卷 十 六 說 山 訓

 

    魄 問 於 魂 曰 : 「 道 何 以 為 體 ? 」 曰 : 「 以 無 有 為 體 。 」 魄 曰 : 「 無 有 有 形 乎 ? 」 魂 曰 : 「 無 有 。 」 「 何 得 而 聞 也 ? 」魂 曰 : 「 吾 直 有 所 遇 之 耳 ! 視 之 無 形 , 聽 之 無 聲 , 謂 之 幽 冥 。 幽 冥 者 , 所 以 喻 道 , 而 非 道 也 。 」 魄 曰 : 「 吾 聞 得 之 矣 ! 乃 內 視 而 自 反 也 。 」 魂 曰 : 「 凡 得 道 者 , 形 不 可 得 而 見 , 名 不 可 得 而 揚 。 今 汝 已 有 形 名 矣 , 何 道 之 所 能 乎 ! 」 魄 曰 : 「 言 者 , 獨 何 為 者 ? 」 「 吾 將 反 吾 宗 矣 。 」 魄 反 顧 , 魂 忽 然 不 見 , 反 而 自 存 , 亦 以 淪 於 無 形 矣 。 人 不 小 學 , 不 大 迷 ; 不 小 慧 , 不 大 愚 。 人 莫 鑑 於 沫 雨 , 而 鑑 於 澄 水 者 , 以 其 休 止 不 蕩 也 。 詹 公 之 釣 , 千 歲 之 鯉 不 能 避 ; 曾 子 攀 柩 車 , 引 輴 者 為 之 止 也 ; 老 母 行 歌 而 動 申 喜 , 精 之 至 也 。 瓠 巴 鼓 瑟 , 而 淫 魚 出 聽 ; 伯 牙 鼓 琴 , 駟 馬 仰 秣 ; 介 子 歌 龍 蛇 , 而 文 君 垂 泣 。 故 玉 在 山 而 草 木 潤 , 淵 生 珠 而 岸 不 枯 。 螾 無 筋 骨 之 強 , 爪 牙 之 利 , 上 食 晞 堁 , 下 飲 黃 泉 , 用 心 一 也 。 清 之 為 明 , 杯 水 見 眸 子 ; 濁 之 為 闇 , 河 水 不 見 太 山 。 視 日 者 眩 , 聽 雷 者 聾 , 人 無 為 則 治 , 有 為 則 傷 。 無 為 而 治 者 , 載 無 也 。 為 者 , 不 能 有 也 ; 不 能 無 為 者 , 不 能 有 為 也 。 人 無 言 而 神 , 有 言 者 則 傷 。 無 言 而 神 者 載 無 , 有 言 則 傷 其 神 。 之 神 者 , 鼻 之 所 以 息 , 耳 之 所 以 聽 , 終 以 其 無 用 者 為 用 矣 。 物 莫 不 因 其 所 有 而 用 其 所 無 , 以 為 不 信 , 視 籟 與 竽 。 念 慮 者 不 得 臥 , 止 念 慮 , 則 有 為 其 所 止 矣 。 兩 者 俱 忘 , 則 至 德 純 矣 。 聖 人 終 身 言 治 , 所 用 者 非 其 言 也 , 用 所 以 言 也 。 歌 者 有 詩 , 然 使 人 善 之 者 , 非 其 詩 也 。 鸚 鵡 能 言 , 而 不 可 使 長 。 是 何 則 ? 得 其 所 言 , 而 不 得 其 所 以 言 。 故 循 跡 者 , 非 能 生 跡 者 也 。 神 蛇 能 斷 而 復 續 , 而 不 能 使 人 勿 斷 也 。 神 龜 能 見 夢 元 王 , 而 不 能 自 出 漁 者 之 籠 。 四 方 皆 道 之 門 戶 牖 嚮 也 , 在 所 從 闚 之 。 故 釣 可 以 教 騎 , 騎 可 以 教 御 , 御 可 以 教 刺 舟 。 越 人 學 遠 射 , 參 天 而 發 , 適 在 五 步 之 內 , 不 易 儀 也 。 世 已 變 矣 , 而 守 其 故 , 譬 猶 越 人 之 射 也 。 月 望 , 日 奪 其 光 , 陰 不 可 以 乘 陽 也 。 日 出 星 不 見 , 不 能 與 之 爭 光 也 。 故 末 不 可 以 強 於 本 , 指 不 可 以 大 於 臂 。 下 輕 上 重 , 其 覆 必 易 。 一 淵 不 兩 鮫 。 水 定 則 清 正 , 動 則 失 平 。 故 惟 不 動 , 則 所 以 無 不 動 也 。 