卷 十 三 氾 論 訓

 

    古 者 有 鍪 而 綣 領 以 王 天 下 者 矣 , 其 德 生 而 不 辱 , 予 而 不 奪 , 天 下 不 非 其 服 , 同 懷 其 德 。 當 此 之 時 , 陰 陽 和 平 , 風 雨 時 節 , 萬 物 蕃 息 , 烏 鵲 之 巢 可 俯 而 探 也 , 禽 獸 可 羈 而 從 也 , 豈 必 褒 衣 博 帶 , 句 襟 委 章 甫 哉 ! 古 者 民 澤 處 復 穴 , 冬 日 則 不 勝 霜 雪 霧 露 , 夏 日 則 不 勝 暑 熱 ● 虻 。 聖 人 乃 作 為 之 築 土 構 木 , 以 為 宮 室 , 上 棟 下 宇 , 以 蔽 風 雨 , 以 避 寒 暑 , 而 百 姓 安 之 。 伯 余 之 初 作 衣 也 , 緂 麻 索 縷 , 手 經 指 挂 , 其 成 猶 網 羅 。 後 世 為 之 機 杼 勝 複 以 便 其 用 , 而 民 得 以 揜 形 御 寒 。 古 者 剡 耜 而 耕 , 摩 蜃 而 耨 , 木 鉤 而 樵 , 抱 甀 而 汲 , 民 勞 而 利 薄 。 後 世 為 之 耒 耜 耰 鉏 , 斧 柯 而 樵 , 桔 皋 而 汲 , 民 逸 而 利 多 焉 。 古 者 大 川 名 谷 , 衝 絕 道 路 , 不 通 往 來 也 , 乃 為 窬 木 方 版 , 以 為 舟 航 , 故 地 勢 有 無 , 得 相 委 輸 。 乃 為 靻 蹻 而 超 千 里 , 肩 荷 負 儋 之 勤 也 , 而 作 為 之 楺 輪 建 輿 , 駕 馬 服 牛 , 民 以 致 遠 而 不 勞 。 為 鷙 禽 猛 獸 之 害 傷 人 而 無 以 禁 御 也 , 而 作 為 之 鑄 金 鍛 鐵 , 以 為 兵 刃 , 猛 獸 不 能 為 害 。 故 民 迫 其 難 則 求 其 便 , 困 其 患 則 造 其 備 , 人 各 以 其 所 知 , 去 其 所 害 , 就 其 所 利 。 常 故 不 可 循 , 器 械 不 可 因 也 , 則 先 王 之 法 度 有 移 易 者 矣 。 古 之 制 , 婚 禮 不 稱 主 人 , 舜 不 告 而 娶 , 非 禮 也 。 立 子 以 長 , 文 王 舍 伯 邑 考 而 用 武 王 , 非 制 也 。 禮 三 十 而 娶 , 文 王 十 五 而 生 武 王 , 非 法 也 。 夏 后 氏 殯 於 阼 階 之 上 , 殷 人 殯 於 兩 楹 之 間 , 周 人 殯 於 西 階 之 上 , 此 禮 之 不 同 者 也 。 有 虞 氏 用 瓦 棺 , 夏 后 氏 堲 周 , 殷 人 用 槨 , 周 人 牆 置 翣 , 此 葬 之 不 同 者 也 。 夏 后 氏 祭 於 闇 , 殷 人 祭 於 陽 , 周 人 祭 於 日 出 以 朝 , 此 祭 之 不 同 者 也 。 堯 大 章 , 舜 九 韶 , 禹 大 夏 , 湯 大 濩 , 周 武 象 , 此 樂 之 不 同 者 也 。 故 五 帝 異 道 而 德 覆 天 下 , 三 王 殊 事 而 名 施 後 世 , 此 皆 因 時 變 而 制 禮 樂 者 。 譬 猶 師 曠 之 施 瑟 柱 也 , 所 推 移 上 下 者 無 寸 尺 之 度 , 而 靡 不 中 音 。 故 通 於 禮 樂 之 情 者 能 作 音 , 有 本 主 於 中 , 而 以 知 ● 之 所 周 者 也 。 魯 昭 公 有 慈 母 而 愛 之 , 死 為 之 練 冠 , 故 有 慈 母 之 服 。 陽 侯 殺 蓼 侯 而 竊 其 夫 人 , 故 大 饗 廢 夫 人 之 禮 。 先 王 之 制 , 不 宜 則 廢 之 ; 末 世 之 事 , 善 則 著 之 ; 是 故 禮 樂 未 始 有 常 也 。 故 聖 人 制 禮 樂 , 而 不 制 於 禮 樂 。 治 國 有 常 , 而 利 民 為 本 。 政 教 有 經 , 而 令 行 為 上 。 苟 利 於 民 , 不 必 法 古 。 苟 周 於 事 , 不 必 循 舊 。 夫 夏 、 商 之 衰 也 , 不 變 法 而 亡 。 三 代 之 起 也 , 不 相 襲 而 王 。 故 聖 人 法 與 時 變 , 禮 與 俗 化 , 衣 服 器 械 各 便 其 用 , 法 度 制 令 各 因 其 宜 。 故 變 古 未 可 非 , 而 循 俗 未 足 多 也 。 百 川 異 源 而 皆 歸 於 海 , 百 家 殊 業 而 皆 務 於 治 。 王 道 缺 而 詩 作 , 周 室 廢 、 禮 義 壞 而 春 秋 作 。 詩 、 春 秋 , 學 之 美 者 也 , 皆 衰 世 之 造 也 , 儒 者 循 之 以 教 導 於 世 , 豈 若 三 代 之 盛 哉 ! 以 詩 、 春 秋 為 古 之 道 而 貴 之 , 又 有 未 作 詩 、 春 秋 之 時 。 夫 道 其 缺 也 , 不 若 道 其 全 也 。 誦 先 王 之 詩 、 書 , 不 若 聞 得 其 言 ; 聞 得 其 言 , 不 若 得 其 所 以 言 。 得 其 所 以 言 者 , 言 弗 能 言 也 。 故 道 可 道 者 , 非 常 道 也 。 周 公 事 文 王 也 , 行 無 專 制 , 事 無 由 己 ; 身 若 不 勝 衣 , 言 若 不 出 口 , 有 奉 持 於 文 王 , 洞 洞 屬 屬 , 而 將 不 能 , 恐 失 之 , 可 謂 能 子 矣 。 武 王 崩 , 成 王 幼 少 , 周 公 繼 文 王 之 業 , 履 天 子 之 籍 , 聽 天 下 之 政 , 平 夷 狄 之 亂 , 誅 管 、 蔡 之 罪 , 負 扆 而 朝 諸 侯 , 誅 賞 制 斷 , 無 所 顧 問 , 威 動 天 地 , 聲 懾 四 海 , 可 謂 能 武 矣 。 