卷 十 九 脩 務 訓

 

    或 曰 : 「 無 為 者 , 寂 然 無 聲 , 漠 然 不 動 , 引 之 不 來 , 推 之 不 往 。 如 此 者 , 乃 得 道 之 像 。 」 吾 以 為 不 然 。 嘗 試 問 之 矣 : 「 若 夫 神 農 、 堯 、 舜 、 禹 、 湯 , 可 謂 聖 人 乎 ? 」 有 論 者 必 不 能 廢 。 以 五 聖 觀 之 , 則 莫 得 無 為 , 明 矣 。 古 者 , 民 茹 草 飲 水 , 采 樹 木 之 實 , 食 蠃 蛖 之 肉 , 時 多 疾 病 毒 傷 之 害 。 於 是 神 農 乃 始 教 民 播 種 五 穀 , 相 土 地 宜 , 燥 濕 肥 墝 高 下 , 嘗 百 草 之 滋 味 , 水 泉 之 甘 苦 , 令 民 知 所 辟 就 。 當 此 之 時 , 一 日 而 遇 七 十 毒 。 堯 立 孝 慈 仁 愛 , 使 民 如 子 弟 。 西 教 沃 民 , 東 至 黑 齒 , 北 撫 幽 都 , 南 道 交 趾 。 放 讙 兜 於 崇 山 , 竄 三 苗 於 三 危 , 流 共 工 於 幽 州 , 殛 鯀 於 羽 山 。 舜 作 室 , 築 牆 茨 屋 , 辟 地 樹 穀 , 令 民 皆 知 去 巖 穴 , 各 有 家 室 。 南 征 三 苗 , 道 死 蒼 梧 。 禹 沐 浴 霪 雨 , 櫛 扶 風 , 決 江 疏 河 , 鑿 龍 門 , 闢 伊 闕 , 脩 彭 蠡 之 防 , 乘 四 載 , 隨 山 木 , 平 治 水 土 , 定 千 八 百 國 。 湯 夙 興 夜 寐 , 以 致 聰 明 ; 輕 賦 薄 斂 , 以 寬 民 氓 ; 布 德 施 惠 , 以 振 困 窮 ; 弔 死 問 疾 , 以 養 孤 孀 。 百 姓 親 附 , 政 令 流 行 , 乃 整 兵 鳴 條 , 困 夏 南 巢 , 譙 以 其 過 , 放 之 歷 山 。 此 五 聖 者 , 天 下 之 盛 主 , 勞 形 盡 慮 , 為 民 興 利 除 害 而 不 懈 。 奉 一 爵 酒 不 知 於 色 , 挈 一 石 之 尊 則 白 汗 交 流 , 又 況 贏 天 下 之 憂 , 而 海 內 之 事 者 乎 ? 其 重 於 尊 亦 遠 也 ! 且 夫 聖 人 者 , 不 恥 身 之 賤 , 而 愧 道 之 不 行 , 不 憂 命 之 短 , 而 憂 百 姓 之 窮 。 是 故 禹 之 為 水 , 以 身 解 於 陽 盱 之 河 ; 湯 旱 , 以 身 禱 於 桑 山 之 林 。 聖 人 憂 民 , 如 此 其 明 也 , 而 稱 以 「 無 為 」 ,豈 不 悖 哉 ! 且 古 之 立 帝 王 者 , 非 以 奉 養 其 欲 也 ; 聖 人 踐 位 者 , 非 以 逸 樂 其 身 也 。 為 天 下 強 掩 弱 , 眾 暴 寡 , 詐 欺 愚 , 勇 侵 怯 , 懷 知 而 不 以 相 教 , 積 財 而 不 以 相 分 , 故 立 天 子 以 齊 一 之 。 為 一 人 聰 明 而 不 足 以 遍 照 海 內 , 故 立 三 公 九 卿 以 輔 翼 之 。 絕 國 殊 俗 , 僻 遠 幽 閒 之 處 , 不 能 被 德 承 澤 , 故 立 諸 侯 以 教 誨 之 。 是 以 地 無 不 任 , 時 無 不 應 , 官 無 隱 事 , 國 無 遺 利 。 所 以 衣 寒 食 飢 , 養 老 弱 而 息 勞 倦 也 。 若 以 布 衣 徒 步 之 人 觀 之 , 則 伊 尹 負 鼎 而 干 湯 , 呂 望 鼓 刀 而 入 周 , 百 里 奚 轉 鬻 , 管 仲 束 縛 , 孔 子 無 黔 ● , 墨 子 無 煖 席 。 