江 、 河 所 以 能 長 百 谷 者 , 能 下 之 也 。 夫 惟 能 下 之 , 是 以 能 上 之 。 天 下 莫 相 憎 於 膠 漆 , 而 莫 相 愛 於 冰 炭 。 膠 漆 相 賊 , 冰 炭 相 息 也 。 牆 之 壞 , 愈 其 立 也 , 冰 之 泮 , 愈 其 凝 也 , 以 其 反 宗 。 泰 山 之 容 , 巍 巍 然 高 , 去 之 千 里 , 不 見 埵 堁 , 遠 之 故 也 。 秋 豪 之 末 , 淪 於 不 測 。 是 故 小 不 可 以 為 內 者 , 大 不 可 以 為 外 矣 。 蘭 生 幽 谷 , 不 為 莫 服 而 不 芳 。 舟 在 江 海 , 不 為 莫 乘 而 不 浮 。 君 子 行 義 , 不 為 莫 知 而 止 休 。 夫 玉 潤 澤 而 有 光 , 其 聲 舒 揚 , 渙 乎 其 有 似 也 。 無 內 無 外 , 不 匿 瑕 穢 , 近 之 而 濡 , 望 之 而 隧 。 夫 照 鏡 見 眸 子 , 微 察 秋 豪 , 明 照 晦 冥 。 故 和 氏 之 璧 , 隨 侯 之 珠 , 出 於 山 淵 之 精 , 君 子 服 之 , 順 祥 以 安 寧 , 侯 王 寶 之 , 為 天 下 正 。 陳 成 子 之 劫 子 淵 捷 也 , 子 罕 之 辭 其 所 不 欲 而 得 其 所 欲 , 孔 子 之 見 黏 蟬 者 , 白 公 勝 之 倒 杖 策 也 , 衛 姬 之 請 罪 於 桓 公 , 子 見 子 夏 曰 「 何 肥 也 」 , 魏 文 侯 見 之 反 被 裘 而 負 芻 也 , 兒 說 之 為 宋 王 解 閉 結 也 , 此 皆 微 眇 可 以 觀 論 者 。 人 有 嫁 其 子 而 教 之 曰 : 「 爾 行 矣 , 慎 無 為 善 ! 」 曰 : 「 不 為 善 , 將 為 不 善 邪 ? 」 應 之 曰 : 「 善 且 由 弗 為 , 況 不 善 乎 ! 」 此 全 其 天 器 者 。 拘 囹 圄 者 以 日 為 脩 , 當 死 市 者 以 日 為 短 。 日 之 脩 短 有 度 也 , 有 所 在 而 短 , 有 所 在 而 脩 也 , 則 中 不 平 也 。 故 以 不 平 為 平 者 , 其 平 不 平 也 。 嫁 女 於 病 消 者 , 夫 死 則 後 難 復 處 也 。 故 沮 舍 之 下 不 可 以 坐 , 倚 牆 之 傍 不 可 以 立 。 執 獄 牢 者 無 病 , 罪 當 死 者 肥 澤 , 刑 者 多 壽 , 心 無 累 也 。 良 醫 者 , 常 治 無 病 之 病 , 故 無 病 。 聖 人 者 , 常 治 無 患 之 患 , 故 無 患 也 。 夫 至 巧 不 用 劍 , 善 閉 者 不 用 關 楗 。 淳 于 髡 之 告 失 火 者 , 此 其 類 。 以 清 入 濁 必 困 辱 , 以 濁 入 清 必 覆 傾 。 君 子 之 於 善 也 , 猶 采 薪 者 見 一 芥 掇 之 , 見 青 蔥 則 拔 之 。 天 二 氣 則 成 虹 , 地 二 氣 則 泄 藏 , 人 二 氣 則 成 病 。 陰 陽 不 能 且 冬 且 夏 ; 月 不 知 晝 , 日 不 知 夜 。 善 射 者 發 不 失 的 , 善 於 射 矣 , 而 不 善 所 射 。 善 釣 者 無 所 失 , 善 於 釣 矣 , 而 不 善 所 釣 。 故 有 所 善 , 則 不 善 矣 。 鐘 之 與 磬 也 , 近 之 則 鐘 音 充 , 遠 之 則 磬 音 章 , 物 固 有 近 不 若 遠 , 遠 不 若 近 者 。 今 曰 稻 生 於 水 , 而 不 能 生 於 湍 瀨 之 流 ; 紫 芝 生 於 山 , 而 不 能 生 於 盤 石 之 上 ; 慈 石 能 引 鐵 , 及 其 於 銅 , 則 不 行 也 。 水 廣 者 魚 大 , 山 高 者 木 脩 。 