卷 十 一 齊 俗 訓

 

    率 性 而 行 謂 之 道 , 得 其 天 性 謂 之 德 。 性 失 然 後 貴 仁, 道 失 然 後 貴 義 。 是 故 仁 義 立 而 道 德 遷 矣 , 禮 樂 飾 則 純 樸 散 矣 , 是 非 形 則 百 姓 眩 矣 , 珠 玉 尊 則 天 下 爭 矣 。 凡 此 四 者 , 衰 世 之 造 也 , 末 世 之 用 也 。 夫 禮 者 , 所 以 別 尊 卑 , 異 貴 賤 ; 義 者 , 所 以 合 君 臣 、 父 子 、 兄 弟 、 夫 妻 、 朋 友 之 際 也 。 今 世 之 為 禮 者 , 恭 敬 而 忮 ; 為 義 者 , 布 施 而 德 ; 君 臣 以 相 非 , 骨 肉 以 生 怨 , 則 失 禮 義 之 本 也 , 故 搆 而 多 責 。 夫 水 積 則 生 相 食 之 魚 , 土 積 則 生 自 淫 之 獸 , 禮 義 飾 則 生 偽 匿 之 本 。 夫 吹 灰 而 欲 無 眯 , 涉 水 而 欲 無 濡 , 不 可 得 也 。 古 者 , 民 童 蒙 不 知 東 西 , 貌 不 羨 乎 情 , 而 言 不 溢 乎 行 。 其 衣 致 煖 而 無 文 , 其 兵 戈 銖 而 無 刃 , 其 歌 樂 而 無 轉 , 其 哭 哀 而 無 聲 。 鑿 井 而 飲 , 耕 田 而 食 。 無 所 施 其 美 , 亦 不 求 得 。 親 戚 不 相 毀 譽 , 朋 友 不 相 怨 德 。 及 至 禮 義 之 生 , 貨 財 之 貴 , 而 詐 偽 萌 興 , 非 譽 相 紛 , 怨 德 並 行 , 於 是 乃 有 曾 參 、 孝 己 之 美 , 而 生 盜 跖 、 莊 蹻 之 邪 。 故 有 大 路 龍 旂 , 羽 蓋 垂 緌 , 結 駟 連 騎 , 則 必 有 穿 窬 拊 楗 、 抽 箕 踰 備 之 姦 ; 有 詭 文 繁 繡 , 弱 緆 羅 紈 , 必 有 菅 屩 跐 踦 , 短 褐 不 完 者 。 故 高 下 之 相 傾 也 , 短 脩 之 相 形 也 , 亦 明 矣 。 夫 蝦 蟆 為 鶉 , 水 蠆 為 ● ● , 皆 生 非 其 類 , 唯 聖 人 知 其 化 。 夫 胡 人 見 黂 , 不 知 其 可 以 為 布 也 ; 越 人 見 毳 , 不 知 其 可 以 為 旃 也 。 故 不 通 於 物 者 , 難 與 言 化 。 昔 太 公 望 、 周 公 旦 受 封 而 相 見 , 太 公 問 周 公 曰 : 「 何 以 治 魯 ? 」 周 公 曰 : 「 尊 尊 親 親 。 」 太 公 曰 : 「 魯 從 此 弱 矣 ! 」 周 公 問 太 公 曰 : 「 何 以 治 齊 ? 」 太 公 曰 : 「 舉 賢 而 上 功 。 」 周 公 曰 : 「 後 世 必 有 劫 殺 之 君 ! 」 其 後 , 齊 日 以 大, 至 於 霸 , 二 十 四 世 而 田 氏 代 之 ; 魯 日 以 削 , 至 三 十 二 世 而 亡 。 故 易 曰 : 「 履 霜 , 堅 冰 至 。 」 聖 人 之 見 終 始 微 言 ! 故 糟 丘 生 乎 象 ● , 炮 烙 生 乎 熱 斗 。 子 路 撜 溺 而 受 牛 謝 , 孔 子 曰 : 「 魯 國 必 好 救 人 於 患 。 」 子 贛 贖 人 而 不 受 金 於 府 , 孔 子 曰 : 「 魯 國 不 復 贖 人 矣 。 」 子 路 受 而 勸 德 , 子 贛 讓 而 止 善 。 孔 子 之 明 , 以 小 知 大 , 以 近 知 遠 , 通 於 論 者 也 。 由 此 觀 之 , 廉 有 所 在 , 而 不 可 公 行 也 。 故 行 齊 於 俗 , 可 隨 也 ; 事 周 於 能 , 易 為 也 。 矜 偽 以 惑 世 , 伉 行 以 違 眾 , 聖 人 不 以 為 民 俗 。 廣 廈 闊 屋 , 連 闥 通 房 , 人 之 所 安 也 , 鳥 入 之 而 憂 。 高 山 險 阻 , 深 林 叢 薄 , 虎 豹 之 所 樂 也 , 人 入 之 而 畏 。 川 谷 通 原 , 積 水 重 泉 , 黿 鼉 之 所 便 也 , 人 入 之 而 死 。 咸 池 、 承 雲 , 九 韶 、 六 英 , 人 之 所 樂 也 , 鳥 獸 聞 之 而 驚 。 深 谿 峭 岸 , 峻 木 尋 枝 , 猿 狖 之 所 樂 也 , 人 上 之 而 慄 。 形 殊 性 詭 , 所 以 為 樂 者 乃 所 以 為 哀 , 所 以 為 安 者 乃 所 以 為 危 也 。 乃 至 天 地 之 所 覆 載 , 日 月之 所 照 誋 , 使 各 便 其 性 , 安 其 居 , 處 其 宜 , 為 其 能 。 故 愚 者 有 所 脩 , 智 者 有 所 不 足 ; 柱 不 可 以 摘 齒 , 筐 不 可 以 持 屋 ; 馬 不 可 以 服 重 , 牛 不 可 以 追 速 ; 鉛 不 可 以 為 刀 , 銅 不 可 以 為 弩 ; 鐵 不 可 以 為 舟 , 木 不 可 以 為 釜 。 各 用 之 於 其 所 適 , 施 之 於 其 所 宜 , 即 萬 物 一 齊 , 而 無 由 相 過 。 