是 以 聖 人 不 高 山 , 不 廣 河 , 蒙 恥 辱 以 干 世 主 , 非 以 貪 祿 慕 位 , 欲 事 起 天 下 利 而 除 萬 民 之 害 。 蓋 聞 傳 書 曰 : 神 農 憔 悴 , 堯 瘦 臞 , 舜 黴 黑 , 禹 胼 胝 。 由 此 觀 之, 則 聖 人 之 憂 勞 百 姓 甚 矣 ! 故 自 天 子 以 下 , 至 於 庶 人 , 四 胑 不 動 , 思 慮 不 用 , 事 治 求 澹 者 , 未 之 聞 也 。 夫 地 勢 , 水 東 流 , 人 必 事 焉 , 然 後 水 潦 得 谷 行 。 禾 稼 春 生 , 人 必 加 功 焉 , 故 五 穀 得 遂 長 。 聽 其 自 流 , 待 其 自 生 , 則 鯀 、 禹 之 功 不 立 , 而 后 稷 之 智 不 用 。 若 吾 所 謂 「 無 為 」 者 , 私 志 不 得 入 公 道 , 嗜 欲 不 得 枉 正 術 , 循 理 而 舉 事 , 因 資 而 立 , 權 自 然 之 勢 , 而 曲 故 不 得 容 者 , 事 成 而 身 弗 伐 , 功 立 而 名 弗 有 , 非 謂 其 感 而 不 應 , 攻 而 不 動 者 。 若 夫 以 火 熯 井 , 以 淮 灌 山 , 此 用 己 而 背 自 然 , 故 謂 之 有 為 。 若 夫 水 之 用 舟 , 沙 之 用 鳩 , 泥 之 用 輴 , 山 之 用 蔂 , 夏 瀆 而 冬 陂 , 因 高 為 田 , 因 下 為 池 , 此 非 吾 所 謂 為 之 。 聖 人 之 從 事 也 , 殊 體 而 合 于 理 , 其 所 由 異 路 而 同 歸 , 其 存 危 定 傾 若 一 , 志 不 忘 於 欲 利 人 也 。 何 以 明 之 ? 昔 者 , 楚 欲 攻 宋 , 墨 子 聞 而 悼 之 , 自 魯 趍 而 十 日 十 夜 , 足 重 繭 而 不 休 息 , 裂 衣 裳 裹 足 , 至 於 郢 , 見 楚 王 , 曰 : 「 臣 聞 大 王 舉 兵 將 攻 宋 , 計 必 得 宋 而 後 攻 之 乎 ? 亡 其 苦 眾 勞 民 , 頓 兵 挫 銳 , 負 天 下 以 不 義 之 名 , 而 不 得 咫 尺 之 地 , 猶 且 攻 之 乎 ? 」 王 曰 : 「 必 不 得 宋 , 又 且 為 不 義 , 曷 為 攻 之 ! 」 墨 子 曰 : 「 臣 見 大 王 之 必 傷 義 而 不 得 宋 。 」 王 曰 : 「 公 輸 , 天 下 之 巧 士 , 作 雲 梯 之 械 設 以 攻 宋 , 曷 為 弗 取 ! 」 墨 子 曰 : 「 令 公 輸 設 攻 , 臣 請 守 之 。 」 於 是 公 輸 般 設 攻 宋 之 械 , 墨 子 設 守 宋 之 備 , 九 攻 而 墨 子 九 卻 之 , 弗 能 入 。 於 是 乃 偃 兵 , 輟 不 攻 宋 。 段 干 木 辭 祿 而 處 家 , 魏 文 侯 過 其 閭 而 軾 之 。 其 僕 曰 : 「 君 何 為 軾 ? 文 侯 曰 : 「 段 干 木 在 是 , 以 軾 。 」 其 僕 曰 : 「 段 干 木 布 衣 之 士 , 君 軾 其 閭 , 不 已 甚 乎 ? 」 文 侯 曰 : 「 段 干 木 不 趍 勢 利 , 懷 君 子 之 道 , 隱 處 窮 巷 , 聲 施 千 里 , 寡 人 敢 勿 軾 乎 ! 段 干 木 光 於 德 , 寡 人 光 於 勢 ; 段 干 木 富 於 義 , 寡 人 富 於 財 。 