廣 其 地 而 薄 其 德 , 譬 猶 陶 人 為 器 也 , 揲 挻 其 土 而 不 益 厚 , 破 乃 愈 疾 。 聖 人 不 先 風 吹 , 不 先 雷 毀 , 不 得 已 而 動 , 故 無 累 。 月 盛 衰 於 上 , 則 蠃 蛖 應 於 下 , 同 氣 相 動 , 不 可 以 為 遠 。 執 彈 而 招 鳥 , 揮 梲 而 呼 狗 , 欲 致 之 , 顧 反 走 。 故 魚 不 可 以 無 餌 釣 也 , 獸 不 可 以 虛 氣 召 也 。 剝 牛 皮 , ● 以 為 鼓 , 正 三 軍 之 眾 , 然 為 牛 計 者 , 不 若 服 於 軛 也 。 狐 白 之 裘 , 天 子 被 之 而 坐 廟 堂 , 然 為 狐 計 者 , 不 若 走 於 澤 。 亡 羊 而 得 牛 , 則 莫 不 利 失 也 ; 斷 指 而 免 頭 , 則 莫 不 利 為 也 。 故 人 之 情 , 於 利 之 中 則 爭 取 大 焉 , 於 害 之 中 則 爭 取 小 焉 。 將 軍 不 敢 騎 白 馬 , 亡 者 不 敢 夜 揭 炬 , 保 者 不 敢 畜 噬 狗 。 雞 知 將 旦 , 鶴 知 夜 半 , 而 不 免 於 鼎 俎 。 山 有 猛 獸 , 林 木 為 之 不 斬 ; 園 有 螫 蟲 , 藜 藿 為 之 不 采 。 為 儒 而 踞 里 閭 , 為 墨 而 朝 吹 竽 , 欲 滅 跡 而 走 雪 中 , 拯 溺 者 而 欲 無 濡 , 是 非 所 行 而 行 所 非 。 今 夫 闇 飲 者 , 非 嘗 不 遺 飲 也 , 使 之 自 以 平 , 則 雖 愚 無 失 矣 。 是 故 不 同 于 和 而 可 以 成 事 者 , 天 下 無 之 矣 。 求 美 則 不 得 美 , 不 求 美 則 美 矣 ; 求 醜 則 不 得 醜 , 求 不 醜 則 有 醜 矣 ; 不 求 美 又 不 求 醜 , 則 無 美 無 醜 矣 , 是 謂 玄 同 。 申 徒 狄 負 石 自 沉 於 淵 , 而 溺 者 不 可 以 為 抗 ; 弦 高 誕 而 存 鄭 , 誕 者 不 可 以 為 常 。 事 有 一 應 , 而 不 可 循 行 。 人 有 多 言 者 , 猶 百 舌 之 聲 。 人 有 少 言 者 , 猶 不 脂 之 戶 也 。 六 畜 生 多 耳 目 者 不 詳 , 讖 書 著 之 。 百 人 抗 浮 , 不 若 一 人 挈 而 趨 。 物 固 有 眾 而 不 若 少 者 , 引 車 者 二 六 而 後 之 。 事 固 有 相 待 而 成 者 , 兩 人 俱 溺 , 不 能 相 拯 , 一 人 處 陸 則 可 矣 。 故 同 不 可 相 治 , 必 待 異 而 後 成 。 千 年 之 松 , 下 有 茯 苓 , 上 有 兔 絲 ; 上 有 叢 蓍 , 下 有 伏 龜 ; 聖 人 從 外 知 內 , 以 見 知 隱 也 。 喜 武 非 俠 也 , 喜 文 非 儒 也 , 好 方 非 醫 也 , 好 馬 非 騶 也 , 知 音 非 瞽 也 , 知 味 非 庖 也 , 此 有 一 概 而 未 得 主 名 也 。 被 甲 者 , 非 為 十 步 之 內 也 , 百 步 之 外 則 爭 深 淺 , 深 則 達 五 藏 , 淺 則 至 膚 而 止 矣 。 死 生 相 去 , 不 可 為 道 里 。 楚 王 亡 其 猿 , 而 林 木 為 之 殘 ; 宋 君 亡 其 珠 , 池 中 魚 為 之 殫 ; 故 澤 失 火 而 林 憂 。 上 求 材 , 臣 殘 木 ; 上 求 魚 , 臣 乾 谷 。 上 求 楫 , 而 下 致 船 ; 上 言 若 絲 , 下 言 若 綸 。 上 有 一 善 , 下 有 二 譽 ; 上 有 三 衰 , 下 有 九 殺 。 