夫 明 鏡 便 於 照 形 , 其 於 以 函 食 , 不 如 簞 ; 犧 牛 粹 毛 , 宜 於 廟 牲 , 其 於 以 致 雨 , 不 若 黑 蜧 。 由 此 觀 之 , 物 無 貴 賤 。 因 其 所 貴 而 貴 之 , 物 無 不 貴 也 ; 因 其 所 賤 而 賤 之 , 物 無 不 賤 也 。 夫 玉 璞 不 厭 厚 , 角 ● 不 厭 薄 ; 漆 不 厭 黑 , 粉 不 厭 白 。 此 四 者 相 反 也 , 所 急 則 均 , 其 用 一 也 。 今 之 裘 與 蓑 , 孰 急 ? 見 雨 則 裘 不 用 , 升 堂 則 蓑 不 御 , 此 代 為 常 者 也 。 譬 若 舟 、 車 、 楯 、 肆 、 窮 廬 , 故 有 所 宜 也 。 故 老 子 曰 「 不 上 賢 」 者 , 言 不 致 魚 於 木 , 沉 鳥 於 淵 。 故 堯 之 治 天 下 也 , 舜 為 司 徒 , 契 為 司 馬 , 禹 為 司 空 , 后 稷 為 大 田 師 , 奚 仲 為 工 。 其 導 萬 民 也 , 水 處 者 漁 , 山 處 者 木 , 谷 處 者 牧 , 陸 處 者 農 。 地 宜 其 事 , 事 宜 其 械 , 械 宜 其 用 , 用 宜 其 人 。 澤 皋 織 網 , 陵 阪 耕 田 , 得 以 所 有 易 所 無 , 以 所 工 易 所 拙 , 是 故 離 叛 者 寡 , 而 聽 從 者 眾 。 譬 若 播 棋 丸 於 地 , 員 者 走 澤 , 方 者 處 高 , 各 從 其 所 安 , 夫 有 何 上 下 焉 ! 若 風 之 遇 簫 , 忽 然 感 之 , 各 以 清 濁 應 矣 。 夫 猿 狖 得 茂 木 , 不 舍 而 穴 ; 狟 貉 得 埵 防 , 弗 去 而 緣 ; 物 莫 避 其 所 利 而 就 其 所 害 。 是 故 鄰 國 相 望 , 雞 狗 之 音 相 聞 , 而 足 跡 不 接 諸 侯 之 境 , 車 軌 不 結 千 里 之 外 者 , 皆 各 得 其 所 安 。 故 亂 國 若 盛 , 治 國 若 虛 , 亡 國 若 不 足 , 存 國 若 有 餘 。 虛 者 非 無 人 也 , 皆 守 其 職 也 ; 盛 者 非 多 人 也 , 皆 徼 於 末 也 ; 有 餘 者 非 多 財 也 , 欲 節 事 寡 也 ; 不 足 者 非 無 貨 也 , 民 躁 而 費 多 也 。 故 先 王 之 法 籍 , 非 所 作 也 , 其 所 因 也 。 其 禁 誅 , 非 所 為 也 , 其 所 守 也 。 凡 以 物 治 物 者 不 以 物 , 以 睦 ; 治 睦 者 不 以 睦 , 以 人 ; 治 人 者 不 以 人 , 以 君 ; 治 君 者 不 以 君 , 以 欲 ; 治 欲 者 不 以 欲 , 以 性 ; 治 性 者 不 於 性 , 以 德 ; 治 德 者 不 以 德 , 以 道 。 原 人 之 性 , 蕪 濊 而 不 得 清 明 者 , 物 或 堁 之 也 。 羌 、 氐 、 僰 、 翟 , 嬰 兒 生 皆 同 聲 , 及 其 長 也 , 雖 重 象 狄 騠 , 不 能 通 其 言 , 教 俗 殊 也 。今 三 月 嬰 兒 , 生 而 徙 國 , 則 不 能 知 其 故 俗 。 由 此 觀 之 , 衣 服 禮 俗 者 , 非 人 之 性 也 , 所 受 於 外 也 。 夫 竹 之 性 浮 , 殘 以 為 牒 , 束 而 投 之 水 , 則 沉 , 失 其 體 也 。 金 之 性 沉 , 託 之 於 舟 上 則 浮 , 勢 有 所 支 也 。 夫 素 之 質 白 , 染 之 以 涅 則 黑 ; 縑 之 性 黃 , 染 之 以 丹 則 赤 。 人 之 性 無 邪 , 久 湛 於 俗 則 易 。 易 而 忘 本 , 合 於 若 性 。 故 日 月 欲 明 , 浮 雲 蓋 之 ; 河 水 欲 清 , 沙 石 濊 之 ; 人 性 欲 平 , 嗜 欲 害 之 。 惟 聖 人 能 遺 物 而 反 己 。 夫 乘 舟 而 惑 者 , 不 知 東 西 , 見 斗 極 則 寤 矣 。 夫 性 , 亦 人 之 斗 極 也 。 有 以 自 見 也 , 則 不 失 物 之 情 ; 無 以 自 見 , 則 動 而 惑 營 。 譬 若 隴 西 之 游 , 愈 躁 愈 沉 。孔 子 謂 顏 回 曰 : 「 吾 服 汝 也 忘 , 而 汝 服 於 我 也 亦 忘 。 雖 然 , 汝 雖 忘 乎 , 吾 猶 有 不 忘 者 存 。 」 孔 子 知 其 本 也 。 夫 縱 欲 而 失 性 , 動 未 嘗 正 也 , 以 治 身 則 危 , 以 治 國 則 亂 , 以 入 軍 則 破 。 是 故 不 聞 道 者 , 無 以 反 性 。 故 古 之 聖 王 , 能 得 諸 己 , 故 令 行 禁 止 , 名 傳 後 世 , 德 施 四 海 。 是 故 凡 將 舉 事 , 必 先 平 意 清 神 。 神 清 意 平 , 物 乃 可 正 。 若 璽 之 抑 埴 , 正 與 之 正 , 傾 與 之 傾 。 故 堯 之 舉 舜 也 , 決 之 於 目 ; 桓 公 之 取 甯 戚 也 , 斷 之 於 耳 而 已 矣 。 為 是 釋 術 數 而 任 耳 目 , 其 亂 必 甚 矣 。 