卷 十 繆 稱 訓

 

    道 至 高 無 上 , 至 深 無 下 , 平 乎 準 , 直 乎 繩 , 圓 乎 規, 方 乎 矩 , 包 裹 宇 宙 而 無 表 , 洞 同 覆 載 而 無 所 礙 。 是 故 體 道 者 , 不 哀 不 樂 , 不 喜 不 怒 , 其 坐 無 慮 , 其 寢 無 ● , 物 來 而 名 , 事 來 而 應 。 主 者 , 國 之 心 。 心 治 則 百 節 皆 安 , 心 擾 則 百 節 皆 亂 。 故 其 心 治 者 , 支 體 相 遺 也 ; 其 國 治 者 , 君 臣 相 忘 也 。 黃 帝 曰 : 「 芒 芒 昧 昧 , 從 天 之 道 , 與 元 同 氣 。 」 故 至 德 者 , 言 同 略 , 事 同 指 , 上 下 一 心 , 無 岐 道 旁 見 者 , 遏 障 之 於 邪 , 開 道 之 於 善 , 而 民 鄉 方 矣 。 故 易 曰 : 「 同 人 于 野 , 利 涉 大 川 。 」 道 者 , 物 之 所 導 也 ; 德 者 , 性 之 所 扶 也 ; 仁 者 , 積 恩 之 見 證 也 ; 義 者 , 比 於 人 心 而 合 於 眾 適 者 也 。 故 道 滅 而 德 用 , 德 衰 而 仁 義 生 。 故 上 世 體 道 而 不 德 , 中 世 守 德 而 弗 壞 也 , 末 世 繩 繩 乎 唯 恐 失 仁 義 。 君 子 非 仁 義 無 以 生 , 失 仁 義 , 則 失 其 所 以 生 ; 小 人 非 嗜 欲 無 以 活 , 失 嗜 欲 , 則 失 其 所 以 活 ; 故 君 子 懼 失 仁 義 , 小 人 懼 失 利 。 觀 其 所 懼 , 知 各 殊 矣 。 易 曰 : 「 即 鹿 無 虞 , 惟 入 于 林 中 , 君 子 幾 不 如 舍 , 往 吝 。 」 其 施 厚 者 其 報 美 , 其 怨 大 者 其 禍 深 。 薄 施 而 厚 望 , 畜 怨 而 無 患 者 , 古 今 未 之 有 也 。 是 故 聖 人 察 其 所 以 往 , 則 知 其 所 以 來 者 。 聖 人 之 道 , 猶 中 衢 而 致 尊 邪 ? 過 者 斟 酌 , 多 少 不 同 , 各 得 其 所 宜 。 是 故 得 一 人 , 所 以 得 百 人 也 。 人 以 其 所 願 於 上 以 交 其 下 , 誰 弗 戴 ? 以 其 所 欲 於 下 以 事 其 上 , 誰 弗 喜 ? 詩 云 : 「 媚 茲 一 人 , 應 侯 慎 德 。 」 慎 德 大 矣 , 一 人 小 矣 , 能 善 小 , 斯 能 善 大 矣 。 君 子 見 過 忘 罰 , 故 能 諫 ; 見 賢 忘 賤 , 故 能 讓 ; 見 不 足 忘 貧 , 故 能 施 。 情 繫 於 中 , 行 形 於 外 。 凡 行 戴 情 , 雖 過 無 怨 ; 不 戴 其 情 , 雖 忠 來 惡 。 后 稷 廣 利 天 下 , 猶 不 自 矜 。 禹 無 廢 功 , 無 廢 財 , 自 視 猶 觖 如 也 。 滿 如 陷 , 實 如 虛 , 盡 之 者 也 。 凡 人 各 賢 其 所 說 , 而 說 其 所 快 。 世 莫 不 舉 賢 , 或 以 治 , 或 以 亂 。 非 自 遁 , 求 同 乎 己 者 也 。 己 未 必 得 賢 , 而 求 與 己 同 者 , 而 欲 得 賢 , 亦 不 幾 矣 ! 使 堯 度 舜 , 則 可 ; 使 桀 度 堯 , 是 猶 以 升 量 石 也 。 今 謂 狐 狸 , 則 必 不 知 狐 , 又 不 知 狸 。 非 未 嘗 見 狐 者 , 必 未 嘗 見 狸 也 , 狐 、 狸 非 異 , 同 類 也 , 而 謂 狐 狸 , 則 不 知 狐 、 狸 。 是 故 謂 不 肖 者 賢 , 則 必 不 知 賢 ; 謂 賢 者 不 肖 , 則 必 不 知 不 肖 者 矣 。 聖 人 在 上 , 則 民 樂 其 治 ; 在 下 , 則 民 慕 其 意 。 