勢 不 若 德 尊 , 財 不 若 義 高 。 干 木 雖 以 己 易 寡 人 不 為 , 吾 日 悠 悠 慚 于 影 , 子 何 以 輕 之 哉 ! 」 其 後 秦 將 起 兵 伐 魏 , 司 馬 庾 諫 曰 : 「 段 干 木 賢 者 , 其 君 禮 之 , 天 下 莫 不 知 , 諸 侯 莫 不 聞 。 舉 兵 伐 之 , 無 乃 妨 於 義 乎 ! 」 於 是 秦 乃 偃 兵 , 輟 不 攻 魏 。 夫 墨 子 跌 蹄 而 趍 千 里 , 以 存 楚 、 宋 ; 段 干 木 闔 門 不 出 , 以 安 秦 、 魏 ; 夫 行 與 止 也 , 其 勢 相 反 , 而 皆 可 以 存 國 , 此 所 謂 異 路 而 同 歸 者 也 。 今 夫 救 火 者 , 汲 水 而 趍 之 , 或 以 甕 瓴 , 或 以 盆 盂 , 其 方 員 銳 橢 不 同 , 盛 水 各 異 , 其 於 滅 火 , 鈞 也 。 故 秦 、 楚 、 燕 、 魏 之 歌 也 , 異 轉 而 皆 樂 , 九 夷 八 狄 之 哭 也 , 殊 聲 而 皆 悲 , 一 也 。 夫 歌 者 , 樂 之 徵 也 ; 哭 者 , 悲 之 效 也 。 憤 於 中 則 應 於 外 , 故 在 所 以 感 。 夫 聖 人 之 心 , 日 夜 不 忘 於 欲 利 人 , 其 澤 之 所 及 者 , 效 亦 大 矣 。 世 俗 廢 衰 , 而 非 學 者 多 : 「 人 性 各 有 所 脩 短 , 若 魚 之 躍 , 若 鵲 之 駮 , 此 自 然 者 , 不 可 損 益 。 」 吾 以 為 不 然 。 夫 魚 者 躍 , 鵲 者 駮 也 , 猶 人 馬 之 為 人 馬 , 筋 骨 形 體 , 所 受 於 天 , 不 可 變 。 以 此 論 之 , 則 不 類 矣 。 夫 馬 之 為 草 駒 之 時 , 跳 躍 揚 蹄 , 翹 尾 而 走 , 人 不 能 制 , 齕 咋 足 以 噆 肌 碎 骨 , 蹶 蹄 足 以 破 盧 陷 匈 。 及 至 圉 人 擾 之 , 良 御 教 之 , 掩 以 衡 扼 , 連 以 轡 銜 , 則 雖 歷 險 超 塹 , 弗 敢 辭 。 故 其 形 之 為 馬 , 馬 不 可 化 ; 其 可 駕 御 , 教 之 所 為 也 。 馬 , 聾 蟲 也 , 而 可 以 通 氣 志 , 猶 待 教 而 成 , 又 況 人 乎 ! 且 夫 身 正 性 善 , 發 憤 而 成 仁 , 帽 憑 而 為 義 , 性 命 可 說 , 不 待 學 問 而 合 於 道 者 , 堯 、 舜 、 文 王 也 ; 沉 ● 耽 荒 , 不 可 教 以 道 , 不 可 喻 以 德 , 嚴 父 弗 能 正 , 賢 師 不 能 化 者 , 丹 朱 、 商 均 也 。 曼 頰 皓 齒 , 形 夸 骨 佳 , 不 待 脂 粉 芳 澤 而 性 可 說 者 , 西 施 、 陽 文 也 ; ● ● 哆 噅 , 籧 蒢 戚 施 , 雖 粉 白 黛 黑 弗 能 為 美 者 , 嫫 母 、 仳 倠 也 。 夫 上 不 及 堯 、 舜 , 下 不 及 商 均 , 美 不 及 西 施 , 惡 不 若 嫫 母 , 此 教 訓 之 所 諭 也 , 而 芳 澤 之 所 施 。 且 子 有 弒 父 者 , 然 而 天 下 莫 疏 其 子 , 何 也 ? 愛 父 者 眾 也 。 儒 有 邪 辟 者 , 而 先 王 之 道 不 廢 , 何 也 ? 其 行 之 者 多 也 。 今 以 為 學 者 之 有 過 而 非 學 者 , 則 是 以 一 飽 之 故 , 絕 穀 不 食 , 以 一 蹪 之 難 , 輟 足 不 行 , 惑 也 。 