夫 耳 目 之 可 以 斷 也 , 反 情 性 也 ; 聽 失 於 誹 譽 , 而 目 淫 於 采 色 , 而 欲 得 事 正 , 則 難 矣 。 夫 載 哀 者 聞 歌 聲 而 泣 , 載 樂 者 見 哭 者 而 笑 。 哀 可 樂 者 , 笑 可 哀 者 , 載 使 然 也 , 是 故 貴 虛 。 故 水 擊 則 波 興 , 氣 亂 則 智 昏 。 智 昏 不 可 以 為 政 , 波 水 不 可 以 為 平 。 故 聖 王 執 一 而 勿 失 , 萬 物 之 情 既 矣 , 四 夷 九 州 服 矣 。 夫 一 者 至 貴 , 無 適 於 天 下 。 聖 人 託 於 無 適 , 故 民 命 繫 矣 。 為 仁 者 必 以 哀 樂 論 之 , 為 義 者 必 以 取 予 明 之 。 目 所 見 不 過 十 里 , 而 欲 遍 照 海 內 之 民 , 哀 樂 弗 能 給 也 。 無 天 下 之 委 財 , 而 欲 遍 澹 萬 民 , 利 不 能 足 也 。 且 喜 怒 哀 樂 , 有 感 而 自 然 者 也 。 故 哭 之 發 於 口 , 涕 之 出 於 目 , 此 皆 憤 於 中 而 形 於 外 者 也 。 譬 若 水 之 下 流 , 煙 之 上 尋 也 , 夫 有 孰 推 之 者 ! 故 強 哭 者 雖 病 不 哀 , 強 親 者 雖 笑 不 和 。 情 發 於 中 而 聲 應 於 外 , 故 釐 負 羈 之 壺 餐 , 愈 於 晉 獻 公 之 垂 棘 ; 趙 宣 孟 之 束 脯 , 賢 於 智 伯 之 大 鐘 。 故 禮 豐 不 足 以 效 愛 , 而 誠 心 可 以 懷 遠 。 故 公 西 華 之 養 親 也 , 若 與 朋 友 處 , 曾 參 之 養 親 也 , 若 事 嚴 主 烈 君 , 其 于 養 , 一 也 。 故 胡 人 彈 骨 , 越 人 契 臂 ,中 國 歃 血 也 , 所 由 各 異 , 其 於 信 , 一 也 。 三 苗 髽 首 , 羌 人 括 領 , 中 國 冠 笄 , 越 人 劗 鬋 , 其 於 服 , 一 也 。 帝 顓 頊 之 法 , 婦 人 不 辟 男 子 於 路 者 , 拂 之 於 四 達 之 衢 , 今 之 國 都 , 男 女 切 踦 , 肩 摩 於 道 , 其 於 俗 , 一 也 。 故 四 夷 之 禮 不 同 , 皆 尊 其 主 而 愛 其 親 , 敬 其 兄 ; 獫 狁 之 俗 相 反 , 皆 慈 其 子 而 嚴 其 上 。 夫 鳥 飛 成 行 , 獸 處 成 群 , 有 孰 教 之 ! 故 魯 國 服 儒 者 之 禮 , 行 孔 子 之 術 , 地 削 名 卑 , 不 能 親 近 來 遠 。 越 王 句 踐 劗 髮 文 身 , 無 皮 弁 搢 笏 之 服 , 拘 罷 拒 折 之 容 , 然 而 勝 夫 差 於 五 湖 , 南 面 而 霸 天 下 , 泗 上 十 二 諸 侯 皆 率 九 夷 以 朝 。 胡 、 貉 、 匈 奴 之 國 , 縱 體 拖 髮 , 箕 倨 反 言 , 而 國 不 亡 者 , 未 必 無 禮 也 。 楚 莊 王 裾 衣 博 袍 , 令 行 乎 天 下 , 遂 霸 諸 侯 。 晉 文 君 大 布 之 衣 , 牂 羊 之 裘 , 韋 以 帶 劍 , 威 立 於 海 內 。 豈 必 鄒 、 魯 之 禮 之 謂 禮 乎 ! 是 故 入 其 國 者 從 其 俗 , 入 其 家 者 避 其 諱 , 不 犯 禁 而 入 , 不 忤 逆 而 進 , 雖 之 夷 狄 徒 裸 之 國 , 結 軌 乎 遠 方 之 外 , 而 無 所 困 矣 。 禮 者 , 實 之 文 也 ; 仁 者 , 恩 之 效 也 。 故 禮 因 人 情 而 為 之 節 文 , 而 仁 發 恲 以 見 容 。 禮 不 過 實 , 仁 不 溢 恩 也 , 治 世 之 道 也 。 夫 三 年 之 喪 , 是 強 人 所 不 及 也 , 而 以 偽 輔 情 也 。 三 月 之 服 , 是 絕 哀 而 迫 切 之 性 也 。 夫 儒 、 墨 不 原 人 情 之 終 始 , 而 務 以 行 相 反 之 制 , 五 縗 之 服 。 悲 哀 抱 於 情 , 葬 薶 稱 於 養 , 不 強 人 之 所 不 能 為 , 不 絕 人 之 所 能 已 , 度 量 不 失 於 適 , 誹 譽 無 所 由 生 。 古 者 , 非 不 知 繁 升 降 槃 還 之 禮 也 , 蹀 采 齊 、 肆 夏 之 容 也 , 以 為 曠 日 煩 民 而 無 所 用 , 故 制 禮 足 以 佐 實 喻 意 而 已 矣 。 古 者 , 非 不 能 陳 鐘 鼓 , 盛 筦 簫 , 揚 干 戚 , 奮 羽 旄 , 以 為 費 財 亂 政 , 制 樂 足 以 合 歡 宣 意 而 已 , 喜 不 羨 於 音 。 非 不 能 竭 國 麋 民 , 虛 府 殫 財 , 含 珠 鱗 施 , 綸 組 節 束 , 追 送 死 也 , 以 為 窮 民 絕 業 而 無 益 於 槁 骨 腐 肉 也 , 故 葬 薶 足 以 收 斂 蓋 藏 而 已 。 昔 舜 葬 蒼 梧 , 市 不 變 其 肆 ; 禹 葬 會 稽 之 山 , 農 不 易 其 畝 ; 明 乎 生 死 之 分 , 通 乎 侈 儉 之 適 者 也 。 