成 王 既 壯 , 周 公 屬 籍 致 政 , 北 面 委 質 而 臣 事 之 , 請 而 後 為 , 復 而 後 行 , 無 擅 姿 之 志 , 無 伐 矜 之 色 , 可 謂 能 臣 矣 。 故 一 人 之 身 而 三 變 者 , 所 以 應 時 矣 。 何 況 乎 君 數 易 世 , 國 數 易 君 , 人 以 其 位 達 其 好 憎 , 以 其 威 勢 供 嗜 欲 , 而 欲 以 一 行 之 禮 , 一 定 之 法 , 應 時 偶 變 , 其 不 能 中 權 , 亦 明 矣 。 故 聖 人 所 由 曰 道 , 所 為 曰 事 。 道 猶 金 石 , 一 調 不 更 ; 事 猶 琴 瑟 , 每 絃 改 調 。 故 法 制 禮 義 者 , 治 人 之 具 也 , 而 非 所 以 為 治 也 。 故 仁 以 為 經 , 義 以 為 紀 , 此 萬 世 不 更 者 也 。 若 乃 人 考 其 才 , 而 時 省 其 用 , 雖 日 變 可 也 。 天 下 豈 有 常 法 哉 ! 當 於 世 事 , 得 於 人 理 , 順 於 天 地 , 祥 於 鬼 神 , 則 可 以 正 治 矣 。 古 者 人 醇 工 龐 , 商 樸 女 重 , 是 以 政 教 易 化 , 風 俗 易 移 也 。 今 世 德 益 衰 , 民 俗 益 薄 , 欲 以 樸 重 之 法 , 治 既 弊 之 民 , 是 猶 無 鏑 銜 策 錣 而 御 馯 馬 也 。 昔 者 , 神 農 無 制 令 而 民 從 , 唐 、 虞 有 制 令 而 無 刑 罰 , 夏 后 氏 不 負 言 , 殷 人 誓 , 周 人 盟 。 逮 至 當 今 之 世 , 忍 詢 而 輕 辱 , 貪 得 而 寡 羞 , 欲 以 神 農 之 道 治 之 , 則 其 亂 必 矣 。 伯 成 子 高 辭 為 諸 侯 而 耕 , 天 下 高 之 。 今 時 之 人 , 辭 官 而 隱 處 , 為 鄉 邑 之 下 , 豈 可 同 哉 ! 古 之 兵 , 弓 劍 而 已 矣 , 槽 矛 無 擊 , 脩 戟 無 刺 。 晚 世 之 兵 , 隆 衝 以 攻 , 渠 幨 以 守 , 連 弩 以 射 , 銷 車 以 鬥 。 古 之 伐 國 , 不 殺 黃 口 , 不 獲 二 毛 。 於 古 為 義 , 於 今 為 笑 。 古 之 所 以 為 榮 者 , 今 之 所 以 為 辱 也 。 古 之 所 以 為 治 者 , 今 之 所 以 為 亂 也 。 夫 神 農 、 伏 羲 不 施 賞 罰 而 民 不 為 非 , 然 而 立 政 者 不 能 廢 法 而 治 民 。 舜 執 干 戚 而 服 有 苗 , 然 而 征 伐 者 不 能 釋 甲 兵 而 制 彊 暴 。 由 此 觀 之 , 法 度 者 , 所 以 論 民 俗 而 節 緩 急 也 ; 器 械 者 , 因 時 變 而 制 宜 適 也 。 夫 聖 人 作 法 而 萬 物 制 焉 , 賢 者 立 禮 而 不 肖 者 拘 焉 。 制 法 之 民 , 不 可 與 遠 舉 ; 拘 禮 之 人 , 不 可 使 應 變 。 耳 不 知 清 濁 之 分 者 , 不 可 令 調 音 ; 心 不 知 治 亂 之 源 者 , 不 可 令 制 法 。 必 有 獨 聞 之 耳 , 獨 見 之 明 , 然 後 能 擅 道 而 行 矣 。 夫 殷 變 夏 , 周 變 殷 , 春 秋 變 周 , 三 代 之 禮 不 同 , 何 古 之 從 ! 大 人 作 而 弟 子 循 。 知 法 治 所 由 生 , 則 應 時 而 變 ; 不 知 法 治 之 源 , 雖 循 古 , 終 亂 。 今 世 之 法 籍 與 時 變 , 禮 義 與 俗 易 , 為 學 者 循 先 襲 業 , 據 籍 守 舊 教 , 以 為 非 此 不 治 , 是 猶 持 方 枘 而 周 員 鑿 也 , 欲 得 宜 適 致 固 焉 , 則 難 矣 。 今 儒 墨 者 稱 三 代 、 文 武 而 弗 行 , 是 言 其 所 不 行 也 ; 非 今 時 之 世 而 弗 改 , 是 行 其 所 非 也 。 稱 其 所 是 , 行 其 所 非 , 是 以 盡 日 極 慮 而 無 益 於 治 , 勞 形 竭 智 而 無 補 於 主 也 。 今 夫 圖 工 好 畫 鬼 魅 , 而 憎 圖 狗 馬 者 , 何 也 ? 鬼 魅 不 世 出 , 而 狗 馬 可 日 見 也 。 夫 存 危 治 亂 , 非 智 不 能 ; 道 而 先 稱 古 , 雖 愚 有 餘 。 故 不 用 之 法 , 聖 王 弗 行 ; 不 驗 之 言 , 聖 王 弗 聽 。 天 地 之 氣 , 莫 大 於 和 。 和 者 , 陰 陽 調 , 日 夜 分 , 而 生 物 。 春 分 而 生 , 秋 分 而 成 , 生 之 與 成 , 必 得 和 之 精 。 故 聖 人 之 道 , 寬 而 栗 , 嚴 而 溫 , 柔 而 直 , 猛 而 仁 。 太 剛 則 折 , 太 柔 則 卷 , 聖 人 正 在 剛 柔 之 間 , 乃 得 道 之 本 。 積 陰 則 沉 , 積 陽 則 飛 , 陰 陽 相 接 , 乃 能 成 和 。 夫 繩 之 為 度 也 , 可 卷 而 伸 也 , 引 而 伸 之 , 可 直 而 睎 , 故 聖 人 以 身 體 之 。 夫 脩 而 不 橫 , 短 而 不 窮 , 直 而 不 剛 , 久 而 不 忘 者 , 其 唯 繩 乎 ! 故 恩 推 則 懦 , 懦 則 不 威 ; 嚴 推 則 猛 , 猛 則 不 和 ; 愛 推 則 縱 , 縱 則 不 令 ; 刑 推 則 虐 , 虐 則 無 親 。 昔 者 , 齊 簡 公 釋 其 國 家 之 柄 , 而 專 任 大 臣 將 相 , 攝 威 擅 勢 , 私 門 成 黨 , 而 公 道 不 行 , 故 使 陳 成 田 常 、 鴟 夷 子 皮 得 成 其 難 。 