小 人 在 上 位 , 如 寢 關 、 曝 纊 , 不 得 須 臾 寧 。 故 易 曰 : 「 乘 馬 班 如 , 泣 血 漣 如 。 」 言 小 人 處 非 其 位 , 不 可 長 也 。 物 莫 無 所 不 用 。 天 雄 烏 喙 , 藥 之 凶 毒 也 , 良 醫 以 活 人 。 侏 儒 瞽 師 , 人 之 困 慰 者 也 , 人 主 以 備 樂 。 是 故 聖 人 制 其 剟 材 , 無 所 不 用 矣 。 勇 士 一 呼 , 三 軍 皆 辟 , 其 出 之 也 誠 。 故 倡 而 不 和 , 意 而 不 戴 , 中 心 必 有 不 合 者 也 。 故 舜 不 降 席 而 王 天 下 者 , 求 諸 己 也 。 故 上 多 故 , 則 民 多 詐 矣 。 身 曲 而 景 直 者 , 未 之 聞 也 。 說 之 所 不 至 者 , 容 貌 至 焉 。 容 貌 之 所 不 至 者 , 感 忽 至 焉 。 感 乎 心 , 明 乎 智 , 發 而 成 形 , 精 之 至 也 。 可 以 形 勢 接 , 而 不 可 以 照 誋 。 戎 、 翟 之 馬 , 皆 可 以 馳 驅 , 或 近 或 遠 , 唯 造 父 能 盡 其 力 ; 三 苗 之 民 , 皆 可 使 忠 信 ,或 賢 或 不 肖 , 唯 唐 、 虞 能 齊 其 美 , 必 有 不 傳 者 。 中 行 繆 伯 手 搏 虎 , 而 不 能 生 也 , 蓋 力 優 而 克 不 能 及 也 。 用 百 人 之 所 能 , 則 得 百 人 之 力 ; 舉 千 人 之 所 愛 , 則 得 千 人 之 心 ; 辟 若 伐 樹 而 引 其 本 , 千 枝 萬 葉 則 莫 得 弗 從 也 。 慈 父 之 愛 子 , 非 為 報 也 , 不 可 內 解 於 心 ; 聖 人 之 養 民 , 非 求 用 也 , 性 不 能 已 ; 若 火 之 自 熱 , 冰 之 自 寒 , 夫 有 何 修 焉 ! 及 恃 其 力 , 賴 其 功 者 , 若 失 火 舟 中 。 故 君 子 見 始 , 斯 知 終 矣 。 媒 妁 譽 人 , 而 莫 之 德 也 ; 取 庸 而 強 飯 之 , 莫 之 愛 也 。 雖 親 父 慈 母 , 不 加 於 此 , 有 以 為 , 則 恩 不 接 矣 。 故 送 往 者 , 非 所 以 迎 來 也 ; 施 死 者 , 非 專 為 生 也 。 誠 出 於 己 , 則 所 動 者 遠 矣 。 錦 繡 登 廟 , 貴 文 也 ; 圭 璋 在 前 , 尚 質 也 。 文 不 勝 質 , 之 謂 君 子 。 故 終 年 為 車 , 無 三 寸 之 , 不 可 以 驅 馳 ; 匠 人 斲 戶 , 無 一 尺 之 楗 , 不 可 以 閉 藏 。 故 君 子 行 斯 乎 其 所 結 。 心 之 精 者 , 可 以 神 化 , 而 不 可 以 導 人 ; 目 之 精 者 , 可 以 消 澤 , 而 不 可 以 昭 誋 。 在 混 冥 之 中 , 不 可 諭 於 人 。 故 舜 不 降 席 而 天 下 治 , 桀 不 下 陛 而 天 下 亂 , 蓋 情 甚 乎 叫 呼 也 。 無 諸 己 , 求 諸 人 , 古 今 未 之 聞 也 。 同 言 而 民 信 , 信 在 言 前 也 。 同 令 而 民 化 , 誠 在 令 外 也 。 聖 人 在 上 , 民 遷 而 化 , 情 以 先 之 也 。 動 於 上 , 不 應 於 下 者 , 情 與 令 殊 也 。 故 易 曰 : 「 亢 龍 有 悔 。 」 三 月 嬰 兒 , 未 知 利 害 也 , 而 慈 母 之 愛 諭 焉 者 , 情 也 。 故 言 之 用 者 , 昭 昭 乎 小 哉 ! 不 言 之 用 者 , 曠 曠 乎 大 哉 ! 身 君 子 之 言 , 信 也 ; 中 君 子 之 意 , 忠 也 。 忠 信 形 於 內 , 感 動 應 於 外 。 故 禹 執 干 戚 , 舞 於 兩 階 之 間 , 而 三 苗 服 。 