亂 國 則 不 然 , 言 與 行 相 悖 , 情 與 貌 相 反 , 禮 飾 以 煩 , 樂 優 以 淫 , 崇 死 以 害 生 , 久 喪 以 招 行 , 是 以 風 俗 濁 於 世 , 而 誹 譽 萌 於 朝 , 是 故 聖 人 廢 而 不 用 也 。 義 者 , 循 理 而 行 宜 也 ; 禮 者 , 體 情 制 文 者 也 。 義 者 宜 也 , 禮 者 體 也 。 昔 有 扈 氏 為 義 而 亡 , 知 義 而 不 知 宜 也 ; 魯 治 禮 而 削 , 知 禮 而 不 知 體 也 。 有 虞 氏 之 祀 , 其 社 用 土 , 祀 中 霤 , 葬 成 畝 , 其 樂 咸 池 、 承 雲 、 九 韶 , 其 服 尚 黃 。 夏 后 氏 , 其 社 用 松 , 祀 戶 , 葬 牆 置 翣 , 其 樂 夏 籥 、 九 成 、 六 佾 、 六 列 、 六 英 , 其 服 尚 青 。 殷 人 之 禮 , 其 社 用 石 , 祀 門 , 葬 樹 松 , 其 樂 大 濩 、 晨 露 , 其 服 尚 白 。 周 人 之 禮 , 其 社 用 栗 , 祀 灶 , 葬 樹 柏 , 其 樂 大 武 、 三 象 、 棘 下 , 其 服 尚 赤 。 禮 樂 相 詭 , 服 制 相 反 , 然 而 皆 不 失 親 疏 之 恩 , 上 下 之 倫 。 今 握 一 君 之 法 籍 , 以 非 傳 代 之 俗 , 譬 由 膠 柱 而 調 瑟 也 。 故 明 主 制 禮 義 而 為 衣 , 分 節 行 而 為 帶 。 衣 足 以 覆 形 , 從 典 墳 , 虛 循 撓 , 便 身 體 , 適 行 步 , 不 務 於 奇 麗 之 容 , 隅 眥 之 削 。 帶 足 以 結 紐 收 衽 , 束 牢 連 固 , 不 亟 於 為 文 句 疏 短 之 。 故 制 禮 義 , 行 至 德 , 而 不 拘 於 儒 墨 。 所 謂 明 者 , 非 謂 其 見 彼 也 ,自 見 而 已 。 所 謂 聰 者 , 非 謂 聞 彼 也 , 自 聞 而 已 。 所 謂 達 者 , 非 謂 知 彼 也 , 自 知 而 已 。 是 故 身 者 , 道 之 所 託 , 身 得 則 道 得 矣 。 道 之 得 也 , 以 視 則 明 , 以 聽 則 聰 , 以 言 則 公 , 以 行 則 從 。 故 聖 人 裁 制 物 也 , 猶 工 匠 之 斲 削 鑿 枘 也 , 宰 庖 之 切 割 分 別 也 , 曲 得 其 宜 而 不 折 傷 。 拙 工 則 不 然 , 大 則 塞 而 不 入 , 小 則 窕 而 不 周 , 動 於 心 , 枝 於 手 , 而 愈 醜 。 夫 聖 人 之 斲 削 物 也 , 剖 之 判 之 , 離 之 散 之 ; 已 淫 已 失 , 復 揆 以 一 ; 既 出 其 根 , 復 歸 其 門 ; 已 雕 已 琢 , 還 反 於 樸 。 合 而 為 道 德 , 離 而 為 儀 表 。 其 轉 入 玄 冥 , 其 散 應 無 形 。 禮 義 節 行 , 又 何 以 窮 至 治 之 本 哉 ! 世 之 明 事 者 , 多 離 道 德 之 本 , 曰 禮 義 足 以 治 天 下 , 此 未 可 與 言 術 也 。 所 謂 禮 義 者 , 五 帝 三 王 之 法 籍 風 俗 , 一 世 之 跡 也 。 譬 若 芻 狗 土 龍 之 始 成 , 文 以 青 黃 , 絹 以 綺 繡 , 纏 以 朱 絲 , 尸 祝 袀 袨 , 大 夫 端 冕 以 送 迎 之 。 及 其 已 用 之 後 , 則 壤 土 草 ● 而 已 , 夫 有 孰 貴 之 ! 故 當 舜 之 時 , 有 苗 不 服 , 於 是 舜 修 政 偃 兵 , 執 干 戚 而 舞 之 。 禹 之 時 , 天 下 大 雨 , 禹 令 民 聚 土 積 薪 , 擇 丘 陵 而 處 之 。 武 王 伐 紂 , 載 尸 而 行 , 海 內 未 定 , 故 不 為 三 年 之 喪 始 。 禹 遭 洪 水 之 患 , 陂 塘 之 事 , 故 朝 死 而 暮 葬 。 此 皆 聖 人 之 所 以 應 時 耦 變 , 見 形 而 施 宜 者 也 。 今 之 修 干 戚 而 笑 钁 插 , 知 三 年 非 一 日 , 是 從 牛 非 馬 , 以 徵 笑 羽 也 。 以 此 應 化 , 無 以 異 於 彈 一 絃 而 會 棘 下 。 夫 以 一 世 之 變 , 欲 以 耦 化 應 時 , 譬 猶 冬 被 葛 而 夏 被 裘 。 夫 一 儀 不 可 以 百 發 , 一 衣 不 可 以 出 歲 。 儀 必 應 乎 高 下 , 衣 必 適 乎 寒 暑 。 是 故 世 異 則 事 變 , 時 移 則 俗 易 。 故 聖 人 論 世 而 立 法 , 隨 時 而 舉 事 。 尚 古 之 王 , 封 於 泰 山 , 禪 於 梁 父 , 七 十 餘 聖 , 法 度 不 同 , 非 務 相 反 也 , 時 世 異 也 。 是 故 不 法 其 已 成 之 法 , 而 法 其 所 以 為 法 。 所 以 為 法 者 , 與 化 推 移 者 也 。 夫 能 與 化 推 移 為 人 者 , 至 貴 在 焉 爾 。 