使 呂 氏 絕 祀 而 陳 氏 有 國 者 , 此 柔 懦 所 生 也 。 鄭 子 陽 剛 毅 而 好 罰 , 其 於 罰 也 , 執 而 無 赦 。 舍 人 有 折 弓 者 , 畏 罪 而 恐 誅 , 則 因 猘 狗 之 驚 以 殺 子 陽 , 此 剛 猛 之 所 致 也 。 今 不 知 道 者 , 見 柔 懦 者 侵 , 則 矜 為 剛 毅 ; 見 剛 毅 者 亡 , 則 矜 為 柔 懦 。 此 本 無 主 於 中 , 而 見 聞 舛 馳 於 外 者 也 , 故 終 身 而 無 所 定 趨 。 譬 猶 不 知 音 者 之 歌 也 , 濁 之 則 鬱 而 無 轉 , 清 之 則 燋 而 不 謳 。 及 至 韓 娥 、 秦 青 、 薛 談 之 謳 , 侯 同 、 曼 聲 之 歌 , 憤 於 志 , 積 於 內 , 盈 而 發 音 , 則 莫 不 比 於 律 而 和 於 人 心 。 何 則 ? 中 有 本 主 以 定 清 濁 , 不 受 於 外 而 自 為 儀 表 也 。 今 夫 盲 者 行 於 道 , 人 謂 之 左 則 左 , 謂 之 右 則 右 , 遇 君 子 則 易 道 , 遇 小 人 則 陷 溝 壑 。 何 則 ? 目 無 以 接 物 也 。 故 魏 兩 用 樓 翟 、 吳 起 而 亡 西 河 , 湣 王 專 用 淖 齒 而 死 于 東 廟 , 無 術 以 御 之 也 。 文 王 兩 用 呂 望 、 召 公 奭 而 王 , 楚 莊 王 專 任 孫 叔 敖 而 霸 , 有 術 以 御 之 也 。 夫 弦 歌 鼓 舞 以 為 樂 , 盤 旋 揖 讓 以 修 禮 , 厚 葬 久 喪 以 送 死 , 孔 子 之 所 立 也 , 而 墨 子 非 之 。 兼 愛 尚 賢 , 右 鬼 非 命 , 墨 子 之 所 立 也 , 而 楊 子 非 之 。 全 性 保 真 , 不 以 物 累 形 , 楊 子 之 所 立 也 , 而 孟 子 非 之 。 趨 捨 人 異 , 各 有 曉 心 。 故 是 非 有 處 , 得 其 處 則 無 非 , 失 其 處 則 無 是 。 丹 穴 、 太 蒙 、 反 踵 、 空 同 、 大 夏 、 北 戶 、 奇 肱 、 脩 股 之 民 , 是 非 各 異 , 習 俗 相 反 , 君 臣 上 下 , 夫 婦 父 子 , 有 以 相 使 也 。 此 之 是 , 非 彼 之 是 也 ; 此 之 非 , 非 彼 之 非 也 ; 譬 若 斤 斧 椎 鑿 之 各 有 所 施 也 。 禹 之 時 , 以 五 音 聽 治 , 懸 鐘 鼓 磬 鐸 , 置 鞀 , 以 待 四 方 之 士 , 為 號 曰 : 「 教 寡 人 以 道 者 擊 鼓 , 諭 寡 人 以 義 者 擊 鐘 , 告 寡 人 以 事 者 振 鐸 , 語 寡 人 以 憂 者 擊 磬 , 有 獄 訟 者 搖 鞀 。 」 當 此 之 時 , 一 饋 而 十 起 , 一 沐 而 三 捉 髮 , 以 勞 天 下 之 民 , 此 而 不 能 達 善 效 忠 者 , 則 才 不 足 也 。 秦 之 時 , 高 為 臺 榭 , 大 為 苑 囿 , 遠 為 馳 道 , 鑄 金 人 , 發 適 戍 , 入 芻 稿 , 頭 會 箕 賦 , 輸 於 少 府 。 丁 壯 丈 夫 , 西 至 臨 洮 、 狄 道 , 東 至 會 稽 、 浮 石 , 南 至 豫 章 、 桂 林 , 北 至 飛 狐 、 陽 原 , 道 路 死 人 以 溝 量 。 當 此 之 時 , 忠 諫 者 謂 之 不 祥 , 而 道 仁 義 者 謂 之 狂 。 逮 至 高 皇 帝 , 存 亡 繼 絕 , 舉 天 下 之 大 義, 身 自 奮 袂 執 銳 , 以 為 百 姓 請 命 于 皇 天 。 當 此 之 時 , 天 下 雄 俊 豪 英 暴 露 于 野 澤 , 前 蒙 矢 石 , 而 後 墮 谿 壑 , 出 百 死 而 紿 一 生 , 以 爭 天 下 之 權 , 奮 武 厲 誠 , 以 決 一 旦 之 命 。 當 此 之 時 , 豐 衣 博 帶 而 道 儒 墨 者 , 以 為 不 肖 。 逮 至 暴 亂 已 勝 , 海 內 大 定 , 繼 文 之 業 , 立 武 之 功 , 履 天 子 之 圖 籍 , 造 劉 氏 之 貌 冠 , 總 鄒 、 魯 之 儒 墨 , 通 先 聖 之 遺 教 , 戴 天 子 之 旗 , 乘 大 路 , 建 九 斿 , 撞 大 鐘 , 擊 鳴 鼓 , 奏 咸 池 , 揚 干 戚 。 當 此 之 時 , 有 立 武 者 見 疑 。 一 世 之 間 , 而 文 武 代 為 雌 雄 , 有 時 而 用 也 。 今 世 之 為 武 者 則 非 文 也 , 為 文 者 則 非 武 也 , 文 武 更 相 非 , 而 不 知 時 世 之 用 也 。 此 見 隅 曲 之 一 指 , 而 不 知 八 極 之 廣 大 也 。 故 東 面 而 望 , 不 見 西 牆 ; 南 面 而 視 , 不 睹 北 方 ; 唯 無 所 嚮 者 , 則 無 所 不 通 。 國 之 所 以 存 者 , 道 德 也 ; 家 之 所 以 亡 者 , 理 塞 也 。 堯 無 百 戶 之 郭 , 舜 無 置 錐 之 地 , 以 有 天 下 。 禹 無 十 人 之 眾 , 湯 無 七 里 之 分 , 以 王 諸 侯 。 文 王 處 岐 周 之 間 也 , 地 方 不 過 百 里 , 而 立 為 天 子 者 , 有 王 道 也 。 夏 桀 、 殷 紂 之 盛 也 , 人 跡 所 至 , 舟 車 所 通 , 莫 不 為 郡 縣 , 然 而 身 死 人 手 , 而 為 天 下 笑 者 , 有 亡 形 也 。 故 聖 人 見 化 以 觀 其 徵 。 德 有 盛 衰 , 風 先 萌 焉 。 故 得 王 道 者 , 雖 小 必 大 ; 有 亡 形 者 , 雖 成 必 敗 。 