大 夫 種 知 所 以 強 越 , 而 不 知 所 以 存 身 ; 萇 弘 知 周 之 所 存 , 而 不 知 身 所 以 亡 ; 知 遠 而 不 知 近 。 畏 馬 之 辟 也 不 敢 騎 , 懼 車 之 覆 也 不 敢 乘 , 是 以 虛 禍 距 公 利 也 。 不 孝 弟 者 或 詈 父 母 , 生 子 者 所 不 能 任 其 必 孝 也 , 然 猶 養 而 長 之 。 范 氏 之 敗 , 有 竊 其 鐘 , 負 而 走 者 , 鎗 然 有 聲 , 懼 人 聞 之 , 遽 掩 其 耳 。 憎 人 聞 之 , 可 也 ; 自 掩 其 耳 , 悖 矣 。 升 之 不 能 大 於 石 也 , 升 在 石 之 中 ; 夜 之 不 能 修 其 歲 也 , 夜 在 歲 之 中 ; 仁 義 之 不 能 大 於 道 德 也 , 仁 義 在 道 德 之 包 。 先 針 而 後 縷 , 可 以 成 帷 ; 先 縷 而 後 針 , 不 可 以 成 衣 。 針 成 幕 , 蔂 成 城 。 事 之 成 敗 , 必 由 小 生 , 言 有 漸 也 。 染 者 先 青 而 後 黑 則 可 , 先 黑 而 後 青 則 不 可 。 工 人 下 漆 而 上 丹 則 可 , 下 丹 而 上 漆 則 不 可 。 萬 事 由 此 , 所 先 後 上 下 , 不 可 不 審 。 水 濁 而 魚 噞 , 形 勞 則 神 亂 。 故 國 有 賢 君 , 折 衝 萬 里 。 因 媒 而 嫁 , 而 不 因 媒 而 成 ; 因 人 而 交 , 不 因 人 而 親 。 行 合 趨 同 , 千 里 相 從 ; 行 不 合 趨 不 同 , 對 門 不 通 。 海 水 雖 大 , 不 受 胔 芥 。 日 月 不 應 非 其 氣 , 君 子 不 容 非 其 類 也 。 人 不 愛 倕 之 手 , 而 愛 己 之 指 ; 不 愛 江 、 漢 之 珠 , 而 愛 己 之 鉤 。 以 束 薪 為 鬼 , 以 火 煙 為 氣 。 以 束 薪 為 鬼 , 朅 而 走 ; 以 火 煙 為 氣 , 殺 豚 烹 狗 。 先 事 如 此 , 不 如 其 後 。 巧 者 善 度 , 知 者 善 豫 。 羿 死 桃 部 , 不 給 射 ; 慶 忌 死 劍 鋒 , 不 給 搏 。 滅 非 者 戶 告 之 曰 : 「 我 實 不 與 我 諛 亂 。 」 謗 乃 愈 起 。 止 言 以 言 , 止 事 以 事 , 譬 猶 揚 堁 而 弭 塵 , 抱 薪 而 救 火 。 流 言 雪 汙 , 譬 猶 以 涅 拭 素 也 。 矢 之 於 十 步 貫 兕 甲 , 於 三 百 步 不 能 入 魯 縞 ; 騏 驥 一 日 千 里 , 其 出 致 釋 駕 而 僵 。 大 家 攻 小 家 則 為 暴 , 大 國 并 小 國 則 為 賢 。 小 馬 非 大 馬 之 類 也 , 小 知 非 大 知 之 類 也 。 被 羊 裘 而 賃 , 固 其 事 也 ; 貂 裘 而 負 籠 , 甚 可 怪 也 。 以 潔 白 為 汙 辱 , 譬 猶 沐 浴 而 抒 溷 , 薰 燧 而 負 彘 。 治 疽 不 擇 善 惡 醜 肉 而 并 割 之 , 農 夫 不 察 苗 莠 而 并 耘 之 , 豈 不 虛 哉 ! 壞 塘 以 取 龜 , 發 屋 而 求 狸 , 掘 室 而 求 鼠 , 割 唇 而 治 齲 , 桀 、 跖 之 徒 , 君 子 不 與 。 殺 戎 馬 而 求 狐 狸 , 援 兩 鱉 而 失 靈 龜 ,斷 右 臂 而 爭 一 毛 , 折 鏌 邪 而 爭 錐 刀 , 用 智 如 此 , 豈 足 高 乎 ! 寧 百 刺 以 針 , 無 一 刺 以 刀 ; 寧 一 引 重 , 無 久 持 輕 ; 寧 一 月 饑 , 無 一 旬 餓 。 萬 人 之 蹪 , 愈 於 一 人 之 隧 。 有 譽 人 之 力 儉 者 , 舂 至 旦 , 不 中 員 呈 , 猶 謫 之 。 察 之 , 乃 其 母 也 。 