今 有 良 馬 , 不 待 策 錣 而 行 ; 駑 馬 , 雖 兩 錣 之 不 能 進 ; 為 此 不 用 策 錣 而 御 , 則 愚 矣 。 夫 怯 夫 操 利 劍 , 擊 則 不 能 斷 , 刺 則 不 能 入 ; 及 至 勇 武 , 攘 捲 一 擣 , 則 摺 脅 傷 幹 ; 為 此 棄 干 將 、 鏌 邪 而 以 手 戰 , 則 悖 矣 。 所 謂 言 者 , 齊 於 眾 而 同 於 俗 。 今 不 稱 九 天 之 頂 , 則 言 黃 泉 之 底 , 是 兩 末 之 端 議 , 何 可 以 公 論 乎 ! 夫 橘 柚 冬 生 , 而 人 曰 冬 死 , 死 者 眾 ; 薺 麥 夏 死 , 人 曰 夏 生 , 生 者 眾 。 江 、 河 之 回 曲 , 亦 時 有 南 北 者 , 而 人 謂 江 、 河 東 流 ; 攝 提 鎮 星 日 月 東 行 , 而 人 謂 星 辰 日 月 西 移 者 ; 以 大 氐 為 本 。 胡 人 有 知 利 者 , 而 人 謂 之 駤 ; 越 人 有 重 遲 者 , 而 人 謂 之 訬 ; 以 多 者 名 之 。 若 夫 堯 眉 八 彩 , 九 竅 通 洞 , 而 公 正 無 私 , 一 言 而 萬 民 齊 ; 舜 二 瞳 子 , 是 謂 重 明 , 作 事 成 法 , 出 言 成 章 ; 禹 耳 參 漏 , 是 謂 大 通 , 興 利 除 害 , 疏 河 決 江 ; 文 王 四 乳 , 是 謂 大 仁 , 天 下 所 歸 , 百 姓 所 親 ; 皋 陶 馬 喙 , 是 謂 至 信 , 決 獄 明 白 , 察 於 人 情 ; 禹 生 於 石 ; 契 生 於 卵 ; 史 皇 產 而 能 書 ; 羿 左 臂 脩 而 善 射 。 若 此 九 賢 者 , 千 歲 而 一 出 , 猶 繼 踵 而 生 。 今 無 五 聖 之 天 奉 , 四 俊 之 才 難 , 欲 棄 學 而 循 性 , 是 謂 猶 釋 船 而 欲 ● 水 也 。 夫 純 鉤 、 魚 腸 之 始 下 型 , 擊 則 不 能 斷 , 刺 則 不 能 入 ; 及 加 之 砥 礪 , 摩 其 鋒 ● , 則 水 斷 龍 舟 , 陸 剸 犀 甲 。 明 鏡 之 始 下 型 , 矇 然 未 見 形 容 ; 及 其 粉 以 玄 錫 , 摩 以 白 旃 , 鬢 眉 微 豪 可 得 而 察 。 夫 學 , 亦 人 之 砥 錫 也 。 而 謂 學 無 益 者 , 所 以 論 之 過 。 知 者 之 所 短 , 不 若 愚 者 之 所 脩 ; 賢 者 之 所 不 足 , 不 若 眾 人 之 有 餘 。 何 以 知 其 然 ? 夫 宋 畫 吳 冶 , 刻 刑 鏤 法 , 亂 脩 曲 出 , 其 為 微 妙 , 堯 、 舜 之 聖 不 能 及 。 蔡 之 幼 女 , 衛 之 稚 質 , 梱 纂 組 , 雜 奇 彩 , 抑 墨 質 , 揚 赤 文 , 禹 、 湯 之 智 不 能 逮 。 夫 天 之 所 覆 , 地 之 所 載 , 包 於 六 合 之 內 , 託 於 宇 宙 之 間 , 陰 陽 之 所 生 , 血 氣 之 精 , 含 牙 戴 角 , 前 爪 後 距 , 奮 翼 攫 肆 , 蚑 行 蟯 動 之 蟲 , 喜 而 合 , 怒 而 鬥 , 見 利 而 就 , 避 害 而 去 , 其 情 一 也 。 雖 所 好 惡 , 其 與 人 無 以 異 。 然 其 爪 牙 雖 利 , 筋 骨 雖 彊 , 不 免 制 於 人 者 , 知 不 能 相 通 , 才 力 不 能 相 一 也 。 