夫 夏 之 將 亡 , 太 史 令 終 古 先 奔 於 商 , 三 年 而 桀 乃 亡 。 殷 之 將 敗 也 , 太 史 令 向 藝 先 歸 文 王 , 年 而 紂 乃 亡 。 故 聖 人 之 見 存 亡 之 跡 , 成 敗 之 際 也 , 非 待 鳴 條 之 野 , 甲 子 之 日 也 。 今 謂 彊 者 勝 則 度 地 計 眾 , 富 者 利 則 量 粟 稱 金 , 若 此 , 則 千 乘 之 君 無 不 霸 王 者 , 而 萬 乘 之 國 無 不 破 亡 者 矣 。 存 亡 之 跡 , 若 此 其 易 知 也 , 愚 夫 惷 婦 皆 能 論 之 。 趙 襄 子 以 晉 陽 之 城 霸 , 智 伯 以 三 晉 之 地 擒 ; 湣 王 以 大 齊 亡 , 田 單 以 即 墨 有 功 。 故 國 之 亡 也 , 雖 大 不 足 恃 ; 道 之 行 也 , 雖 小 不 可 輕 。 由 此 觀 之 , 存 在 得 道 而 不 在 於 大 也 , 亡 在 失 道 而 不 在 於 小 也 。 詩 云 : 「 乃 眷 西 顧 , 此 惟 與 宅 。 」 言 去 殷 而 遷 于 周 也 。 故 亂 國 之 君 , 務 廣 其 地 而 不 務 仁 義 , 務 高 其 位 而 不 務 道 德 , 是 釋 其 所 以 存 , 而 造 其 所 以 亡 也 。 故 桀 囚 於 焦 門 , 而 不 能 自 非 其 所 行 , 而 悔 不 殺 湯 於 夏 臺 ; 紂 居 於 宣 室 , 而 不 反 其 過 , 而 悔 不 誅 文 王 於 羑 里 。 二 君 處 彊 大 勢 位 , 修 仁 義 之 道 , 湯 、 武 救 罪 之 不 給 , 何 謀 之 敢 當 ! 若 上 亂 三 光 之 明 , 下 失 萬 民 之 心 , 雖 微 湯 、 武 , 孰 弗 能 奪 也 ? 今 不 審 其 在 己 者 , 而 反 備 之 于 人 , 天 下 非 一 湯 、 武 也 , 殺 一 人 , 則 必 有 繼 之 者 也 。 且 湯 、 武 之 所 以 處 小 弱 而 能 以 王 者 , 以 其 有 道 也 ; 桀 、 紂 之 所 以 處 彊 大 而 見 奪 者 , 以 其 無 道 也 。 今 不 行 人 之 所 以 王 者 , 而 反 益 己 之 所 以 奪 , 是 趨 亡 之 道 也 。 武 王 克 殷 , 欲 築 宮 於 五 行 之 山 。 周 公 曰 : 「 不 可 ! 夫 五 行 之 山 , 固 塞 險 阻 之 地 也 。 使 我 德 能 覆 之 , 則 天 下 納 其 貢 職 者 迴 也 。 使 我 有 暴 亂 之 行 , 則 天 下 之 伐 我 難 矣 。 」 此 所 以 三 十 六 世 而 不 奪 也 。 周 公 可 謂 能 持 滿 矣 。 昔 者 , 周 書 有 言 曰 : 「 上 言 者 , 下 用 也 ; 下 言 者 , 上 用 也 。 上 言 者 , 常 也 ; 下 言 者 , 權 也 。 」 此 存 亡 之 術 也 。 唯 聖 人 為 能 知 權 。 言 而 必 信 , 期 而 必 當 , 天 下 之 高 行 也 。 直 躬 其 父 攘 羊 而 子 證 之 , 尾 生 與 婦 人 期 而 死 之 。 直 而 證 父 , 信 而 溺 死 , 雖 有 直 信 , 孰 能 貴 之 ! 夫 三 軍 矯 命 , 過 之 大 者 也 。 秦 穆 公 興 兵 襲 鄭 , 過 周 而 東 。 鄭 賈 人 弦 高 將 西 販 牛 , 道 遇 秦 師 於 周 、 鄭 之 間 , 乃 矯 鄭 伯 之 命 , 犒 以 十 二 牛 , 賓 秦 師 而 卻 之 , 以 存 鄭 國 。 故 事 有 所 至 , 信 反 為 過 , 誕 反 為 功 。 何 謂 失 禮 而 有 大 功 ? 昔 楚 恭 王 戰 於 陰 陵 , 潘 尪 、 養 由 基 、 黃 衰 微 、 公 孫 丙 相 與 篡 之 。 恭 王 懼 而 失 體 , 黃 衰 微 舉 足 蹶 其 體 , 恭 王 乃 覺 。 怒 其 失 禮 , 奪 體 而 起 , 四 大 夫 載 而 行 。 昔 蒼 吾 繞 娶 妻 而 美 , 以 讓 兄 , 此 所 謂 忠 愛 而 不 可 行 者 也 。 是 故 聖 人 論 事 之 局 曲 直 , 與 之 屈 伸 偃 仰 , 無 常 儀 表 , 時 屈 時 伸 。 卑 弱 柔 如 蒲 韋 , 非 攝 奪 也 ; 剛 強 猛 毅 , 志 厲 青 雲 , 非 本 矜 也 ; 以 乘 時 應 變 也 。 夫 君 臣 之 接 , 屈 膝 卑 拜 , 以 相 尊 禮 也 ; 至 其 迫 於 患 也 , 則 舉 足 蹶 其 體 , 天 下 莫 能 非 也 。 是 故 忠 之 所 在 , 禮 不 足 以 難 之 也 。 孝 子 之 事 親 , 和 顏 卑 體 , 奉 帶 運 履 ; 至 其 溺 也 , 則 捽 其 髮 而 拯 , 非 敢 驕 侮 , 以 救 其 死 也 。 故 溺 則 捽 父 , 祝 則 名 君 , 勢 不 得 不 然 也 。 此 權 之 所 設 也 。 故 孔 子 曰 : 「 可 以 共 學 矣 , 而 未 可 以 適 道 也 。 可 與 適 道 , 未 可 以 立 也 。 可 以 立 , 未 可 與 權 。 」 權 者 , 聖 人 之 所 獨 見 也 。 故 忤 而 後 合 者 , 謂 之 知 權 ; 合 而 後 舛 者 , 謂 之 不 知 權 。 不 知 權 者 , 善 反 醜 矣 。 故 禮 者 , 實 之 華 而 偽 之 文 也 , 方 於 卒 迫 窮 遽 之 中 也 , 則 無 所 用 矣 。 是 故 聖 人 以 文 交 於 世 , 而 以 實 從 事 於 宜 , 不 結 於 一 跡 之 塗 , 凝 滯 而 不 化 , 是 故 敗 事 少 而 成 事 多 , 號 令 行 于 天 下 而 莫 之 能 非 矣 。 