故 狐 梁 之 歌 可 隨 也 , 其 所 以 歌 者 不 可 為 也 ; 聖 人 之 法 可 觀 也 , 其 所 以 作 法 不 可 原 也 ; 辯 士 言 可 聽 也 , 其 所 以 言 不 可 形 也 。 淳 均 之 劍 不 可 愛 也 , 而 歐 冶 之 巧 可 貴 也 。 今 夫 王 喬 、 赤 誦 子 , 吹 嘔 呼 吸 , 吐 故 內 新 , 遺 形 去 智 , 抱 素 反 真 , 以 游 玄 眇 , 上 通 雲 天 。 今 欲 學 其 道 , 不 得 其 養 氣 處 神 , 而 放 其 一 吐 一 吸 , 時 詘 時 伸 , 其 不 能 乘 雲 升 假 亦 明 矣 。 五 帝 三 王 , 輕 天 下 , 細 萬 物 , 齊 死 生 , 同 變 化 , 抱 大 聖 之 心 , 以 鏡 萬 物 之 情 , 上 與 神 明 為 友 , 下 與 造 化 為 人 。 今 欲 學 其 道 , 不 得 其 清 明 玄 聖 , 而 守 其 法 籍 憲 令 , 不 能 為 治 亦 明 矣 。 故 曰 : 「 得 十 利 劍 , 不 若 得 歐 冶 之 巧 ; 得 百 走 馬 , 不 若 得 伯 樂 之 數 。 」 樸 至 大 者 無 形 狀 , 道 至 眇 者 無 度 量 , 故 天 之 圓 也 不 得 規 , 地 之 方 也 不 得 矩 。 往 古 來 今 謂 之 宙 , 四 方 上 下 謂 之 宇 , 道 在 其 間 , 而 莫 知 其 所 。 故 其 見 不 遠 者 , 不 可 與 語 大 ; 其 智 不 閎 者 , 不 可 與 論 至 。 昔 者 馮 夷 得 道 , 以 潛 大 川 ; 鉗 且 得 道 , 以 處 昆 侖 。 扁 鵲 以 治 病 ; 造 父 以 御 馬 , 羿 以 之 射 , 倕 以 之 斲 , 所 為 者 各 異 , 而 所 道 者 一 也 。 夫 稟 道 以 通 物 者 , 無 以 相 非 也 。 譬 若 同 陂 而 溉 田 , 其 受 水 均 也 。 今 屠 牛 而 烹 其 肉 , 或 以 為 酸 , 或 以 為 甘 , 煎 熬 燎 炙 , 齊 味 萬 方 , 其 本 一 牛 之 體 。 伐 楩 柟 豫 樟 而 剖 梨 之 , 或 為 棺 槨 , 或 為 柱 梁 , 披 斷 撥 檖 , 所 用 萬 方 , 然 一 木 之 樸 也 。 故 百 家 之 言 , 指 奏 相 反 , 其 合 道 一 體 也 。 譬 若 絲 竹 金 石 之 會 樂 同 也 , 其 曲 家 異 而 不 失 於 體 。 伯 樂 、 韓 風 、 秦 牙 、 管 青 , 所 相 各 異 , 其 知 馬 一 也 。 故 三 皇 五 帝 , 法 籍 殊 方 , 其 得 民 心 均 也 。 故 湯 入 夏 而 用 其 法 , 武 王 入 殷 而 行 其 禮 , 桀 、 紂 之 所 以 亡 , 而 湯 、 武 之 所 以 為 治 。 故 剞 劂 銷 鋸 陳 , 非 良 工 不 能 以 制 木 ; 鑪 橐 埵 坊 設 , 非 巧 冶 不 能 以 冶 金 。 屠 牛 吐 一 朝 解 九 牛 , 而 刀 以 剃 毛 ; 庖 丁 用 刀 十 九 年 , 而 刀 如 新 剖 硎 。 何 則 ? 游 乎 眾 虛 之 閒 。 若 夫 規 矩 鉤 繩 者 , 此 巧 之 具 也 , 而 非 所 以 巧 也 。 故 瑟 無 絃 , 雖 師 文 不 能 以 成 曲 ; 徒 絃 , 則 不 能 悲 。 故 絃 , 悲 之 具 也 , 而 非 所 以 為 悲 也 。 若 夫 工 匠 之 為 連 鐖 、 運 開 、 陰 閉 、 眩 錯 , 入 於 冥 冥 之 眇 , 神 調 之 極 , 游 乎 心 手 眾 虛 之 閒 , 而 莫 與 物 為 際 者 , 父 不 能 以 教 子 。 瞽 師 之 放 意 相 物 , 寫 神 愈 舞 , 而 形 乎 絃 者 , 兄 不 能 以 喻 弟 。 今 夫 為 平 者 準 也 , 為 直 者 繩 也 。 若 夫 不 在 於 繩 準 之 中 , 可 以 平 直 者 , 此 不 共 之 術 也 。 故 叩 宮 而 宮 應 , 彈 角 而 角 動 , 此 同 音 之 相 應 也 。 其 於 五 音 無 所 比 , 而 二 十 五 絃 皆 應 , 此 不 傳 之 道 也 。 故 蕭 條 者 , 形 之 君 ; 而 寂 寞 者 , 音 之 主 也 。 天 下 是 非 無 所 定 , 世 各 是 其 所 是 而 非 其 所 非 , 所 謂 是 與 非 各 異 , 皆 自 是 而 非 人 。 由 此 觀 之 , 事 有 合 於 己 者 , 而 未 始 有 是 也 ; 有 忤 於 心 者 , 而 未 始 有 非 也 。 故 求 是 者 , 非 求 道 理 也 , 求 合 於 己 者 也 ; 去 非 者 , 非 批 邪 施 也 , 去 忤 於 心 者 也 。 忤 於 我 , 未 必 不 合 於 人 也 ; 合 於 我 , 未 必 不 非 於 俗 也 。 至 是 之 是 無 非 , 至 非 之 非 無 是 , 此 真 是 非 也 。 若 夫 是 於 此 而 非 於 彼 , 非 於 此 而 是 於 彼 者 , 此 之 謂 一 是 一 非 也 。 