鷹 翔 川 ,魚 鱉 沈 , 飛 鳥 揚 , 必 遠 害 也 。 子 之 死 父 也 , 臣 之 死 君 也 , 世 有 行 之 者 矣 , 非 出 死 以 要 名 也 , 恩 心 之 藏 於 中 , 而 不 能 違 其 難 也 。 故 人 之 甘 甘 , 非 正 為 蹠 也 , 而 蹠 焉 往 。 君 子 之 慘 怛 , 非 正 為 偽 形 也 , 諭 乎 人 心 。 非 從 外 入 , 自 中 出 者 也 。 義 正 乎 君 , 仁 親 乎 父 , 故 君 之 於 臣 也 , 能 死 生 之 , 不 能 使 為 苟 簡 易 ; 父 之 於 子 也 , 能 發 起 之 , 不 能 使 無 憂 尋 。 故 義 勝 君 , 仁 勝 父 , 則 君 尊 而 臣 忠 , 父 慈 而 子 孝 。 聖 人 在 上 , 化 育 如 神 。 太 上 曰 : 「 我 其 性 與 ! 」其 次 曰 : 「  微 彼 , 其 如 此 乎 ! 」 故 詩 曰 : 「 執 轡 如 組 」 , 易 曰 「 含 章 可 貞 」 , 運 於 近 , 成 文 於 遠 。 夫 察 所 夜 行 , 周 公 慚 乎 景 , 故 君 子 慎 其 獨 也 。 釋 近 斯 遠 , 塞 矣 。 聞 善 易 , 以 正 身 難 。 夫 子 見 禾 之 三 變 也 , 滔 滔 然 曰 : 「 狐 鄉 丘 而 死 , 我 其 首 禾 乎 ! 」 故 君 子 見 善 則 痛 其 身 焉 。 身 苟 正 , 懷 遠 易 矣 。 故 詩 曰 : 「 弗 躬 弗 親 , 庶 民 弗 信 。 」 小 人 之 從 事 也 , 曰 苟 得 ; 君 子 曰 苟 義 。 所 求 者 同 , 所 期 者 異 乎 ! 擊 舟 水 中 , 魚 沈 而 鳥 揚 , 同 聞 而 殊 事 , 其 情 一 也 。 僖 負 羈 以 壺 餐 表 其 閭 , 趙 宣 孟 以 束 脯 免 其 軀 , 禮 不 隆 而 德 有 餘 , 仁 心 之 感 恩 接 而 憯 怛 生 , 故 其 入 人 深 。 俱 之 叫 呼 也 , 在 家 老 則 為 恩 厚 , 其 在 責 人 則 生 爭 鬥 。 故 曰 : 「 兵 莫 憯 於 意 志 , 莫 邪 為 下 ; 寇 莫 大 於 陰 陽 , 枹 鼓 為 小 。 」 聖 人 為 善 , 非 以 求 名 而 名 從 之 , 名 不 與 利 期 而 利 歸 之 。 故 人 之 憂 喜 , 非 為 蹗 , 蹗 焉 往 生 也 。 故 至 人 不 容 。 故 若 眯 而 撫 , 若 跌 而 據 , 聖 人 之 為 治 , 漠 然 不 見 賢 焉, 終 而 後 知 其 可 大 也 。 若 日 之 行 , 騏 驥 不 能 與 之 爭 遠 。 今 夫 夜 有 求 , 與 瞽 師 併 ; 東 方 開 , 斯 照 矣 。 動 而 有 益 , 則 損 隨 之 , 故 易 曰 : 「 剝 之 不 可 遂 盡 也 , 故 受 之 以 復 。 」 積 薄 為 厚 , 積 卑 為 高 , 故 君 子 日 孳 孳 以 成 煇 , 小 人 日 怏 怏 以 至 辱 。 其 消 息 也 , 離 朱 弗 能 見 也 。 文 王 聞 善 如 不 及 , 宿 不 善 如 不 祥 , 非 為 日 不 足 也 , 其 憂 尋 推 之 也 , 故 詩 曰 : 「 周 雖 舊 邦 , 其 命 維 新 。 」 懷 情 抱 質 , 天 弗 能 殺 , 地 弗 能 薶 也 , 聲 揚 天 地 之 間 , 配 日 月 之 光 , 甘 樂 之 者 也 。 苟 鄉 善 , 雖 過 無 怨 ; 苟 不 鄉 善 , 雖 忠 來 患 。 故 怨 人 不 如 自 怨 , 求 諸 人 不 如 求 諸 己 得 也 。 聲 自 召 也 , 貌 自 示 也 , 名 自 命 也 , 文 自 官 也 , 無 非 己 者 。 操 銳 以 刺 , 操 刃 以 擊 , 何 怨 乎 人 ? 