猩 猩 知 往 而 不 知 來 , 乾 鵠 知 來 而 不 知 往 , 此 脩 短 之 分 也 。 昔 者 萇 弘 , 周 室 之 執 數 者 也 , 天 地 之 氣 , 日 月 之 行 ,風 雨 之 變 , 律 曆 之 數 , 無 所 不 通 , 然 而 不 能 自 知 , 車 裂 而 死 。 蘇 秦 , 匹 夫 徒 步 之 人 也 , 靻 蹻 贏 蓋 , 經 營 萬 乘 之 主 , 服 諾 諸 侯 , 然 不 自 免 於 車 裂 之 患 。 徐 偃 王 被 服 慈 惠 , 身 行 仁 義 , 陸 地 之 朝 者 三 十 二 國 , 然 而 身 死 國 亡 , 子 孫 無 類 。 大 夫 種 輔 翼 越 王 句 踐 , 而 為 之 報 怨 雪 恥 , 擒 夫 差 之 身 , 開 地 數 千 里 , 然 而 身 伏 屬 鏤 而 死 。 此 皆 達 於 治 亂 之 機 , 而 未 知 全 性 之 具 者 。 故 萇 弘 知 天 道 而 不 知 人 事 , 蘇 秦 知 權 謀 而 不 知 禍 福 , 徐 偃 王 知 仁 義 而 不 知 時 , 大 夫 種 知 忠 而 不 知 謀 。 聖 人 則 不 然 , 論 世 而 為 之 事 , 權 事 而 為 之 謀 , 是 以 舒 之 天 下 而 不 窕 , 內 之 尋 常 而 不 塞 。 使 天 下 荒 亂 , 禮 義 絕 , 綱 紀 廢 , 彊 弱 相 乘 , 力 征 相 攘 , 臣 主 無 差 , 貴 賤 無 序 , 甲 冑 生 蟣 蝨 , 燕 雀 處 帷 幄 , 而 兵 不 休 息 , 而 乃 始 服 屬 臾 之 貌 , 恭 儉 之 禮 , 則 必 滅 抑 而 不 能 興 矣 。 天 下 安 寧 , 政 教 和 平 , 百 姓 肅 睦 , 上 下 相 親 , 而 乃 始 立 氣 矜 , 奪 勇 力 , 則 必 不 免 於 有 司 之 法 矣 。 是 故 聖 人 者 , 能 陰 能 陽 , 能 弱 能 彊 , 隨 時 而 動 靜 , 因 資 而 立 功 , 物 動 而 知 其 反 , 事 萌 而 察 其 變 , 化 則 為 之 象 , 運 則 為 之 應 , 是 以 終 身 行 而 無 所 困 。 故 事 有 可 行 而 不 可 言 者 , 有 可 言 而 不 可 行 者 , 有 易 為 而 難 成 者 , 有 難 成 而 易 敗 者 。 所 謂 可 行 而 不 可 言 者 , 趨 舍 也 ; 可 言 而 不 可 行 者 , 偽 詐 也 ; 易 為 而 難 成 者 , 事 也 ; 難 成 而 易 敗 者 , 名 也 。 此 四 策 者 , 聖 人 之 所 獨 見 而 留 意 也 。 ● 寸 而 伸 尺 , 聖 人 為 之 ; 小 枉 而 大 直 , 君 子 行 之 。 周 公 有 殺 弟 之 累 , 齊 桓 有 爭 國 之 名 , 然 而 周 公 以 義 補 缺 , 桓 公 以 功 滅 醜 , 而 皆 為 賢 。 今 以 人 之 小 過 揜 其 大 美 , 則 天 下 無 聖 王 賢 相 矣 。 故 目 中 有 疵 , 不 害 於 視 , 不 可 灼 也 ; 喉 中 有 病 , 無 害 於 息 , 不 可 鑿 也 。 河 上 之 丘 冢 , 不 可 勝 數 , 猶 之 為 易 也 。 水 激 興 波 , 高 下 相 臨 , 差 以 尋 常 , 猶 之 為 平 。 昔 者 曹 子 為 魯 將 兵 , 三 戰 不 勝 , 亡 地 千 里 。 使 曹 子 計 不 顧 後 , 足 不 旋 踵 , 刎 頸 於 陳 中 , 則 終 身 為 破 軍 擒 將 矣 。 然 而 曹 子 不 羞 其 敗 , 恥 死 而 無 功 。 柯 之 盟 , 揄 三 尺 之 刃 , 造 桓 公 之 胸 , 三 戰 所 亡 , 一 朝 而 反 之 , 勇 聞 于 天 下 , 功 立 於 魯 國 。 管 仲 輔 公 子 糾 而 不 能 遂 , 不 可 謂 智 ; 遁 逃 奔 走 , 不 死 其 難 , 不 可 謂 勇 ; 束 縛 桎 梏 , 不 諱 其 恥 , 不 可 謂 貞 。 當 此 三 行 者 , 布 衣 弗 友 , 人 君 弗 臣 。 然 而 管 仲 免 於 累 紲 之 中 , 立 齊 國 之 政 , 九 合 諸 侯 , 一 匡 天 下 。 使 管 仲 出 死 捐 軀 , 不 顧 後 圖 , 豈 有 此 霸 功 哉 ! 今 人 君 論 其 臣 也 , 不 計 其 大 功 , 總 其 略 行 , 而 求 其 小 善 , 則 失 賢 之 數 也 。 故 人 有 厚 德 , 無 問 其 小 節 ; 而 有 大 譽 , 無 疵 其 小 故 。 夫 牛 蹄 之 涔 不 能 生 鱣 鮪 , 而 蜂 房 不 容 鵠 卵 , 小 形 不 足 以 包 大 體 也 。 夫 人 之 情 , 莫 不 有 所 短 。 誠 其 大 略 是 也 , 雖 有 小 過 , 不 足 以 為 累 。 若 其 大 略 非 也 , 雖 有 閭 里 之 行 , 未 足 大 舉 。 夫 顏 喙 聚 , 梁 父 之 大 盜 也 , 而 為 齊 忠 臣 。 段 干 木 , 晉 國 之 大 駔 也 , 而 為 文 侯 師 。 孟 卯 妻 其 嫂 , 有 五 子 焉 , 然 而 相 魏 , 寧 其 危 , 解 其 患 。 景 陽 淫 酒 , 被 髮 而 御 於 婦 人 , 威 服 諸 侯 。 此 四 人 者 , 皆 有 所 短 , 然 而 功 名 不 滅 者 , 其 略 得 也 。 季 襄 、 陳 仲 子 立 節 抗 行 , 不 入 洿 君 之 朝 , 不 食 亂 世 之 食 , 遂 餓 而 死 。 不 能 存 亡 接 絕 者 何 ? 小 節 伸 而 大 略 屈 。 