此 一 是 非 , 隅 曲 也 ; 夫 一 是 非 , 宇 宙 也 。 今 吾 欲 擇 是 而 居 之 , 擇 非 而 去 之 , 不 知 世 之 所 謂 是 非 者 , 不 知 孰 是 孰 非 。 老 子 曰 : 「 治 大 國 若 烹 小 鮮 。 」 為 寬 裕 者 曰 勿 數 撓 , 為 刻 削 者 曰 致 其 鹹 酸 而 已 矣 。 晉 平 公 出 言 而 不 當 , 師 曠 舉 琴 而 撞 之 , 跌 衽 宮 壁 。 左 右 欲 塗 之 , 平 公 曰 : 「 舍 之 ! 以 此 為 寡 人 失 。 」 孔 子 聞 之 曰 : 「 平 公 非 不 痛 其 體 也 , 欲 來 諫 者 也 。 」 韓 子 聞 之 曰 : 「 群 臣 失 禮 而 弗 誅 , 是 縱 過 也 。 有 以 也 夫 , 平 公 之 不 霸 也 ! 」 故 賓 有 見 人 於 宓 子 者 , 賓 出 , 宓 子 曰 : 「 子 之 賓 獨 有 三 過 : 望 我 而 笑 , 是 攓 也 。 談 語 而 不 稱 師 , 是 返 也 。 交 淺 而 言 深 , 是 亂 也 。  」賓 曰 : 「 望 君 而 笑 , 是 公 也 。 談 語 而 不 稱 師 , 是 通 也 。 交 淺 而 言 深 , 是 忠 也 。 」 故 賓 之 容 一 體 也 , 或 以 為 君 子 , 或 以 為 小 人 , 所 自 視 之 異 也 。 故 趣 舍 合 , 即 言 忠 而 益 親 ; 身 疏 , 即 謀 當 而 見 疑 。 親 母 為 其 子 治 扢 禿 , 而 血 流 至 耳 , 見 者 以 為 其 愛 之 至 也 ; 使 在 於 繼 母 , 則 過 者 以 為 嫉 也 。 事 之 情 一 也 , 所 從 觀 者 異 也 。 從 城 上 視 牛 如 羊 , 視 羊 如 豕 , 所 居 高 也 。 窺 面 於 盤 水 則 員 , 於 杯 則 隋 。 面 形 不 變 其 故 , 有 所 員 、 有 所 隋 者 , 所 自 窺 之 異 也 。 今 吾 雖 欲 正 身 而 待 物 , 庸 遽 知 世 之 所 自 窺 我 者 乎 ! 若 轉 化 而 與 世 競 走 , 譬 猶 逃 雨 也 , 無 之 而 不 濡 。 常 欲 在 於 虛 , 則 有 不 能 為 虛 矣 ; 若 夫 不 為 虛 而 自 虛 者 , 此 所 慕 而 不 能 致 也 。 故 通 於 道 者 , 如 車 軸 , 不 運 於 己 , 而 與 轂 致 千 里 ,轉 無 窮 之 原 也 。 不 通 於 道 者 , 若 迷 惑 , 告 以 東 西 南 北 ,所 居 聆 聆 , 一 曲 而 辟 , 然 忽 不 得 , 復 迷 惑 也 。 故 終 身 隸 於 人 , 辟 若 俔 之 見 風 也 , 無 須 臾 之 閒 定 矣 。 故 聖 人 體 道 反 性 , 不 化 以 待 化 , 則 幾 於 免 矣 。 治 世 之 體 易 守 也 , 其 事 易 為 也 , 其 禮 易 行 也 , 其 責 易 償 也 。 是 以 人 不 兼 官 , 官 不 兼 事 , 士 農 工 商 , 鄉 別 州 異 。 是 故 農 與 農 言 力 , 士 與 士 言 行 , 工 與 工 言 巧 , 商 與 商 言 數 。 是 以 士 無 遺 行 , 農 無 廢 功 , 工 無 苦 事 , 商 無 折 貨 , 各 安 其 性 , 不 得 相 干 。 故 伊 尹 之 興 土 功 也 , 修 脛 者 使 之 跖 钁 , 強 脊 者 使 之 負 土 , 眇 者 使 之 準 , 傴 者 使 之 塗 , 各 有 所 宜 , 而 人 性 齊 矣 。 胡 人 便 於 馬 , 越 人 便 於 舟 , 異 形 殊 類 , 易 事 而 悖 , 失 處 而 賤 , 得 勢 而 貴 。 聖 人 總 而 用 之 , 其 數 一 也 。 夫 先 知 遠 見 , 達 視 千 里 , 人 才 之 隆 也 , 而 治 世 不 以 責 於 民 。 博 聞 強 志 , 口 辯 辭 給 , 人 智 之 美 也 , 而 明 主 不 以 求 於 下 。 敖 世 輕 物 , 不 汙 於 俗 , 士 之 伉 行 也 , 而 治 世 不 以 為 民 化 。 神 機 陰 閉 , 剞 劂 無 跡 , 人 巧 之 妙 也 , 而 治 世 不 以 為 民 業 。 故 萇 弘 、 師 曠 , 先 知 禍 福 , 言 無 遺 策 , 而 不 可 與 眾 同 職 也 ; 公 孫 龍 折 辯 抗 辭 , 別 同 異 , 離 堅 白 , 不 可 與 眾 同 道 也 ; 北 人 無 擇 非 舜 而 自 投 清 泠 之 淵 , 不 可 以 為 世 儀 ; 魯 般 、 墨 子 以 木 為 鳶 而 飛 之 , 三 日 不 集 , 而 不 可 使 為 工 也 。 故 高 不 可 及 者 , 不 可 以 為 人 量 ; 行 不 可 逮 者 , 不 可 以 為 國 俗 。 夫 挈 輕 重 不 失 銖 兩 , 聖 人 弗 用 , 而 縣 之 乎 銓 衡 ; 視 高 下 不 差 尺 寸 , 明 主 弗 任 , 而 求 之 乎 浣 準 。 何 則 ? 人 才 不 可 專 用 , 而 度 量 可 世 傳 也 。 