故 筦 子 文 錦 也 , 雖 醜 登 廟 ; 子 產 練 染 也 , 美 而 不 尊 。 虛 而 能 滿 , 淡 而 有 味 , 被 褐 懷 玉 者 。 故 兩 心 不 可 以 得 一 人 , 一 心 可 以 得 百 人 。 男 子 樹 蘭 , 美 而 不 芳 , 繼 子 得 食 , 肥 而 不 澤 , 情 不 相 與 往 來 也 。 生 所 假 也 , 死 所 歸 也 , 故 弘 演 直 仁 而 立 死 , 王 子 閭 張 掖 而 受 刃 , 不 以 所 託 害 所 歸 也 。 故 世 治 則 以 義 衛 身 , 世 亂 則 以 身 衛 義 。 死 之 日 , 行 之 終 也 , 故 君 子 慎 一 用 之 。 無 勇 者 , 非 先 懾 也 , 難 至 而 失 其 守 也 ; 貪 婪 者 , 非 先 欲 也 , 見 利 而 忘 其 害 也 。 虞 公 見 垂 棘 之 璧 , 而 不 知 虢 禍 之 及 己 也 。 故 至 道 之 人 , 不 可 遏 奪 也 。 人 之 欲 榮 也 , 以 為 己 也 , 於 彼 何 益 ! 聖 人 之 行 義 也 , 其 憂 尋 出 乎 中 也 , 於 己 何 以 利 ! 故 帝 王 者 多 矣 , 而 三 王 獨 稱 ; 貧 賤 者 多 矣 , 而 伯 夷 獨 舉 。 以 貴 為 聖 乎 , 則 聖 者 眾 矣 ; 以 賤 為 仁 乎 , 則 賤 者 多 矣 , 何 聖 仁 之 寡 也 ! 獨 專 之 意 樂 哉 , 忽 乎 日 滔 滔 以 自 新 , 忘 老 之 及 己 也 。 始 乎 叔 季 , 歸 乎 伯 孟 , 必 此 積 也 。 不 身 遁 , 斯 亦 不 遁 人 , 故 若 行 獨 梁 , 不 為 無 人 不 兢 其 容 。 故 使 人 信 己 者 易 , 而 蒙 衣 自 信 者 難 。 情 先 動 , 動 無 不 得 ; 無 不 得 , 則 無 莙 ; 發 莙 而 後 快 。 故 唐 、 虞 之 舉 錯 也 , 非 以 偕 情 也 , 快 己 而 天 下 治 ; 桀 、 紂 非 正 賊 之 也 , 快 己 而 百 事 廢 ; 喜 憎 議 而 治 亂 分 矣 。 聖 人 之 行 , 無 所 合 , 無 所 離 。 譬 若 鼓 , 無 所 與 調 , 無 所 不 比 。 絲 筦 金 石 , 小 大 脩 短 有 敘 , 異 聲 而 和 。 君 臣 上 下 , 官 職 有 差 , 殊 事 而 調 。 夫 織 者 日 以 進 , 耕 者 日 以 卻 , 事 相 反 , 成 功 一 也 。 申 喜 聞 乞 之 歌 而 悲 , 出 而 視 之 , 其 母 也 。 艾 陵 之 戰 也 , 夫 差 曰 : 「 夷 聲 陽 , 句 吳 其 庶 乎 ! 」 同 是 聲 , 而 取 信 焉 異, 有 諸 情 也 。 故 心 哀 而 歌 不 樂 , 心 樂 而 哭 不 哀 。 夫 子 曰 : 「 絃 則 是 也 , 其 聲 非 也 。 」 文 者 , 所 以 接 物 也 ; 情 , 繫 於 中 而 欲 發 外 者 也 。 以 文 滅 情 則 失 情 , 以 情 滅 文 則 失 文 。 文 情 理 通 , 則 鳳 麟 極 矣 , 言 至 德 之 懷 遠 也 。 輸 子 陽 謂 其 子 曰 : 「 良 工 漸 乎 矩 鑿 之 中 。 」 矩 鑿 之 中 , 固 無 物 而 不 周 , 聖 王 以 治 民 , 造 父 以 治 馬 , 醫 駱 以 治 病 , 同 材 而 各 自 取 焉 。 上 意 而 民 載 , 誠 中 者 也 。 未 言 而 信 , 弗 召 而 至 , 或 先 之 也 。 忣 於 不 己 知 者 , 不 自 知 也 。 矜 怛 生 於 不 足 , 華 誣 生 於 矜 。 誠 中 之 人 , 樂 而 不 忣 , 如 鴞 好 聲 ,熊 之 好 經 , 夫 有 誰 為 矜 ! 春 女 思 , 秋 士 悲 , 而 知 物 化 矣 。 