故 小 謹 者 無 成 功 , 訾 行 者 不 容 於 眾 , 體 大 者 節 疏 , 蹠 距 者 舉 遠 。 自 古 及 今 , 五 帝 三 王 , 未 有 能 全 其 行 者 也 。 故 易 曰 : 「 小 過 亨 , 利 貞 。 」 言 人 莫 不 有 過 , 而 不 欲 其 大 也 。 夫 堯 、 舜 、 湯 、 武 , 世 主 之 隆 也 ; 齊 桓 、 晉 文 , 五 霸 之 豪 英 也 。 然 堯 有 不 慈 之 名 , 舜 有 卑 父 之 謗 , 湯 、 武 有 放 弒 之 事 , 五 伯 有 暴 亂 之 謀 。 是 故 君 子 不 責 備 於 一 人 , 方 正 而 不 以 割 , 廉 直 而 不 以 切 , 博 通 而 不 以 訾 , 文 武 而 不 以 責 。 求 於 一 人 則 任 以 人 力 , 自 修 則 以 道 德 。 責 人 以 人 力 , 易 償 也 ; 自 修 以 道 德 , 難 為 也 。 難 為 則 行 高 矣 , 易 償 則 求 澹 矣 。 夫 夏 后 氏 之 璜 不 能 無 考 , 明 月 之 珠 不 能 無 纇 , 然 而 天 下 寶 之 者 , 何 也 ? 其 小 惡 不 足 妨 大 美 也 。 今 志 人 之 所 短 , 而 忘 人 之 所 修 , 而 求 得 其 賢 乎 天 下 , 則 難 矣 。 夫 百 里 奚 之 飯 牛 , 伊 尹 之 負 鼎 , 太 公 之 鼓 刀 , 甯 戚 之 商 歌 , 其 美 有 存 焉 者 矣 。 眾 人 見 其 位 之 卑 賤 , 事 之 洿 辱 , 而 不 知 其 大 略 , 以 為 不 肖 。 及 其 為 天 子 三 公 , 而 立 為 諸 侯 賢 相 , 乃 始 信 於 異 眾 也 。 夫 發 于 鼎 俎 之 間 , 出 于 屠 酤 之 肆 , 解 于 累 紲 之 中 , 興 于 牛 頜 之 下 , 洗 之 以 湯 沐 , 祓 之 以 爟 火 , 立 之 于 本 朝 之 上 , 倚 之 于 三 公 之 位 , 內 不 慚 於 國 家 , 外 不 愧 於 諸 侯 , 符 勢 有 以 內 合 。 故 未 有 功 而 知 其 賢 者 , 堯 之 知 舜 ; 功 成 事 立 而 知 其 賢 者 , 市 人 之 知 舜 也 。 為 是 釋 度 數 而 求 之 於 朝 肆 草 莽 之 中 , 其 失 人 也 必 多 矣 。 何 則 ? 能 效 其 求 , 而 不 知 其 所 以 取 人 也 。 夫 物 之 相 類 者 , 世 主 之 所 亂 惑 也 ; 嫌 疑 肖 象 者 , 眾 人 之 所 眩 耀 。 故 狠 者 類 知 而 非 知 , 愚 者 類 仁 而 非 仁 , 戇 者 類 勇 而 非 勇 。 使 人 之 相 去 也 , 若 玉 之 與 石 , 美 之 與 惡 , 則 論 人 易 矣 。 夫 亂 人 者 , 芎 藭 之 與  本 也 , 蛇 床 之 與 麋 蕪 也 , 此 皆 相 似 者 。 故 劍 工 惑 劍 之 似 莫 邪 者 , 唯 歐 冶 能 名 其 種 ; 玉 工 眩 玉 之 似 碧 盧 者 , 唯 猗 頓 不 失 其 情 ; 闇 主 亂 于 姦 臣 小 人 之 疑 君 子 者 , 唯 聖 人 能 見 微 以 知 明 。 故 蛇 舉 首 尺 , 而 修 短 可 知 也 ; 象 見 其 牙 , 而 大 小 可 論 也 。 薛 燭 庸 子 , 見 若 狐 甲 於 劍 而 利 鈍 識 矣 ; 臾 兒 、 易 牙 , 淄 、 澠 之 水 合 者 , 嘗 一 哈 水 而 甘 苦 知 矣 。 故 聖 人 之 論 賢 也 , 見 其 一 行 而 賢 不 肖 分 矣 。 孔 子 辭 廩 丘 , 終 不 盜 刀 鉤 ; 許 由 讓 天 子 , 終 不 利 封 侯 。 故 未 嘗 灼 而 不 敢 握 火 者 , 見 其 有 所 燒 也 ; 未 嘗 傷 而 不 敢 握 刃 者 , 見 其 有 所 害 也 。 由 此 觀 之 , 見 者 可 以 論 未 發 也 , 而 觀 小 節 可 以 知 大 體 矣 。 故 論 人 之 道 , 貴 則 觀 其 所 舉 , 富 則 觀 其 所 施 , 窮 則 觀 其 所 不 受 , 賤 則 觀 其 所 不 為 , 貧 則 觀 其 所 不 取 。 視 其 更 難 , 以 知 其 勇 ; 動 以 喜 樂 , 以 觀 其 守 ; 委 以 財 貨 , 以 論 其 仁 ; 振 以 恐 懼 , 以 知 其 節 ; 則 人 情 備 矣 。 古 之 善 賞 者 , 費 少 而 勸 眾 ; 善 罰 者 , 刑 省 而 姦 禁 ; 善 予 者 , 用 約 而 為 德 ; 善 取 者 , 入 多 而 無 怨 。 趙 襄 子 圍 於 晉 陽 , 罷 圍 而 賞 有 功 者 五 人 , 高 赫 為 賞 首 。 左 右 曰 : 「 晉 陽 之 難 , 赫 無 大 功 , 今 為 賞 首 , 何 也 ? 」 襄 子 曰 : 「 晉 陽 之 圍 , 寡 人 社 稷 危 , 國 家 殆 , 群 臣 無 不 有 驕 侮 之 心 , 唯 赫 不 失 君 臣 之 禮 。 」 故 賞 一 人 , 而 天 下 為 忠 之 臣 者 莫 不 終 忠 於 其 君 。 此 賞 少 而 勸 善 者 眾 也 。 齊 威 王 設 大 鼎 於 庭 中 , 而 數 無 鹽 令 曰 : 「 子 之 譽 , 日 聞 吾 耳 。 察 子 之 事 , 田 野 蕪 , 倉 廩 虛 , 囹 圄 實 。 子 以 姦 事 我 者 也 。 」 乃 烹 之 。 齊 以 此 三 十 二 歲 道 路 不 拾 遺 。 此 刑 省 姦 禁 者 也 。 秦 穆 公 出 遊 而 車 敗 , 右 服 失 馬 , 野 人 得 之 。 穆 公 追 而 及 之 岐 山 之 陽 , 野 人 方 屠 而 食 之 。 