各 有 其 自 然 之 勢 , 無 稟 受 於 外 , 故 力 竭 功 沮 。 夫 鴈 順 風 , 以 愛 氣 力 , 銜 蘆 而 翔 , 以 備 矰 弋 , 螘 知 為 垤 , 獾 貉 為 曲 穴 , 虎 豹 有 茂 草 , 野 彘 有 艽 莦 , 槎 櫛 堀 虛 , 連 比 以 像 宮 室 , 陰 以 防 雨 , 景 以 蔽 日 , 此 亦 鳥 獸 之 所 以 知 求 合 於 其 所 利 。 今 使 人 生 於 辟 陋 之 國 , 長 於 窮 漏 室 之 下 , 長 無 兄 弟 , 少 無 父 母 , 目 未 嘗 見 禮 節 , 耳 未 嘗 聞 先 古 , 獨 守 專 室 而 不 出 門 , 使 其 性 雖 不 愚 , 然 其 知 者 必 寡 矣 。 昔 者 , 蒼 頡 作 書 , 容 成 造 曆 , 胡 曹 為 衣 , 后 稷 耕 稼 , 儀 狄 作 酒 , 奚 仲 為 車 。 此 六 人 者 , 皆 有 神 明 之 道 , 聖 智 之 跡 , 故 人 作 一 事 而 遺 後 世 , 非 能 一 人 而 獨 兼 有 之 。 各 悉 其 知 , 貴 其 所 欲 達 , 遂 為 天 下 備 。 今 使 六 子 者 易 事 , 而 明 弗 能 見 者 何 ? 萬 物 至 眾 , 而 知 不 足 以 奄 之 。 周 室 以 後 , 無 六 子 之 賢 , 而 皆 脩 其 業 ; 當 世 之 人 , 無 一 人 之 才 , 而 知 其 六 賢 之 道 者 何 ? 教 順 施 續 , 而 知 能 流 通 。 由 此 觀 之 , 學 不 可 已 , 明 矣 ! 今 夫 盲 者 , 目 不 能 別 晝 夜 , 分 白 黑 , 然 而 搏 琴 撫 弦 , 參 彈 復 徽 , 攫 援 摽 拂 , 手 若 蔑 蒙 , 不 失 一 弦 。 使 未 嘗 鼓 瑟 者 , 雖 有 離 朱 之 明 , 攫 掇 之 捷 , 猶 不 能 屈 伸 其 指 。 何 則 ? 服 習 積 貫 之 所 致 。 故 弓 待 ● 而 後 能 調 , 劍 待 砥 而 後 能 利 。 玉 堅 無 敵 , 鏤 以 為 獸 , 首 尾 成 形 , 礛 諸 之 功 。 木 直 中 繩 , 揉 以 為 輪 , 其 曲 中 規 , 檃 括 之 力 。 唐 碧 堅 忍 之 類 , 猶 可 刻 鏤 , 揉 以 成 器 用 , 又 況 心 意 乎 ! 且 夫 精 神 滑 淖 纖 微 , 倏 忽 變 化 , 與 物 推 移 , 雲 蒸 風 行 , 在 所 設 施 。 君 子 有 能 精 搖 摩 監 , 砥 礪 其 才 , 自 試 神 明 , 覽 物 之 博 , 通 物 之 壅 , 觀 始 卒 之 端 , 見 無 外 之 境 , 以 逍 遙 仿 佯 於 塵 埃 之 外 , 超 然 獨 立 , 卓 然 離 世 , 此 聖 人 之 所 以 游 心 。 若 此 而 不 能 , 閒 居 靜 思 , 鼓 琴 讀 書 , 追 觀 上 古 , 及 賢 大 夫 , 學 問 講 辯 , 日 以 自 娛 , 蘇 援 世 事 , 分 白 黑 利 害 , 籌 策 得 失 , 以 觀 禍 福 , 設 儀 立 度 , 可 以 為 法 則 , 窮 道 本 末 , 究 事 之 情 , 立 是 廢 非 , 明 示 後 人 , 死 有 遺 業 , 生 有 榮 名 。 如 此 者 , 人 才 之 所 能 逮 。 然 而 莫 能 至 焉 者 , 偷 慢 懈 惰 , 多 不 暇 日 之 故 。 夫 瘠 地 之 民 多 有 心 者 , 勞 也 ; 沃 地 之 民 多 不 才 者 , 饒 也 。 