號 而 哭 , 嘰 而 哀 , 而 知 聲 動 矣 。 容 貌 顏 色 , 理 詘 ● 倨 佝 , 知 情 偽 矣 。 故 聖 人 栗 栗 乎 其 內 , 而 至 乎 至 極 矣 。 功 名 遂 成 , 天 也 ; 循 理 受 順 , 人 也 。 太 公 望 、 周 公 旦 , 天 非 為 武 王 造 之 也 ; 崇 侯 、 惡 來 , 天 非 為 紂 生 之 也 ; 有 其 世 , 有 其 人 也 。 教 本 乎 君 子 , 小 人 被 其 澤 ; 利 本 乎 小 人 , 君 子 享 其 功 。 昔 東 戶 季 子 之 世 , 道 路 不 拾 遺 , 耒 耜 餘 糧 宿 諸 ● 首 , 使 君 子 小 人 各 得 其 宜 也 。 故 一 人 有 慶 , 兆 民 賴 之 。 凡 高 者 貴 其 左 , 故 下 之 於 上 曰 左 之 , 臣 辭 也 。 下 者 貴 其 右 , 故 上 之 於 下 曰 右 之 , 君 讓 也 。 故 上 左 遷 則 失 其 所 尊 也 , 臣 右 還 則 失 其 所 貴 矣 。 小 快 害 道 , 斯 須 害 儀 。 子 產 騰 辭 , 獄 繁 而 無 邪 , 失 諸 情 者 , 則 塞 於 辭 矣 。成 國 之 道 , 工 無 偽 事 , 農 無 遺 力 , 士 無 隱 行 , 官 無 失 法 。 譬 若 設 網 者 , 引 其 綱 而 萬 目 開 矣 。 舜 、 禹 不 再 受 命 , 堯 、 舜 傳 大 焉 , 先 形 乎 小 也 。 刑 於 寡 妻 , 至 于 兄 弟 , 禪 於 家 國 , 而 天 下 從 風 。 故 戎 兵 以 大 知 小 , 人 以 小 知 大 。 君 子 之 道 , 近 而 不 可 以 至 , 卑 而 不 可 以 登 , 無 載 焉 而 不 勝 , 大 而 章 , 遠 而 隆 。 知 此 之 道 , 不 可 求 於 人 , 斯 得 諸 己 也 。 釋 己 而 求 諸 人 , 去 之 遠 矣 。 君 子 者 樂 有 餘 而 名 不 足 , 小 人 樂 不 足 而 名 有 餘 。 觀 於 有 餘 不 足 之 相 去 , 昭 然 遠 矣 。 含 而 弗 吐 , 在 情 而 不 萌 者 , 未 之 聞 也 。 君 子 思 義 而 不 慮 利 , 小 人 貪 利 而 不 顧 義 。 子 曰 : 「 鈞 之 哭 也 , 曰 : 『 子 予 柰 何 兮 乘 我 何 ! 』 其 哀 則 同 , 其 所 以 哀 則 異 。 」 故 哀 樂 之 襲 人 情 也 深 矣 。 鑿 地 漂 池 , 非 止 以 勞 苦 民 也 , 各 從 其 蹠 而 亂 生 焉 。 其 載 情 一 也 , 施 人 則 異 矣 。 故 唐、 虞 日 孳 孳 以 致 於 王 , 桀 、 紂 日 怏 怏 以 致 於 死 , 不 知 後 世 之 譏 己 也 。 凡 人 情 , 說 其 所 苦 即 樂 , 失 其 所 樂 則 哀 , 故 知 生 之 樂 , 必 知 死 之 哀 。 有 義 者 不 可 欺 以 利 , 有 勇 者 不 可 劫 以 懼 , 如 飢 渴 者 不 可 欺 以 虛 器 也 。 人 多 欲 虧 義 , 多 憂 害 智 , 多 懼 害 勇 。 嫚 生 乎 小 人 , 蠻 夷 皆 能 之 ; 善 生 乎 君 子 , 誘 然 與 日 月 爭 光 , 天 下 弗 能 遏 奪 。 故 治 國 樂 其 所 以 存 , 亡 國 亦 樂 其 所 以 亡 也 。 金 錫 不 消 釋 則 不 流 刑 , 上 憂 尋 不 誠 則 不 法 民 。 憂 尋 不 在 民 , 則 是 絕 民 之 繫 也 ; 君 反 本 , 而 民 繫 固 也 。 至 德 小 節 備 , 大 節 舉 。 齊 桓 舉 而 不 密 , 晉 文 密 而 不 舉 。 晉 文 得 之 乎 閨 內 , 失 之 乎 境 外 ; 齊 桓 失 之 乎 閨 內 , 而 得 之 本 朝 。 水 下 流 而 廣 大 , 君 下 臣 而 聰 明 。 