穆 公 曰 : 「 夫 食 駿 馬 之 肉 , 而 不 還 飲 酒 者 , 傷 人 。 吾 恐 其 傷 汝 等 。 」 遍 飲 而 去 之 。 處 一 年 , 與 晉 惠 公 為 韓 之 戰 , 晉 師 圍 穆 公 之 車 , 梁 由 靡 扣 穆 公 之 驂 , 獲 之 。 食 馬 肉 者 三 百 餘 人 , 皆 出 死 為 穆 公 戰 於 車 下 , 遂 克 晉 , 虜 惠 公 以 歸 。 此 用 約 而 為 德 者 也 。 齊 桓 公 將 欲 征 伐 , 甲 兵 不 足 , 令 有 重 罪 者 出 犀 甲 一 戟 , 有 輕 罪 者 贖 以 金 分 , 訟 而 不 勝 者 出 一 束 箭 。 百 姓 皆 說 , 乃 矯 箭 為 矢 , 鑄 金 而 為 刃 , 以 伐 不 義 而 征 無 道 , 遂 霸 天 下 。 此 入 多 而 無 怨 者 也 。 故 聖 人 因 民 之 所 喜 而 勸 善 , 因 民 之 所 惡 而 禁 姦 , 故 賞 一 人 而 天 下 譽 之 , 罰 一 人 而 天 下 畏 之 。 故 至 賞 不 費 , 至 刑 不 濫 。 孔 子 誅 少 正 卯 而 魯 國 之 邪 塞 , 子 產 誅 鄧 析 而 鄭 國 之 姦 禁 , 以 近 諭 遠 , 以 小 知 大 也 。 故 聖 人 守 約 而 治 廣 者 , 此 之 謂 也 。 天 下 莫 易 於 為 善 , 而 莫 難 於 為 不 善 也 。 所 謂 為 善 者 , 靜 而 無 為 也 ; 所 謂 為 不 善 者 , 躁 而 多 欲 也 。 適 情 辭 餘 , 無 所 誘 惑 , 循 性 保 真 , 無 變 於 己 , 故 曰 為 善 易 。 越 城 郭 , 踰 險 塞 , 姦 符 節 , 盜 管 金 , 篡 弒 矯 誣 , 非 人 之 性 也 , 故 曰 為 不 善 難 。 今 人 所 以 犯 囹 圄 之 罪 , 而 陷 於 刑 戮 之 患 者 , 由 嗜 慾 無 厭 , 不 循 度 量 之 故 也 。 何 以 知 其 然 ? 天 下 縣 官 法 曰 : 「 發 墓 者 誅 , 竊 盜 者 刑 。 」 此 執 政 之 所 司 也 。 夫 法 令 者 罔 其 姦 邪 , 勒 率 隨 其 蹤 跡 , 無 愚 夫 憃 婦 , 皆 知 為 姦 之 無 脫 也 , 犯 禁 之 不 得 免 也 。 然 而 不 材 子 不 勝 其 欲 , 蒙 死 亡 之 罪 , 而 被 刑 戮 之 羞 。 然 而 立 秋 之 後 , 司 寇 之 徒 繼 踵 於 門 , 而 死 市 之 人 血 流 於 路 。 何 則 ? 惑 於 財 利 之 得 , 而 蔽 於 死 亡 之 患 也 。 夫 今 陳 卒 設 兵 , 兩 軍 相 當 , 將 施 令 曰 : 「 斬 首 拜 爵 , 而 屈 撓 者 要 斬 。 」 然 而 隊 階 之 卒 皆 不 能 前 遂 斬 首 之 功 , 而 後 被 要 斬 之 罪 , 是 去 恐 死 而 就 必 死 也 。 故 利 害 之 反 , 禍 福 之 接 , 不 可 不 審 也 。 事 或 欲 之 , 適 足 以 失 之 ; 或 避 之 , 適 足 以 就 之 。 楚 人 有 乘 船 而 遇 大 風 者 , 波 至 而 自 投 於 水 。 非 不 貪 生 而 畏 死 也 , 惑 於 恐 死 而 反 忘 生 也 。 故 人 之 嗜 慾 , 亦 猶 此 也 。 齊 人 有 盜 金 者 , 當 市 繁 之 時 , 至 掇 而 走 。 勒 問 其 故 曰 : 「 而 盜 金 於 市 中 , 何 也 ? 」 對 曰 : 「 吾 不 見 人 , 徒 見 金 耳 ! 」 志 所 欲 , 則 忘 其 為 矣 。 是 故 聖 人 審 動 靜 之 變 , 而 適 受 與 之 度 , 理 好 憎 之 情 , 和 喜 怒 之 節 。 夫 動 靜 得 , 則 患 弗 過 也 ; 受 與 適 , 則 罪 弗 累 也 ; 好 憎 理 , 則 憂 弗 近 也 ; 喜 怒 節 , 則 怨 弗 犯 也 。 故 達 道 之 人 , 不 苟 得 , 不 讓 福 ; 其 有 弗 棄 , 非 其 有 弗 索 ; 常 滿 而 不 溢 , 恆 虛 而 易 足 。 今 夫 霤 水 足 以 溢 壺 榼 , 而 江 , 河 不 能 實 漏 卮 , 故 人 心 猶 是 也 。 自 當 以 道 術 度 量 , 食 充 虛 , 衣 禦 寒 , 則 足 以 養 七 尺 之 形 矣 。 若 無 道 術 度 量 而 以 自 儉 約 , 則 萬 乘 之 勢 不 足 以 為 尊 , 天 下 之 富 不 足 以 為 樂 矣 。 孫 叔 敖 三 去 令 尹 而 無 憂 色 , 爵 祿 不 能 累 也 ; 荊 佽 非 兩 蛟 夾 繞 其 船 而 志 不 動 , 怪 物 不 能 驚 也 。 聖 人 心 平 志 易 , 精 神 內 守 , 物 莫 足 以 惑 之 。 夫 醉 者 , 俛 入 城 門 , 以 為 七 尺 之 閨 也 ; 超 江 、 淮 , 以 為 尋 常 之 溝 也 ; 酒 濁 其 神 也 。 怯 者 , 夜 見 立 表 , 以 為 鬼 也 ; 見 寢 石 , 以 為 虎 也 ; 懼 揜 其 氣 也 。 又 況 無 天 地 之 怪 物 乎 ! 夫 雌 雄 相 接 , 陰 陽 相 薄 , 羽 者 為 雛 f , 毛 者 為 駒 犢 , 柔 者 為 皮 肉 , 堅 者 為 齒 角 , 人 弗 怪 也 ; 水 生 蠬 蜄 , 山 生 金 玉 , 人 弗 怪 也 ; 老 槐 生 火 , 久 血 為 燐 , 人 弗 怪 也 。 山 出 梟 陽 , 水 生 罔 象 , 木 生 畢 方 , 井 生 墳 羊 , 人 怪 之 , 聞 見 鮮 而 識 物 淺 也 。 天 下 之 怪 物 , 聖 人 之 所 獨 見 ; 利 害 之 反 覆 , 知 者 之 所 獨 明 達 也 。 