倭國西南大海
中島居凡百餘小國,在京南萬三千五百里。」案:武后改倭國為日本國。
注[一0]正義爾雅云:「九夷八狄七戎六蠻謂之四海。」
注[一一]索隱招音韶,即舜樂簫韶。九成,故曰九招。
舜年二十以孝聞,年三十堯舉之,年五十攝行天子事,年五十八堯崩,年六十
一代堯踐帝位。[一]踐帝位三十九年,南巡狩,崩於蒼梧之野。葬於江南九疑,
是為零陵。[二]舜之踐帝位,載天子旗,往朝父瞽叟,夔夔唯謹,[三]如子道。
封弟象為諸侯。[四]舜子商均亦不肖,[五]舜乃豫薦禹於天。[六]十七年而崩。
三年喪畢,禹亦乃讓舜子,[七]如舜讓堯子。諸侯歸之,然後禹踐天子位。堯
子丹朱,舜子商均,皆有疆土,[八]以奉先祀。服其服,禮樂如之。以客見天
子,[九]天子弗臣,示不敢專也。
注[一]集解皇甫謐曰:「舜所都,或言蒲阪,或言平陽,或言潘。潘,今上谷也。」
正義括地志云:「平陽,今晉州城是也。潘,今媯州城是也。蒲阪,今蒲州南二
里河東縣界蒲阪故城是也。」
注[二]集解皇覽曰:「舜R在零陵營浦縣。其山九谿皆相似,故曰九疑。傳曰『舜
葬蒼梧,象為之耕』。禮記曰『舜葬
蒼梧,二妃不從』。山海經曰『蒼梧山,帝舜葬于陽,丹朱葬于陰』。」皇甫謐
曰:「或曰二妃葬衡山。」
注[三]集解徐廣曰:「和敬貌。」
注[四]集解孟子曰:「封之有庳。」音鼻。正義帝王紀云:「舜弟象封於有鼻。」
括地志云:「鼻亭神在營道縣北六十里。故老傳云,舜葬九疑,象來至此,後人
立祠,名為鼻亭神。輿地志云零陵郡應陽縣東有山,山有象廟。王隱晉書云本
泉陵縣,北部東五里有鼻墟,象所封也。」
注[五]集解皇甫謐曰:「娥皇無子,女英生商均。」正義譙周云:「以虞封舜子,
今宋州虞城縣。」括地志云:「虞國,舜後所封邑也。或云封舜子均於商,故號
商均也。」
注[六]索隱謂告天使之攝位也。
注[七]正義括地志云:「禹居洛州陽城者,避商均,非時久居也。」
注[八]集解譙周曰:「以唐封堯之子,以虞封舜之子。」索隱漢書律曆志云封堯
子朱於丹淵為諸侯。商均封虞,在梁國,今虞城縣也。正義括地志云:「定州唐
縣,堯後所封。宋州虞城縣,舜後所封也。」
注[九]正義為天子之賓客也。
自黃帝至舜、禹,皆同姓而異其國號,以章明德。[一]故黃帝為有熊,帝顓頊
為高陽,帝嚳為高辛,帝堯為陶唐,[二]帝舜為有虞。[三]帝禹為夏后而別氏,
姓姒氏。契為商,姓子氏。[四]I為周,姓姬氏。[五]
注[一]集解徐廣曰:「外傳曰『黃帝二十五子,其得姓者十四人』。虞翻云『以
德為氏姓』。又虞說以凡有二十五人,其
二人同姓姬,又十一人為十一姓,酉、祁、已、滕、葴、任、荀、釐、姞、儇、
衣是也,餘十二姓德薄不紀錄。」正義釐音力其反。姞音其吉反。儇音在宣反。
注[二]集解韋昭曰:「陶唐皆國名,猶湯稱殷商矣。」張晏曰:「堯為唐侯,國
於中山,唐縣是也。」
注[三]集解皇甫謐曰:「舜嬪于虞,因以為氏,今河東大陽西山上虞城是也。」
注[四]索隱禮緯曰:「禹母脩己吞薏苡而生禹,因姓姒氏。」而契姓子氏者,亦
以其母吞乙子而生。