君 不 與 臣 爭 功 , 而 治 道 通 矣 。 管 夷 吾 、 百 里 奚 經 而 成 之 , 齊 桓 、 秦 穆 受 而 聽 之 。 照 惑 者 以 東 為 西 , 惑 也 , 見 日 而 寤 矣 。 衛 武 侯 謂 其 臣 曰 : 「 小 子 無 謂 我 老 而 羸 我 , 有 過 必 謁 之 。 」 是 武 侯 如 弗 羸 之 必 得 羸 , 故 老 而 弗 舍 , 通 乎 存 亡 之 論 者 也 。 人 無 能 作 也 , 有 能 為 也 ; 有 能 為 也 , 而 無 能 成 也 。 人 之 為 , 天 成 之 。 終 身 為 善 , 非 天 不 行 ; 終 身 為 不 善 , 非 天 不 亡 。 故 善 否 , 我 也 ; 禍 福 , 非 我 也 。 故 君 子 順 其 在 己 者 而 已 矣 。 性 者 , 所 受 於 天 也 ; 命 者 , 所 遭 於 時 也 。 有 其 材 , 不 遇 其 世 , 天 也 。 太 公 何 力 , 比 干 何 罪 , 循 性 而 行 指 , 或 害 或 利 。 求 之 有 道 , 得 之 在 命 , 故 君 子 能 為 善 , 而 不 能 必 其 得 福 ; 不 忍 為 非 , 而 未 能 必 免 其 禍 。 君 , 根 本 也 ; 臣 , 枝 葉 也 。 根 本 不 美 , 枝 葉 茂 者 , 未 之 聞 也 。 有 道 之 世 , 以 人 與 國 ; 無 道 之 世 , 以 國 與 人 。 堯 王 天 下 而 憂 不 解 , 授 舜 而 憂 釋 。憂 而 守 之 , 而 樂 與 賢 終 , 不 私 其 利 矣 。 凡 萬 物 有 所 施 之 , 無 小 不 可 ; 為 無 所 用 之 , 碧 瑜 糞 土 也 。 人 之 情 , 於 害 之 中 爭 取 小 焉 , 於 利 之 中 爭 取 大 焉 。 故 同 味 而 嗜 厚 膊 者 , 必 其 甘 之 者 也 ; 同 師 而 超 群 者 , 必 其 樂 之 者 也 。 弗 甘 弗 樂 , 而 能 為 表 者 , 未 之 聞 也 。 君 子 時 則 進 , 得 之 以 義 , 何 幸 之 有 ! 不 時 則 退 , 讓 之 以 義 , 何 不 幸 之 有 ! 故 伯 夷 餓 死 首 陽 之 下 , 猶 不 自 悔 , 棄 其 所 賤 , 得 其 所 貴 也 。 福 之 萌 也 綿 綿 , 禍 之 生 也 分 分 。 福 禍 之 始 萌 微 , 故 民 嫚 之 , 唯 聖 人 見 其 始 而 知 其 終 , 故 傳 曰 : 「 魯 酒 薄 而 邯 鄲 圍 , 羊 羹 不 斟 而 宋 國 危 。 」 明 主 之 賞 罰 , 非 以 為 己 也 , 以 為 國 也 。 適 於 己 而 無 功 於 國 者 , 不 施 賞 焉 ; 逆 於 己 便 於 國 者 , 不 加 罰 焉 。 故 楚 莊 謂 共 雍 曰 : 「 有 德 者 受 吾 爵 祿 , 有 功 者 受 吾 田 宅 。 是 二 者 , 女 無 一 焉 , 吾 無 以 與 女 。 」 可 謂 不 踰 於 理 乎 ! 其 謝 之 也 , 猶 未 之 莫 與 。 周 政 至 , 殷 政 善 , 夏 政 行 。 行 政 善 , 善 未 必 至 也 。 至 至 之 人 , 不 慕 乎 行 , 不 慚 乎 善 , 含 德 履 道 , 而 上 下 相 樂 也 , 不 知 其 所 由 然 。 有 國 者 多 矣 , 而 齊 桓 、 晉 文 獨 名 ; 泰 山 之 上 有 七 十 壇 焉 , 而 三 王 獨 道 。 君 不 求 諸 臣 , 臣 不 假 之 君 , 脩 近 彌 遠 , 而 後 世 稱 其 大 。 不 越 鄰 而 成 章 , 而 莫 能 至 焉 。 故 孝 己 之 禮 可 為 也 , 而 莫 能 奪 之 名 也 , 必 不 得 其 所 懷 也 。 義 載 乎 宜 之 謂 君 子 , 宜 遺 乎 義 之 謂 小 人 。 