由 此 觀 之 , 知 人 無 務 , 不 若 愚 而 好 學 。 自 人 君 公 卿 至 於 庶 人 , 不 自 彊 而 功 成 者 , 天 下 未 之 有 也 。 詩 云 : 「 日 就 月 將 , 學 有 緝 熙 于 光 明 。 」 此 之 謂 也 。 名 可 務 立 , 功 可 彊 成 , 故 君 子 積 志 委 正 , 以 趣 明 師 ; 勵 節 亢 高 , 以 絕 世 俗 。 何 以 明 之 ? 昔 者 南 榮 疇 恥 聖 道 之 獨 亡 於 己 , 身 淬 霜 露 , 欶 蹻 趹 , 跋 涉 山 川 , 冒 蒙 荊 棘 , 百 舍 重 跰 , 不 敢 休 息 , 南 見 老 聃 , 受 教 一 言 , 精 神 曉 泠 , 鈍 聞 條 達 , 欣 然 七 日 不 食 , 如 饗 太 牢 , 是 以 明 照 四 海 , 名 施 後 世 , 達 略 天 地 , 察 分 秋 豪 , 稱 譽 葉 語 , 至 今 不 休 。 此 所 謂 名 可 彊 立 者 。 吳 與 楚 戰 , 莫 囂 大 心 撫 其 御 之 手 曰 :「  今 日 距 彊 敵 , 犯 白 刃 , 蒙 矢 石 , 戰 而 身 死 , 卒 勝 民 治 , 全 我 社 稷 , 可 以 庶 幾 乎 ! 」 遂 入 不 返 , 決 腹 斷 頭 , 不 旋 踵 運 軌 而 死 。 申 包 胥 竭 筋 力 以 赴 嚴 敵 , 伏 尸 流 血 , 不 過 一 卒 之 才 , 不 如 約 身 卑 辭 , 求 救 於 諸 侯 。 於 是 乃 贏 糧 跣 走 , 跋 涉 谷 行 , 上 峭 山 , 赴 深 谿 , 游 川 水 , 犯 津 關 , 躐 蒙 籠 , 蹶 沙 石 , 蹠 達 膝 曾 繭 重 胝 , 七 日 七 夜 , 至 於 秦 庭 。 鶴 跱 而 不 食 , 晝 吟 宵 哭 , 面 若 死 灰 , 顏 色 黴 黑 , 涕 液 交 集 , 以 見 秦 王 , 曰 : 「 吳 為 封 豨 脩 蛇 , 蠶 食 上 國 , 虐 始 於 楚 。 寡 君 失 社 稷 , 越 在 草 茅 。 百 姓 離 ● , 夫 婦 男 女 不 遑 啟 處 。 使 下 臣 告 急 。 」 秦 王 乃 發 車 千 乘 , 步 卒 七 萬 , 屬 之 子 虎 , 踰 塞 而 東 , 擊 吳 濁 水 之 上 , 果 大 破 之 , 以 存 楚 國 , 烈 藏 廟 堂 , 著 於 憲 法 。 此 功 之 可 彊 成 者 也 。 夫 七 尺 之 形 , 心 知 憂 愁 勞 苦 , 膚 知 疾 痛 寒 暑 , 人 情 一 也 。 聖 人 知 時 之 難 得 , 務 可 趣 也 , 苦 身 勞 形 , 焦 心 怖 肝 ,不 避 煩 難 , 不 違 危 殆 。 蓋 聞 子 發 之 戰 , 進 如 激 矢 , 合 如 雷 電 , 解 如 風 雨 , 員 之 中 規 , 方 之 中 矩 , 破 敵 陷 陳 , 莫 能 壅 御 , 澤 戰 必 克 , 攻 城 必 下 。 彼 非 輕 身 而 樂 死 , 務 在 於 前 , 遺 利 於 後 , 故 名 立 而 不 墮 。 此 自 強 而 成 功 者 也 。 是 故 田 者 不 強 , 囷 倉 不 盈 ; 官 御 不 厲 , 心 意 不 精 ; 將 相 不 強 , 功 烈 不 成 ; 侯 王 懈 惰 , 後 世 無 名 。 詩 云 : 「 我 馬 唯 騏 , 六 轡 如 絲 。 載 馳 載 驅 , 周 爰 諮 謨 。 」 以 言 人 之 有 所 務 也 。 