故 小 人 之 譽 人 , 反 為 損 。 東 家 母 死 , 其 子 哭 之 不 哀 。 西 家 子 見 之 , 歸 謂 其 母 曰 : 「 社 何 愛 速 死 , 吾 必 悲 哭 社 。 」 夫 欲 其 母 之 死 者 , 雖 死 亦 不 能 悲 哭 矣 。 謂 學 不 暇 者 , 雖 暇 亦 不 能 學 矣 。 見 窾 木 浮 而 知 為 舟 , 見 飛 蓬 轉 而 知 為 車 , 見 鳥 跡 而 知 著 書 , 以 類 取 之 。 以 非 義 為 義 , 以 非 禮 為 禮 , 譬 猶 裸 走 而 追 狂 人 , 盜 財 而 予 乞 者 , 竊 簡 而 寫 法 律 , 蹲 踞 而 誦 詩 、 書 。 割 而 舍 之 , 鏌 邪 不 斷 肉 ; 執 而 不 釋 , 馬 氂 截 玉 。 聖 人 無 止 , 無 以 歲 賢 昔 , 日 愈 昨 也 。 馬 之 似 鹿 者 千 金 , 天 下 無 千 金 之 鹿 ; 玉 待 礛 諸 而 成 器 , 有 千 金 之 璧 而 無 錙 錘 之 礛 諸 。 受 光 於 隙 照 一 隅 , 受 光 於 牖 照 北 壁 , 受 光 於 戶 照 室 中 無 遺 物 , 況 受 光 於 宇 宙 乎 ? 天 下 莫 不 藉 明 於 其 前 矣 ! 由 此 觀 之 , 所 受 者 小 則 所 見 者 淺 , 所 受 者 大 則 所 照 者 博 。 江 出 岷 山 , 河 出 昆 侖 , 濟 出 王 屋 , 潁 出 少 室 , 漢 出 嶓 冢 , 分 流 舛 馳 , 注 於 東 海 , 所 行 則 異 , 所 歸 則 一 。 通 於 學 者 若 車 軸 , 轉 之 中 , 不 運 於 己 , 與 之 致 千 里 , 終 而 復 始 , 轉 無 窮 之 源 。 不 通 於 學 者 若 迷 惑 , 告 之 以 東 西 南 北 , 所 居 聆 聆 , 背 而 不 得 , 不 知 凡 要 。 寒 不 能 生 寒 , 熱 不 能 生 熱 , 不 寒 不 熱 能 生 寒 熱 。 故 有 形 出 於 無 形 , 未 有 天 地 能 生 天 地 者 也 , 至 深 微 廣 大 矣 ! 雨 之 集 無 能 霑 , 待 其 止 而 能 有 濡 ; 矢 之 發 無 能 貫 , 待 其 止 而 能 有 穿 ; 唯 止 能 止 眾 止 。 因 高 而 為 臺 , 就 下 而 為 池 , 各 就 其 勢 , 不 敢 更 為 。 聖 人 用 物 , 若 用 朱 絲 約 芻 狗 , 若 為 土 龍 以 求 雨 。 芻 狗 待 之 而 求 福 , 土 龍 待 之 而 得 食 。 魯 人 身 善 制 冠 , 妻 善 織 履 , 往 徙 於 越 而 大 困 窮 。 以 其 所 修 而 遊 不 用 之 鄉 , 譬 若 樹 荷 山 上 , 而 畜 火 井 中 。 操 釣 上 山 , 揭 斧 人 淵 , 欲 得 所 求 , 難 也 。 方 車 而 蹠 越 , 乘 桴 而 入 胡 , 欲 無 窮 , 不 可 得 也 。 楚 王 有 白 蝯 , 王 自 射 之 , 則 搏 矢 而 熙 ; 使 養 由 基 射 之 , 始 調 弓 矯 矢 , 未 發 而 蝯 擁 柱 號 矣 , 有 先 中 中 者 也 。 咼 氏 之 璧 , 夏 后 之 璜 , 揖 讓 而 進 之 , 以 合 歡 ; 夜 以 投 入 , 則 為 怨 ; 時 與 不 時 。 畫 西 施 之 面 , 美 而 不 可 說 ; 規 孟 賁 之 目 , 大 而 不 可 畏 ; 君 形 者 亡 焉 。 人 有 昆 弟 相 分 者 , 無 量 , 而 眾 稱 義 焉 。 夫 惟 無 量 , 故 不 可 得 而 量 也 。 登 高 使 人 欲 望 , 臨 深 使 人 欲 闚 , 處 使 然 也 。 射 者 使 人 端 , 釣 者 使 人 恭 , 事 使 然 也 。 