同 異 嫌 疑 者 , 世 俗 之 所 眩 惑 也 。 夫 見 不 可 布 於 海 內 , 聞 不 可 明 於 百 姓 , 是 故 因 鬼 神 禨 祥 而 為 之 立 禁 , 總 形 推 類 而 為 之 變 象 。 何 以 知 其 然 也 ? 世 俗 言 曰 : 「 饗 大 高 者 而 彘 為 上 牲 , 葬 死 人 者 裘 不 可 以 藏 , 相 戲 以 刃 者 太 祖 軵 其 肘 , 枕 戶 橉 而 ● 者 鬼 神 蹠 其 首 。 」 此 皆 不 著 於 法 令 , 而 聖 人 之 所 不 口 傳 也 。 夫 饗 大 高 而 彘 為 上 牲 者 , 非 彘 能 賢 於 野 獸 麋 鹿 也 , 而 神 明 獨 饗 之 , 何 也 ? 以 為 彘 者 , 家 人 所 常 畜 而 易 得 之 物 也 , 故 因 其 便 以 尊 之 。 裘 不 可 以 藏 者 , 非 能 具 綈 綿 曼 帛 溫 煖 於 身 也 , 世 以 為 裘 者 , 難 得 貴 賈 之 物 也 , 而 不 可 傳 於 後 世 , 無 益 於 死 者 , 而 足 以 養 生 , 故 因 其 資 以 讋 之 。 相 戲 以 刃 太 祖 軵 其 肘 者 , 夫 以 刃 相 戲 , 必 為 過 失 , 過 失 相 傷 , 其 患 必 大 , 無 涉 血 之 仇 爭 忿 鬥 , 而 以 小 事 自 內 於 刑 戮 , 愚 者 所 不 知 忌 也 , 故 因 太 祖 以 累 其 心 。 枕 戶 橉 而 ● , 鬼 神 履 其 首 者 , 使 鬼 神 能 玄 化 , 則 不 待 戶 牖 之 行 , 若 循 虛 而 出 入 , 則 亦 無 能 履 也 , 夫 戶 牖 者 , 風 氣 之 所 從 往 來 , 而 風 氣 者 , 陰 陽 相 捔 者 也 , 離 者 必 病 , 故 託 鬼 神 以 伸 誡 之 也 。 凡 此 之 屬 , 皆 不 可 勝 著 於 書 策 竹 帛 而 藏 於 官 府 者 也 , 故 以 禨 祥 明 之 。 為 愚 者 之 不 知 其 害 , 乃 借 鬼 神 之 威 以 聲 其 教 , 所 由 來 者 遠 矣 。 而 愚 者 以 為 禨 祥 , 而 狠 者 以 為 非 , 唯 有 道 者 能 通 其 志 。 今 世 之 祭 井 灶 、 門 戶 、 箕 、 臼 杵 者 , 非 以 其 神 為 能 饗 之 也 , 恃 賴 其 德 , 煩 苦 之 無 已 也 。 是 故 以 時 見 其 德 , 所 以 不 忘 其 功 也 。 觸 石 而 出 , 膚 寸 而 合 , 不 崇 朝 而 雨 天 下 者 , 唯 太 山 ; 赤 地 三 年 而 不 絕 流 , 澤 及 百 里 而 潤 草 木 者 , 唯 江 、 河 也 ; 是 以 天 子 秩 而 祭 之 。 故 馬 免 人 於 難 者 , 其 死 也 葬 之 ; 牛 , 其 死 也 , 葬 以 大 車 為 薦 。 牛 馬 有 功 , 猶 不 可 忘 , 又 況 人 乎 ! 此 聖 人 所 以 重 仁 襲 恩 。 故 炎 帝 於 火 , 死 而 為 灶 ; 禹 勞 天 下 , 死 而 為 社 ; 后 稷 作 稼 穡 , 死 而 為 稷 ; 羿 除 天 下 之 害 , 死 而 為 宗 布 。 此 鬼 神 之 所 以 立 。 北 楚 有 任 俠 者 , 其 子 孫 數 諫 而 止 之 , 不 聽 也 。 縣 有 賊 , 大 搜 其 廬 , 事 果 發 覺 , 夜 驚 而 走 , 追 , 道 及 之 , 其 所 施 德 者 皆 為 之 戰 , 得 免 而 遂 反 , 語 其 子 曰 : 「 汝 數 止 吾 為 俠 。 今 有 難 , 果 賴 而 免 身 。 而 諫 我 , 不 可 用 也 。 」 知 所 以 免 於 難 , 而 不 知 所 以 無 難 , 論 事 如 此 , 豈 不 惑 哉 ! 宋 人 有 嫁 子 者 , 告 其 子 曰 : 「 嫁 未 必 成 也 。 有 如 出 , 不 可 不 私 藏 。 私 藏 而 富 , 其 於 以 復 嫁 易 。 」 其 子 聽 父 之 計 , 竊 而 藏 之 。 若 公 知 其 盜 也 , 逐 而 去 之 。 其 父 不 自 非 也 , 而 反 得 其 計 。 知 為 出 藏 財 , 而 不 知 藏 財 所 以 出 也 , 為 論 如 此 , 豈 不 勃 哉 ! 今 夫 僦 載 者 , 救 一 車 之 任 , 極 一 牛 之 力 , 為 軸 之 折 也 , 有 如 轅 軸 其 上 以 為 造 , 不 知 軸 轅 之 趣 軸 折 也 。 楚 王 之 佩 玦 而 逐 菟 , 為 走 而 破 其 玦 也 , 因 珮 兩 玦 以 為 之 豫 , 兩 玦 相 觸 , 破 乃 逾 疾 。 亂 國 之 治 , 有 似 於 此 。 夫 鴟 目 大 而 視 不 若 鼠 , ● 足 眾 而 走 不 若 蛇 , 物 固 有 大 不 若 小 , 眾 不 若 少 者 。 及 至 夫 彊 之 弱 , 弱 之 彊 , 危 之 安 , 存 之 亡 也 , 非 聖 人 , 孰 能 觀 之 ! 大 小 尊 卑 , 未 足 以 論 也 , 唯 道 之 在 者 為 貴 。 何 以 明 之 ? 天 子 處 於 郊 亭 , 則 九 卿 趨 , 大 夫 走 , 坐 者 伏 , 倚 者 齊 。 當 此 之 時 , 明 堂 太 廟 , 懸 冠 解 劍 , 緩 帶 而 寢 。 非 郊 亭 大 而 廟 堂 狹 小 也 , 至 尊 居 之 也 。 天 道 之 貴 也 , 非 特 天 子 之 為 尊 也 , 所 在 而 眾 仰 之 。 夫 蟄 蟲 鵲 巢 , 皆 嚮 天 一 者 , 至 和 在 焉 爾 。 帝 者 誠 能 包 稟 道 , 合 至 和 , 則 禽 獸 草 木 莫 不 被 其 澤 矣 , 而 況 兆 民 乎 !