通 智 得 而 不 勞 , 其 次 勞 而 不 病 , 其 下 病 而 不 勞 。 古 人 味 而 弗 貪 也 , 今 人 貪 而 弗 味 。 歌 之 修 其 音 也 , 音 之 不 足 於 其 美 者 也。 金 石 絲 竹 , 助 而 奏 之 , 猶 未 足 以 至 於 極 也 。 人 能 尊 道 行 義 , 喜 怒 取 予 , 欲 如 草 之 從 風 。 召 公 以 桑 蠶 耕 種 之 時 弛 獄 出 拘 , 使 百 姓 皆 得 反 業 修 職 ; 文 王 辭 千 里 之 地 , 而 請 去 炮 烙 之 刑 。 故 聖 人 之 舉 事 也 , 進 退 不 失 時 , 若 夏 就 絺 綌 , 上 車 授 綏 之 謂 也 。 老 子 學 商 容 , 見 舌 而 知 守 柔 矣 ; 列 子 學 壺 子 , 觀 景 柱 而 知 持 後 矣 。 故 聖 人 不 為 物 先 , 而 常 制 之 , 其 類 若 積 薪 樵 , 後 者 在 上 。 人 以 義 愛 , 以 黨 群 , 以 群 強 。 是 故 德 之 所 施 者 博 , 則 威 之 所 行 者 遠 ; 義 之 所 加 者 淺 , 則 武 之 所 制 者 小 矣 。 鐸 以 聲 自 毀 , 膏 燭 以 明 自 鑠 , 虎 豹 之 文 來 射 , 猿 狖 之 捷 來 措 , 故 子 路 以 勇 死 , 萇 弘 以 智 困 。 能 以 智 知 , 而 未 能 以 智 不 知 也 。 故 行 險 者 不 得 履 繩 , 出 林 者 不 得 直 道 , 夜 行 瞑 目 而 前 其 手 , 事 有 所 至 , 而 明 有 所 害 。 人 能 貫 冥 冥 入 于 昭 昭 , 可 與 言 至 矣 。 鵲 巢 知 風 之 所 起 , 獺 穴 知 水 之 高 下 , 暉 目 知 晏 , 陰 諧 知 雨 。 為 是 謂 人 智 不 如 鳥 獸 , 則 不 然 。 故 通 於 一 伎 , 察 於 一 辭 , 可 與 曲 說 , 未 可 與 廣 應 也 。 甯 戚 擊 牛 角 而 歌 , 桓 公 舉 以 大 政 ; 雍 門 子 以 哭 見 孟 嘗 君 , 涕 流 沾 纓 。 歌 哭 , 眾 人 之 所 能 為 也 ; 一 發 聲 , 入 人 耳 , 感 人 心 , 情 之 至 者 也 。 故 唐 、 虞 之 法 可 效 也 , 其 諭 人 心 不 可 及 也 。 簡 公 以 懦 殺 , 子 陽 以 猛 劫 , 皆 不 得 其 道 者 也 。 故 歌 而 不 比 於 律 者 , 其 清 濁 一 也 ; 繩 之 外 與 繩 之 內 , 皆 失 直 者 也 。 紂 為 象 箸 而 箕 子 嘰 , 魯 以 偶 人 葬 而 孔 子 歎 , 見 所 始 則 知 所 終 。 故 水 出 於 山 , 入 於 海 ; 稼 生 乎 野 , 而 藏 乎 倉 ; 聖 人 見 其 所 生 , 則 知 其 所 歸 矣 。 水 濁 者 魚 噞 , 令 苛 者 民 亂 , 城 峭 者 必 崩 , 岸 崝 者 必 陀 , 故 商 鞅 立 法 而 支 解 , 吳 起 刻 削 而 車 裂 。 治 國 譬 若 張 瑟 , 大 絃 ● , 則 小 絃 絕 矣 。 故 急 轡 數 策 者 , 非 千 里 之 御 也 。 有 聲 之 聲 , 不 過 百 里 ; 無 聲 之 聲 , 施 於 四 海 。 是 故 祿 過 其 功 者 損 , 名 過 其 實 者 蔽 。 情 行 合 而 名 副 之 , 禍 福 不 虛 至 矣 。 身 有 醜 夢 , 不 勝 正 行 ; 國 有 妖 祥 , 不 勝 善 政 。 是 故 前 有 軒 冕 之 賞 , 不 可 以 無 功 取 也 ; 後 有 斧 鉞 之 禁 , 不 可 以 無 罪 蒙 也 。 素 脩 正 者 , 弗 離 道 也 。 君 子 不 謂 小 善 不 足 為 也 而 舍 之 , 小 善 積 而 為 大 善 ; 不 謂 小 不 善 為 無 傷 也 而 為 之 , 小 不 善 積 而 為 大 不 善 。 