曰 殺 罷 牛 可 以 贖 良 馬 之 死 , 莫 之 為 也 。 殺 牛 , 必 亡 之 數 , 以 必 亡 贖 不 必 死 , 未 能 行 之 者 矣 。 季 孫 氏 劫 公 家 , 孔 子 說 之 , 先 順 其 所 為 , 而 後 與 之 入 政 , 曰 : 「 舉 枉 與 直 , 如 何 而 不 得 ? 舉 直 與 枉 , 勿 與 遂 往 。 」 此 所 謂 同 污 而 異 塗 者 。 眾 曲 不 容 直 , 眾 枉 不 容 正 , 故 人 眾 則 食 狼 , 狼 眾 則 食 人 。 欲 為 邪 者 必 相 明 正 , 欲 為 曲 者 必 相 達 直 。 公 道 不 立 , 私 欲 得 容 者 , 自 古 及 今 , 未 嘗 聞 也 。 此 以 善 託 其 醜 。 眾 議 成 林 , 無 翼 而 飛 , 三 人 成 市 虎 , 一 里 能 撓 椎 。 夫 游 沒 者 , 不 求 沐 浴 , 已 自 足 其 中 矣 。 故 食 草 之 獸 不 疾 易 藪 , 水 居 之 蟲 不 疾 易 水 , 行 小 變 而 不 失 常 。 信 有 非 禮 而 失 禮 : 尾 生 死 其 梁 柱 之 下 , 此 信 之 非 也 ; 孔 氏 不 喪 出 母 , 此 禮 之 失 者 。 曾 子 立 孝 , 不 過 勝 母 之 閭 ; 墨 子 非 樂 , 不 入 朝 歌 之 邑 ; 曾 子 立 廉 , 不 飲 盜 泉 ; 所 謂 養 志 者 也 。 紂 為 象 箸 而 箕 子 唏 , 魯 以 偶 人 葬 而 孔 子 嘆 , 故 聖 人 見 霜 而 知 冰 。 有 鳥 將 來 , 張 羅 而 待 之 , 得 鳥 者 , 羅 之 一 目 也 ; 今 為 一 目 之 羅 , 則 無 時 得 鳥 矣 。 今 被 甲 者 , 以 備 矢 之 至 ; 若 使 人 必 知 所 集 , 則 懸 一 札 而 已 矣 。 事 或 不 可 前 規 , 物 或 不 可 慮 , 卒 然 不 戒 而 至 , 故 聖 人 畜 道 以 待 時 。 髡 屯 冰 牛 , 既 ● 以 ● , 決 鼻 而 羈 , 生 子 而 犧 , 尸 祝 齊 戒 以 沉 諸 河 , 河 伯 豈 羞 其 所 從 出 , 辭 而 不 享 哉 ! 得 萬 人 之 兵 , 不 如 聞 一 言 之 當 。 得 隋 侯 之 珠 , 不 若 得 事 之 所 由 。 得 咼 氏 之 璧 , 不 若 得 事 之 所 適 。 撰 良 馬 者 , 非 以 逐 狐 狸 , 將 以 射 麋 鹿 。 砥 利 劍 者 , 非 以 斬 縞 衣 , 將 以 斷 兕 犀 。 故 「 高 山 仰 止 , 景 行 行 止 」 , 鄉 者 其 人 。 見 彈 而 求 鴞 炙 , 見 卵 而 求 晨 夜 , 見 黂 而 求 成 布 , 雖 其 理 哉 , 亦 不 病 暮 。 象 解 其 牙 , 不 憎 人 之 利 之 也 ; 死 而 棄 其 招 簀 , 不 怨 人 取 之 。 人 能 以 所 不 利 利 人 , 則 可 。 狂 者 東 走 , 逐 者 亦 東 走 , 東 走 則 同 , 所 以 東 走 則 異 。 溺 者 入 水 , 拯 之 者 亦 入 水 , 入 水 則 同 , 所 以 入 水 者 則 異 。 故 聖 人 同 死 生 , 愚 人 亦 同 死 生 , 聖 人 之 同 死 生 通 於 分 理 , 愚 人 之 同 死 生 不 知 利 害 所 在 。 徐 偃 王 以 仁 義 亡 國 , 國 亡 者 非 必 仁 義 ; 比 干 以 忠 靡 其 體 , 被 誅 者 非 必 忠 也 。 故 寒 顫 , 懼 者 亦 顫 , 此 同 名 而 異 實 。 明 月 之 珠 出 於 蛖 蜄 , 周 之 簡 圭 生 於 垢 石 , 大 蔡 神 龜 出 於 溝 壑 。 萬 乘 之 主 , 冠 錙 錘 之 冠 , 履 百 金 之 車 。 