注[五]集解鄭玄駮許慎五經異義曰:「春秋左傳『無駭卒,羽父請謚與族。公問
族於#仲,#仲對曰:「天子建德,因生以賜姓,胙之土而命之氏。諸侯以字為
氏,因以為族。官有世功,則有官族,邑亦如之。」公命以字為展氏』。以此言
之,天子賜姓命氏,諸侯命族。族者,氏之別名也。姓者,所以統繫百世,使
不別也。氏者,所以別子孫之所出。故世本之篇,言姓則在上,言氏則在下也。」
太史公曰:[一]學者多稱五帝,尚矣。[二]然尚書獨載堯以來;而百家言黃帝,
其文不雅馴,[三]薦紳先生難言之。[四]孔子所傳宰予問五帝德及帝繫姓,[五]
儒者或不傳。[六]余嘗西至空桐,[七]北過涿鹿,[八]東漸於海,南浮江淮矣,
至長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處,風教固殊焉,總之不離古文者近是。[九]
予觀春秋、國語,其發明五帝德、帝繫姓章矣,[一0]顧弟弗深考,[一一]其
所表見皆不虛。[一二]書缺有閒矣,[一三]其軼乃時時見於他說。[一四]非好
學深思,心知其意,固難為淺見寡聞道也。余并論次,擇其言尤雅者,故著為
本紀書首。[一五]
注[一]正義太史公,司馬遷自謂也。自u傳云「太史公曰先人有言」,又云「太
史公曰余聞之董生」,又云「太史公遭李陵之禍」。明太史公,司馬遷自號也。
遷為太史公官,題贊首也。虞峇炕G「古者主天官者皆上公,非獨遷。」
注[二]索隱尚,上也,言久遠也。然「尚矣」文出大戴禮。
注[三]正義馴,訓也。謂百家之言皆非典雅之訓。
注[四]集解徐廣曰:「薦紳捫妓啎],古字假借。」
注[五]正義繫音奚計反。
注[六]索隱五帝德、帝繫姓皆大戴禮及孔子家語篇名。以二者皆非正經,故漢
時儒者以為非聖人之言,故多不傳學也。
注[七]正義余,太史公自稱也。嘗,曾也。空桐山在原州平高縣西百里,黃帝
問道於廣成子處。
注[八]正義涿鹿山在媯州東南五十里,山側有涿鹿城,捷屨牷N堯、舜之都也。
注[九]索隱古文惚瓞w、帝系二書也。近是聖人之說。
注[一0]索隱太史公言己以春秋、國語古書博加考驗,益以發明五帝德等說甚
章著也。
注[一一]集解徐廣曰:「弟,但也。史記、漢書見此者非一。又左思蜀都賦曰『弟
如滇池』,而不詳者多以為字誤。學者安可不博觀乎?」正義顧,念也。弟,且
也。太史公言博考古文,擇其言表見之不虛,甚章著矣,思念亦且不須更深考
論。
注[一二]索隱言帝德、帝系所有表見者皆不為虛妄也。
注[一三]正義言古文尚書缺失其閒多矣,而無說黃帝之語。

注[一四]索隱言古典殘缺有年載,故曰「有閒」。然皇帝遺事散軼,乃時時旁見
於他記說,惚瓞w、帝系等說也。故己今採案而備論黃帝已來事耳。
注[一五]正義太史公據古文并諸子百家論次,擇其言語典雅者,故著為五帝本
紀,在史記百三十篇書之首。

【索隱述贊】帝出少典,居于軒丘。既代炎曆,遂禽蚩尤。高陽嗣位,靜深有
謀。小大遠近,莫不懷柔。爰洎帝嚳,列聖同休。帝摯之弟,其號放勳。就之
如日,望之如雲。郁夷東作,昧谷西曛。明巋z陋,玄德升聞。能讓天下,賢
哉二君!