通 於 物 者 不 可 驚 以 怪 , 喻 於 道 者 不 可 動 以 奇 , 察 於 辭 者 不 可 燿 以 名 , 審 於 形 者 不 可 遯 以 狀 。 世 俗 之 人 , 多 尊 古 而 賤 今 , 故 為 道 者 必 託 之 於 神 農 、 黃 帝 而 後 能 入 說 。 亂 世 闇 主 , 高 遠 其 所 從 來 , 因 而 貴 之 。 為 學 者 , 蔽 於 論 而 尊 其 所 聞 , 相 與 危 坐 而 稱 之 , 正 領 而 誦 之 。 此 見 是 非 之 分 不 明 。 夫 無 規 矩 , 雖 奚 仲 不 能 以 定 方 圓 ; 無 準 繩 , 雖 魯 般 不 能 以 定 曲 直 。 是 故 鍾 子 期 死 , 而 伯 牙 絕 絃 破 琴 , 知 世 莫 賞 也 ; 惠 施 死 , 而 莊 子 寢 說 言 , 見 世 莫 可 為 語 者 也 。 夫 項 託 七 歲 為 孔 子 師 , 孔 子 有 以 聽 其 言 也 。 以 年 之 少 , 為 閭 丈 人 說 , 救 敲 不 給 , 何 道 之 能 明 也 ! 昔 者 , 謝 子 見 於 秦 惠 王 , 惠 王 說 之 。 以 問 唐 姑 梁 , 唐 姑 梁 曰 : 「 謝 子 , 山 東 辯 士 , 固 權 說 以 取 少 主 。 」 惠 王 因 藏 怒 而 待 之 , 後 日 復 見 , 逆 而 弗 聽 也 。 非 其 說 異 也 , 所 以 聽 者 易 。 夫 以 徵 為 羽 , 非 絃 之 罪 ; 以 甘 為 苦 , 非 味 之 過 。 楚 人 有 烹 猴 而 召 其 鄰 人 , 以 為 狗 羹 也 而 甘 之 。 後 聞 其 猴 也 , 據 地 而 吐 之 , 盡 寫 其 食 。 此 未 始 知 味 者 也 。 邯 鄲 師 有 出 新 曲 者 , 託 之 李 奇 , 諸 人 皆 爭 學 之 。 後 知 其 非 也 , 而 皆 棄 其 曲 。 此 未 始 知 音 者 也 。 鄙 人 有 得 玉 璞 者 , 喜 其 狀 , 以 為 寶 而 藏 之 。 以 示 人 , 人 以 為 石 也 , 因 而 棄 之 。 此 未 始 知 玉 者 也 。 故 有 符 於 中 , 則 貴 是 而 同 今 古 ; 無 以 聽 其 說 , 則 所 從 來 者 遠 而 貴 之 耳 。 此 和 氏 之 所 以 泣 血 於 荊 山 之 下 。 今 劍 或 絕 側 羸 文 , 齧 缺 卷 銋 , 而 稱 以 頃 襄 之 劍 , 則 貴 人 爭 帶 之 。 琴 或 撥 剌 枉 橈 , 闊 解 漏 越 , 而 稱 以 楚 莊 之 琴 , 側 室 爭 鼓 之 。 苗 山 之 鋋 , 羊 頭 之 銷 , 雖 水 斷 龍 舟 , 陸 剸 兕 甲 , 莫 之 服 帶 。 山 桐 之 琴 , 澗 梓 之 腹 , 雖 鳴 廉 脩 營 , 唐 牙 莫 之 鼓 也 。 通 人 則 不 然 。 服 劍 者 期 於 恬 利 , 而 不 期 於 墨 陽 、 莫 邪 ; 乘 馬 者 期 於 千 里 , 而 不 期 於 驊 騮 、 綠 耳 ; 鼓 琴 者 期 於 鳴 廉 脩 營 , 而 不 期 於 濫 脅 、 號 鐘 ; 誦 詩 、 書 者 期 於 通 道 略 物 , 而 不 期 於 洪 範 、 商 頌 。 聖 人 見 是 非 , 若 白 黑 之 於 目 辨 , 清 濁 之 於 耳 聽 。 眾 人 則 不 然 , 中 無 主 以 受 之 。 譬 若 遺 腹 子 之 上 隴 , 以 禮 哭 泣 之 , 而 無 所 歸 心 。 