牛 皮 為 賤 , 正 三 軍 之 眾 。 欲 學 歌 謳 者 , 必 先 徵 羽 樂 風 ; 欲 美 和 者 , 必 先 始 於 陽 阿 、 采 菱 ; 此 皆 學 其 所 不 學 , 而 欲 至 其 所 欲 學 者 。 燿 蟬 者 務 在 明 其 火 , 釣 魚 者 務 在 芳 其 餌 。 明 其 火 者 , 所 以 燿 而 致 之 也 ; 芳 其 餌 者 , 所 以 誘 而 利 之 也 。 欲 致 魚 者 先 通 水 , 欲 致 鳥 者 先 樹 木 。 水 積 而 魚 聚 , 木 茂 而 鳥 集 。 好 弋 者 先 具 繳 與 矰 , 好 魚 者 先 具 罟 與 罛 , 未 有 無 其 具 而 得 其 利 。 遺 人 馬 而 解 其 羈 , 遺 人 車 而 稅 其 ● , 所 愛 者 少 而 所 亡 者 多 , 故 里 人 諺 曰 : 「 烹 牛 而 不 鹽 , 敗 所 為 也 。 」 堯 有 遺 道 , 嫫 母 有 所 美 , 西 施 有 所 醜 。 故 亡 國 之 法 有 可 隨 者 , 治 國 之 俗 有 可 非 者 。 琬 琰 之 玉 , 在 洿 泥 之 中 , 雖 廉 者 弗 釋 ; 獘 箄 甑 瓾 , 在 ● 茵 之 上 , 雖 貪 者 不 搏 。 美 之 所 在 , 雖 污 辱 , 世 不 能 賤 ; 惡 之 所 在 , 雖 高 隆 , 世 不 能 貴 。 春 貸 秋 賦 民 皆 欣 , 春 賦 秋 貸 眾 皆 怨 ; 得 失 同 , 喜 怒 為 別 , 其 時 異 也 。 為 魚 德 者 , 非 挈 而 入 淵 , 為 蝯 賜 者 , 非 負 而 緣 木 , 縱 之 其 所 而 已 。 貂 裘 而 雜 , 不 若 狐 裘 而 粹 , 故 人 莫 惡 於 無 常 行 。 有 相 馬 而 失 馬 者 , 然 良 馬 猶 在 相 之 中 。 今 人 放 燒 , 或 操 火 往 益 之 , 或 接 水 往 救 之 , 兩 者 皆 未 有 功 , 而 怨 德 相 去 亦 遠 矣 。 郢 人 有 買 屋 棟 者 , 求 大 三 圍 之 木 , 而 人 予 車 轂 , 跪 而 度 之 , 巨 雖 可 , 而 修 不 足 。 ● 伯 玉 以 德 化 , 公 孫 鞅 以 刑 罪 , 所 極 一 也 。 病 者 寢 席 , 醫 之 用 針 石 , 巫 之 用 糈 藉 , 所 救 鈞 也 。 貍 頭 愈 鼠 , 雞 頭 已 ● , 虻 散 積 血 , 斲 木 愈 齲 , 此 類 之 推 者 也 。 膏 之 殺 鱉 , 鵲 矢 中 蝟 , 爛 灰 生 蠅 , 漆 見 蟹 而 不 乾 , 此 類 之 不 推 者 也 。 推 與 不 推 , 若 非 而 是 , 若 是 而 非 , 孰 能 通 其 微 ! 天 下 無 粹 白 狐 , 而 有 粹 白 之 裘 , 掇 之 眾 白 也 。 善 學 者 , 若 齊 王 之 食 雞 , 必 食 其 蹠 數 十 而 後 足 。 刀 便 剃 毛 , 至 伐 大 木 , 非 斧 不 剋 , 物 固 有 以 剋 適 成 不 逮 者 。 視 方 寸 於 牛 , 不 知 其 大 於 羊 ; 總 視 其 體 , 乃 知 其 大 相 去 之 遠 。 孕 婦 見 兔 而 子 缺 脣 , 見 麋 而 子 四 目 。 小 馬 大 目 , 不 可 謂 大 馬 ; 大 馬 之 目 眇 , 可 謂 之 眇 馬 ; 物 固 有 似 然 而 似 不 然 者 。 故 決 指 而 身 死 , 或 斷 臂 而 顧 活 , 類 不 可 必 推 。 厲 利 劍 者 必 以 柔 砥 , 擊 鐘 磬 者 必 以 濡 木 , 轂 強 必 以 弱 輻 , 兩 堅 不 能 相 和 , 兩 強 不 能 相 服 。 故 梧 桐 斷 角 , 馬 氂 截 玉 。 媒 但 者 , 非 學 謾 也 , 但 成 而 生 不 信 。 