故 國 治 可 與 愚 守 也 , 而 軍 制 可 與 權 用 也 。 夫 待 騕 褭 飛 兔 而 駕 之 , 則 世 莫 乘 車 ; 待 西 施 、 毛 嬙 而 為 配 , 則 終 身 不 家 矣 。 然 非 待 古 之 英 俊 , 而 人 自 足 者 , 因 所 有 而 並 用 之 。 夫 騏 驥 千 里 , 一 日 而 通 ; 駑 馬 十 舍 , 旬 亦 至 之 。 由 是 觀 之 , 人 材 不 足 專 恃 , 而 道 術 可 公 行 也 。 亂 世 之 法 , 高 為 量 而 罪 不 及 , 重 為 任 而 罰 不 勝 , 危 為 禁 而 誅 不 敢 。 民 困 於 三 責 , 則 飾 智 而 詐 上 , 犯 邪 而 干 免 。 故 雖 峭 法 嚴 刑 , 不 能 禁 其 姦 。 何 者 ? 力 不 足 也 。 故 諺 曰 : 「 鳥 窮 則 噣 , 獸 窮 則 ● , 人 窮 則 詐 。 」 此 之 謂 也 。 道 德 之 論 , 譬 猶 日 月 也 , 江 南 河 北 不 能 易 其 指 , 馳 鶩 千 里 不 能 易 其 處 。 趨 舍 禮 俗 , 猶 室 宅 之 居 也 , 東 家 謂 之 西 家 , 西 家 謂 之 東 家 , 雖 皋 陶 為 之 理 , 不 能 定 其 處 。 故 趨 舍 同 , 誹 譽 在 俗 ; 意 行 鈞 , 窮 達 在 時 。 湯 、 武 之 累 行 積 善 , 可 及 也 ; 其 遭 桀 、 紂 之 世 , 天 授 也 。 今 有 湯 、 武 之 意 , 而 無 桀 、 紂 之 時 , 而 欲 成 霸 王 之 業 , 亦 不 幾 矣 。 昔 武 王 執 戈 秉 鉞 以 伐 紂 勝 殷 , 搢 笏 杖 殳 以 臨 朝 。 武 王 既 沒 , 殷 民 叛 之 , 周 公 踐 東 宮 , 履 乘 石 , 攝 天 子 之 位 , 負 扆 而 朝 諸 侯 , 放 蔡 叔 , 誅 管 叔 , 克 殷 殘 商 , 祀 文 王 于 明 堂 , 七 年 而 致 政 成 王 。 夫 武 王 先 武 而 後 文 , 非 意 變 也 , 以 應 時 也 ; 周 公 放 兄 誅 弟 , 非 不 仁 也 , 以 匡 亂 也 。 故 事 周 於 世 則 功 成 , 務 合 於 時 則 名 立 。 昔 齊 桓 公 合 諸 侯 以 乘 車 , 退 誅 於 國 以 斧 鉞 ; 晉 文 公 合 諸 侯 以 革 車 , 退 行 於 國 以 禮 義 。 桓 公 前 柔 而 後 剛 , 文 公 前 剛 而 後 柔 , 然 而 令 行 乎 天 下 , 權 制 諸 侯 鈞 者 , 審 於 勢 之 變 也 。 顏 闔 , 魯 君 欲 相 之 , 而 不 肯 , 使 人 以 幣 先 焉 , 鑿 培 而 遁 之 , 為 天 下 顯 武 。 使 遇 商 鞅 、 申 不 害 , 刑 及 三 族 , 又 況 身 乎 ! 世 多 稱 古 之 人 而 高 其 行 , 並 世 有 與 同 者 而 弗 知 貴 也 , 非 才 下 也 , 時 弗 宜 也 。 故 六 騏 驥 、 四 駃 騠 , 以 濟 江 河 , 不 若 窾 木 便 者 , 處 世 然 也 。 是 故 立 功 之 人 , 簡 於 行 而 謹 於 時 。 今 世 俗 之 人 , 以 功 成 為 賢 , 以 勝 患 為 智 , 以 遭 難 為 愚 , 以 死 節 為 戇 , 吾 以 為 各 致 其 所 極 而 已 。 王 子 比 干 非 不 知 箕 子 被 髮 佯 狂 以 免 其 身 也 , 然 而 樂 直 行 盡 忠 以 死 節 , 故 不 為 也 。 伯 夷 、 叔 齊 非 不 能 受 祿 任 官 以 致 其 功 也 , 然 而 樂 離 世 伉 行 以 絕 眾 , 故 不 務 也 。 許 由 、 善 卷 非 不 能 撫 天 下 、 寧 海 內 以 德 民 也 , 然 而 羞 以 物 滑 和 , 故 弗 受 也 。 豫 讓 、 要 離 非 不 知 樂 家 室 、 安 妻 子 以 偷 生 也 , 然 而 樂 推 誠 行 , 必 以 死 主 , 故 不 留 也 。 今 從 箕 子 視 比 干 , 則 愚 矣 ; 從 比 干 視 箕 子 , 則 卑 矣 ; 從 管 、 晏 視 伯 夷 , 則 戇 矣 ; 從 伯 夷 視 管 、 晏 , 則 貪 矣 。 趨 舍 相 非 , 嗜 欲 相 反 , 而 各 樂 其 務 , 將 誰 使 正 之 ? 曾 子 曰 : 「 擊 舟 水 中 , 鳥 聞 之 而 高 翔 , 魚 聞 之 而 淵 藏 。 」 故 所 趨 各 異 , 而 皆 得 所 便 。 故 惠 子 從 車 百 乘 以 過 孟 諸 , 莊 子 見 之 , 棄 其 餘 魚 。 ● 胡 飲 水 數 斗 而 不 足 , 鮪 入 口 若 露 而 死 , 智 伯 有 三 晉 而 欲 不 澹 , 林 類 、 榮 啟 期 衣 若 縣 衰 而 意 不 慊 。 由 此 觀 之 , 則 趣 行 各 異 , 何 以 相 非 也 ! 夫 重 生 者 不 以 利 害 己 , 立 節 者 見 難 不 苟 免 , 貪 祿 者 見 利 不 顧 身 , 而 好 名 者 非 義 不 苟 得 。 