故 夫 孿 子 之 相 似 者 , 唯 其 母 能 知 之 ; 玉 石 之 相 類 者 , 唯 良 工 能 識 之 ; 書 傳 之 微 者 , 唯 聖 人 能 論 之 。 今 取 新 聖 人 書 , 名 之 孔 、 墨 , 則 弟 子 句 指 而 受 者 必 眾 矣 。 故 美 人 者 , 非 必 西 施 之 種 ; 通 士 者 , 不 必 孔 、 墨 之 類 。 曉 然 意 有 所 通 於 物 , 故 作 書 以 喻 意 , 以 為 知 者 也 。 誠 得 清 明 之 士 , 執 玄 鑑 於 心 , 照 物 明 白 , 不 為 古 今 易 意 , 攄 書 明 指 以 示 之 , 雖 闔 棺 亦 不 恨 矣 。 昔 晉 平 公 令 官 為 鐘 , 鐘 成 而 示 師 曠 , 師 曠 曰 : 「 鐘 音 不 調 。 」 平 公 曰 : 「 寡 人 以 示 工 , 工 皆 以 為 調 。 而 以 為 不 調 , 何 也 ? 」 師 曠 曰 : 「 使 後 世 無 知 音 者 則 已 , 若 有 知 音 者 , 必 知 鐘 之 不 調 。 」 故 師 曠 之 欲 善 調 鐘 也 , 以 為 後 之 有 知 音 者 也 。 三 代 與 我 同 行 , 五 伯 與 我 齊 智 , 彼 獨 有 聖 智 之 實 , 我 曾 無 有 閭 里 之 聞 、 窮 巷 之 知 者 何 ? 彼 并 身 而 立 節 , 我 誕 謾 而 悠 忽 。 今 夫 毛 嬙 、 西 施 , 天 下 之 美 人 , 若 使 之 銜 腐 鼠 , 蒙 蝟 皮 , 衣 豹 裘 , 帶 死 蛇 , 則 布 衣 韋 帶 之 人 , 過 者 莫 不 左 右 睥 睨 而 掩 鼻 。 嘗 試 使 之 施 芳 澤 , 正 娥 眉 , 設 笄 珥 , 衣 阿 錫 , 曳 齊 紈 , 粉 白 黛 黑 , 佩 玉 環 , 揄 步 , 雜 芝 若 , 籠 蒙 目 視 , 冶 由 笑 , 目 流 眺 , 口 曾 撓 , 奇 牙 出 , ● 酺 搖 , 則 雖 王 公 大 人 , 有 嚴 志 頡 頏 之 行 者 , 無 不 憚 悇 癢 心 而 悅 其 色 矣 。 今 以 中 人 之 才 , 蒙 愚 惑 之 智 , 被 汙 辱 之 行 , 無 本 業 所 脩 , 方 術 所 務 , 焉 得 無 有 睥 面 掩 鼻 之 容 哉 ! 今 鼓 舞 者 , 繞 身 若 環 , 曾 撓 摩 地 , 扶 旋 猗 那 , 動 容 轉 曲 , 便 ● 擬 神 , 身 若 秋 葯 被 風 , 髮 若 結 旌 , 騁 馳 若 騖 ; 木 熙 者 , 舉 梧 檟 , 據 句 枉 , 蝯 自 縱 , 好 茂 葉 龍 夭 矯, 燕 枝 拘 , 援 豐 條 , 舞 扶 疏 , 龍 從 鳥 集 , 搏 援 攫 肆 , 蔑 蒙 踊 躍 ; 且 夫 觀 者 莫 不 為 之 損 心 酸 足 , 彼 乃 始 徐 行 微 笑 , 被 衣 修 擢 。 夫 鼓 舞 者 非 柔 縱 , 而 木 熙 者 非 眇 勁 , 淹 浸 漬 漸 靡 使 然 也 。 是 故 生 木 之 長 , 莫 見 其 益 , 有 時 而 修 ; 砥 礪 堅 , 莫 見 其 損 , 有 時 而 薄 。 藜 藿 之 生 , 蝡 蝡 然 日 加 數 寸 , 不 可 以 為 櫨 棟 ; 楩 柟 豫 章 之 生 也 , 七 年 而 後 知 , 故 可 以 為 棺 舟 。 夫 事 有 易 成 者 名 小 , 難 成 者 功 大 。 君 子 脩 美 , 雖 未 有 利 , 福 將 在 後 至 。 故 詩 云 : 「 日 就 月 將 , 學 有 緝 熙 於 光 明 。 」 此 之 謂 也 。