立 慬 者 , 非 學 鬥 爭 也 , 慬 立 而 生 不 讓 。 故 君 子 不 入 獄 , 為 其 傷 恩 也 ; 不 入 市 , 為 其 侳 廉 也 ; 積 不 可 不 慎 者 也 。 走 不 以 手 , 縛 手 走 不 能 疾 ; 飛 不 以 尾 , 屈 尾 飛 不 能 遠 ; 物 之 用 者 必 待 不 用 者 。 故 使 之 見 者 , 乃 不 見 者 也; 使 鼓 鳴 者 , 乃 不 鳴 者 也 。 嘗 一 臠 肉 , 知 一 鑊 之 味 ; 懸 羽 與 炭 , 而 知 燥 溼 之 氣 ; 以 小 明 大 。 見 一 葉 落 , 而 知 歲 之 將 暮 ; 睹 瓶 中 之 冰 , 而 知 天 下 之 寒 ; 以 近 論 遠 。 三 人 比 肩 , 不 能 外 出 戶 ; 一 人 相 隨 , 可 以 通 天 下 。 足 ● 地 而 為 跡 , 暴 行 而 為 影 , 此 易 而 難 。 莊 王 誅 里 史 , 孫 叔 敖 制 冠 浣 衣 ; 文 公 棄 荏 席 , 後 黴 黑 , 咎 犯 辭 歸 , 故 桑 葉 落 而 長 年 悲 也 。 鼎 錯 日 用 而 不 足 貴 , 周 鼎 不 爨 而 不 可 賤 , 物 固 有 以 不 用 而 為 有 用 者 。 地 平 則 水 不 流 , 重 鈞 則 衡 不 傾 , 物 之 尤 必 有 所 感 , 物 固 有 以 不 用 為 大 用 者 。 先 裸 而 浴 則 可 , 以 浴 而 裸 則 不 可 ; 先 祭 而 後 饗 則 可 , 先 饗 而 後 祭 則 不 可 ; 物 之 先 後 各 有 所 宜 也 。 祭 之 日 而 言 狗 生 , 取 婦 夕 而 言 衰 麻 , 置 酒 之 日 而 言 上 冢 , 渡 江 、 河 而 言 陽 侯 之 波 。 或 曰 知 其 且 赦 也 而 多 殺 人 , 或 曰 知 其 且 赦 也 而 多 活 人 , 其 望 赦 同 , 所 利 害 異 。 故 或 吹 火 而 然 , 或 吹 火 而 滅 , 所 以 吹 者 異 也 。 烹 牛 以 饗 其 里 , 而 罵 其 東 家 母 , 德 不 報 而 身 見 殆 。 文 王 污 膺 , 鮑 申 傴 背 , 以 成 楚 國 之 治 。 裨 諶 出 郭 而 知 , 以 成 子 產 之 事 。 朱 儒 問 徑 天 高 於 脩 人 , 脩 人 曰 : 「 不 知 。 」 曰 : 「 子 雖 不 知 , 猶 近 之 於 我 。 」 故 凡 問 事 , 必 於 近 者 。 寇 難 至 , 躄 者 告 盲 者 , 盲 者 負 而 走 , 兩 人 皆 活 , 得 其 所 能 也 。 故 使 盲 者 語 , 使 躄 者 走 , 失 其 所 也 。 郢 人 有 鬻 其 母 , 為 請 於 買 者 曰 : 「 此 母 老 矣 ! 幸 善 食 之 而 勿 苦 。 」 此 行 大 不 義 , 而 欲 為 小 義 者 。 介 蟲 之 動 以 固 , 貞 蟲 之 動 以 毒 螫 , 熊 羆 之 動 攫 搏 , 兕 牛 之 動 以 觝 觸 , 物 莫 措 其 所 修 而 用 其 短 也 。 治 國 者 若 鎒 田 , 去 害 苗 者 而 已 。 今 沐 者 墮 髮 , 而 猶 為 之 不 止 , 以 所 去 者 少 , 所 利 者 多 。 砥 石 不 利 而 可 以 利 金 , 擏 不 正 而 可 以 正 弓 , 物 固 有 不 正 而 可 以 正 , 不 利 而 可 以 利 。 力 貴 齊 , 知 貴 捷 。 得 之 同 , 速 為 上 ; 勝 之 同 , 遲 為 下 。 所 以 貴 鏌 邪 者 , 以 其 應 物 而 斷 割 也 。 ● 靡 勿 釋 , 牛 車 絕 轔 。 為 孔 子 之 窮 於 陳 、 蔡 而 廢 六 藝 , 則 惑 ; 為 醫 之 不 能 自 治 其 病 , 病 而 不 就 藥 , 則 勃 矣 。