此 相 為 論 , 譬 猶 冰 炭 鉤 繩 也 , 何 時 而 合 ! 若 以 聖 人 為 之 中 , 則 兼 覆 而 并 之 , 未 有 可 是 非 者 也 。 夫 飛 鳥 主 巢 , 狐 狸 主 穴 , 巢 者 巢 成 而 得 棲 焉 , 穴 者 穴 成 而 得 宿 焉 。 趨 舍 行 義 , 亦 人 之 所 棲 宿 也 , 各 樂 其 所 安 , 致 其 所 蹠 , 謂 之 成 人 。 故 以 道 論 者 , 總 而 齊 之 。 治 國 之 道 , 上 無 苛 令 , 官 無 煩 治 , 士 無 偽 行 , 工 無 淫 巧 , 其 事 經 而 不 擾 , 其 器 完 而 不 飾 。 亂 世 則 不 然 。 為 行 者 相 揭 以 高 , 為 禮 者 相 矜 以 偽 , 車 輿 極 於 雕 琢 , 器 用 逐 於 刻 鏤 , 求 貨 者 爭 難 得 以 為 寶 , 詆 文 者 處 煩 撓 以 為 慧 , 爭 為 佹 辯 , 久 稽 而 不 訣 , 無 益 于 治 。 工 為 奇 器 , 歷 歲 而 後 成 , 不 周 於 用 。 故 神 農 之 法 曰 : 「 丈 夫 丁 壯 而 不 耕 , 天 下 有 受 其 飢 者 。 婦 人 當 年 而 不 織 , 天 下 有 受 其 寒 者 。 」 故 身 自 耕 , 妻 親 織 , 以 為 天 下 先 。 其 導 民 也 , 不 貴 難 得 之 貨 ,不 器 無 用 之 物 。 是 故 其 耕 不 強 者 , 無 以 養 生 ; 其 織 不 強 者 , 無 以 揜 形 ; 有 餘 不 足 , 各 歸 其 身 。 衣 食 饒 溢 , 姦 邪 不 生 , 安 樂 無 事 而 天 下 均 平 , 故 孔 丘 、 曾 參 無 所 施 其 善 , 孟 賁 、 成 荊 無 所 行 其 威 。 衰 世 之 俗 , 以 其 知 巧 詐 偽 , 飾 眾 無 用 , 貴 遠 方 之 貨 , 珍 難 得 之 財 , 不 積 於 養 生 之 具 。 澆 天 下 之 淳 , 析 天 下 之 樸 , 牿 服 馬 牛 以 為 牢 。 滑 亂 萬 民 , 以 清 為 濁 , 性 命 飛 揚 , 皆 亂 以 營 。 貞 信 漫 瀾 , 人 失 其 情 性 。 於 是 , 乃 有 翡 翠 犀 象 、 黼 黻 文 章 以 亂 其 目 , 芻 豢 黍 梁 、 荊 吳 芬 馨 以 嚂 其 口 , 鐘 鼓 管 簫 、 絲 竹 金 石 以 淫 其 耳 , 趨 舍 行 義 、 禮 節 謗 議 以 營 其 心 。 於 是 , 百 姓 糜 沸 豪 亂 , 暮 行 逐 利 , 煩 挐 澆 淺 , 法 與 義 相 非 , 行 與 利 相 反 。 雖 十 管 仲 , 弗 能 治 也 。 且 富 人 則 車 輿 衣 纂 錦 , 馬 飾 傅 旄 象 , 帷 幕 茵 席 , 綺 繡 絛 組 , 青 黃 相 錯 , 不 可 為 象 ; 貧 人 則 夏 被 褐 帶 索 , 含 菽 飲 水 以 充 腸 , 以 支 暑 熱 , 冬 則 羊 裘 解 札 , 短 褐 不 掩 形 , 而 煬 灶 口 ; 故 其 為 編 戶 齊 民 無 以 異 , 然 貧 富 之 相 去 也 , 猶 人 君 與 僕 虜 , 不 足 以 論 之 。 夫 乘 奇 技 、 偽 邪 施 者 , 自 足 乎 一 世 之 閒 ; 守 正 修 理 、 不 苟 得 者 , 不 免 乎 飢 寒 之 患 ; 而 欲 民 之 去 末 反 本 , 由 是 發 其 原 而 壅 其 流 也 。 夫 雕 琢 刻 鏤 , 傷 農 事 者 也 ; 錦 繡 纂 組 , 害 女 工 者 也 。 農 事 廢 , 女 工 傷 , 則 飢 之 本 而 寒 之 原 也 。 夫 飢 寒 並 至 , 能 不 犯 法 干 誅 者 , 古 今 之 未 聞 也 。 故 仕 鄙 在 時 不 在 行 , 利 害 在 命 不 在 智 。 夫 敗 軍 之 卒 , 勇 武 遁 逃 , 將 不 能 止 也 ; 勝 軍 之 陳 , 怯 者 死 行 , 懼 不 能 走 也 。 故 江 河 決 , 沉 一 鄉 , 父 子 兄 弟 相 遺 而 走 , 爭 升 陵 阪 , 上 高 丘 , 輕 足 先 升 , 不 能 相 顧 也 ; 世 樂 志 平 , 見 鄰 國 之 人 溺 , 尚 猶 哀 之 , 又 況 親 戚 乎 ! 故 身 安 則 恩 及 鄰 國 , 志 為 之 滅 ; 身 危 則 忘 其 親 戚 , 而 人 不 能 解 也 。 游 者 不 能 拯 溺 , 手 足 有 所 急 也 ; 灼 者 不 能 救 火 , 身 體 有 所 痛 也 。 夫 民 有 餘 即 讓 , 不 足 則 爭 。 讓 則 禮 義 生 , 爭 則 暴 亂 起 。 扣 門 求 水 , 莫 弗 與 者 , 所 饒 足 也 ; 林 中 不 賣 薪 , 湖 上 不 鬻 魚 , 所 有 餘 也 。 故 物 豐 則 欲 省 , 求 澹 則 爭 止 。 秦 王 之 時 , 或 人 葅 子 , 利 不 足 也 ; 劉 氏 持 政 , 獨 夫 收 孤 , 財 有 餘 也 。 故 世 治 則 小 人 守 政 , 而 利 不 能 誘 也 ; 世 亂 則 君 子 為 姦 , 而 法 弗 能 禁 也 。