是 故 積 羽 沈 舟 , 群 輕 折 軸 , 故 君 子 禁 於 微 。 壹 快 不 足 以 成 善 , 積 快 而 為 德 ; 壹 恨 不 足 以 成 非 , 積 恨 而 成 怨 。 故 三 代 之 善 , 千 歲 之 積 譽 也 ; 桀 、 紂 之 謗 , 千 歲 之 積 毀 也 。 天 有 四 時 , 人 有 四 用 。 何 謂 四 用 ? 視 而 形 之 莫 明 於 目 , 聽 而 精 之 莫 聰 於 耳 , 重 而 閉 之 莫 固 於 口 , 含 而 藏 之 莫 深 於 心 。 目 見 其 形 , 耳 聽 其 聲 , 口 言 其 誠 , 而 心 致 之 精 , 則 萬 物 之 化 咸 有 極 矣 。 地 以 德 廣 , 君 以 德 尊 , 上 也 ; 地 以 義 廣 , 君 以 義 尊 , 次 也 ; 地 以 強 廣 , 君 以 強 尊 , 下 也 。 故 粹 者 王 , 駮 者 霸 , 無 一 焉 者 亡 。 昔 二 皇 鳳 皇 至 於 庭 , 三 代 至 乎 門 , 周 室 至 乎 澤 。 德 彌 麤 , 所 至 彌 遠 ; 德 彌 精 , 所 至 彌 近 。 君 子 誠 仁 , 施 亦 仁 , 不 施 亦 仁 。 小 人 誠 不 仁 , 施 亦 不 仁 , 不 施 亦 不 仁 。 善 之 由 我 , 與 其 由 人 若 , 仁 德 之 盛 者 也 。 故 情 勝 欲 者 昌 , 欲 勝 情 者 亡 。 欲 知 天 道 , 察 其 數 ; 欲 知 地 道 , 物 其 樹 ; 欲 知 人 道 , 從 其 欲 。 勿 驚 勿 駭 , 萬 物 將 自 理 ; 勿 撓 勿 攖 , 萬 物 將 自 清 。 察 一 曲 者 , 不 可 與 言 化 ; 審 一 時 者 , 不 可 與 言 大 。 日 不 知 夜 , 月 不 知 晝 , 日 月 為 明 而 弗 能 兼 也 , 唯 天 地 能 ● 之 。 能 包 天 地 , 曰 唯 無 形 者 也 。 驕 溢 之 君 無 忠 臣 , 口 慧 之 人 無 必 信 。 交 拱 之 木 無 把 之 枝 , 尋 常 之 溝 無 吞 舟 之 魚 。 根 淺 則 末 短 , 本 傷 則 枝 枯 。 福 生 於 無 為 , 患 生 於 多 欲 。 害 生 於 弗 備 , 穢 生 於 弗 耨 。 聖 人 為 善 若 恐 不 及 , 備 禍 若 恐 不 免 。 蒙 塵 而 欲 毋 眯 , 涉 水 而 欲 無 濡 , 不 可 得 也 。 是 故 知 己 者 不 怨 人 , 知 命 者 不 怨 天 。 福 由 己 發 , 禍 由 己 生 。 聖 人 不 求 譽 , 不 辟 誹 , 正 身 直 行 , 眾 邪 自 息 。 今 釋 正 而 追 曲 , 倍 是 而 從 眾 , 是 與 俗 儷 走 , 而 內 行 無 繩 , 故 聖 人 反 己 而 弗 由 也 。 道 之 有 篇 章 形 埒 者 , 非 至 者 也 ; 嘗 之 而 無 味 , 視 之 而 無 形 , 不 可 傳 於 人 。 大 戟 去 水 , 亭 歷 愈 張 , 用 之 不 節 , 乃 反 為 病 。 物 多 類 之 而 非 , 唯 聖 人 知 其 微 。 善 御 者 不 忘 其 馬 , 善 射 者 不 忘 其 弩 , 善 為 人 上 者 不 忘 其 下 。 誠 能 愛 而 利 之 , 天 下 可 從 也 。 弗 愛 弗 利 , 親 子 叛 父 。 天 下 有 至 貴 而 非 勢 位 也 , 有 至 富 而 非 金 玉 也 , 有 至 壽 而 非 千 歲 也 , 原 心 反 性 則 貴 矣 , 適 情 知 足 則 富 矣 , 明 死 生 之 分 則 壽 矣 。 言 無 常 是 , 行 無 常 宜 者 , 小 人 也 。 察 於 一 事 , 通 於 一 伎 者 , 中 人 也 。 兼 覆 蓋 而 并 有 之 , 度 伎 能 而 裁 使 之 者 , 聖 人 也 。