卷 二 十 泰 族 訓

 

    天 設 日 月 , 列 星 辰 , 調 陰 陽 , 張 四 時 , 日 以 暴 之 , 夜 以 息 之 , 風 以 乾 之 , 雨 露 以 濡 之 。 其 生 物 也 , 莫 見 其 所 養 而 物 長 ; 其 殺 物 也 , 莫 見 其 所 喪 而 物 亡 , 此 之 謂 神 明 。 聖 人 象 之 , 故 其 起 福 也 , 不 見 其 所 由 而 福 起 ; 其 除 禍 也 , 不 見 其 所 以 而 禍 除 。 遠 之 則 邇 , 延 之 則 疏 ; 稽 之 弗 得 , 察 之 不 虛 ; 日 計 無 算 , 歲 計 有 餘 。 夫 濕 之 至 也 , 莫 見 其 形 , 而 炭 已 重 矣 。 風 之 至 也 , 莫 見 其 象 , 而 木 已 動 矣 。 日 之 行 也 , 不 見 其 移 , 騏 驥 倍 日 而 馳 , 草 木 為 之 靡 , 縣 烽 未 轉 , 而 日 在 其 前 。 故 天 之 且 風 , 草 木 未 動 而 鳥 已 翔 矣 , 其 且 雨 也 , 陰 曀 未 集 而 魚 已 噞 矣 , 以 陰 陽 之 氣 相 動 也 。 故 寒 暑 燥 濕 , 以 類 相 從 ; 聲 響 疾 徐 , 以 音 相 應 也 。 故 易 曰 : 「 鳴 鶴 在 陰 , 其 子 和 之 。 」 高 宗 諒 闇 , 三 年 不 言 , 四 海 之 內 寂 然 無 聲 ; 一 言 聲 然 , 大 動 天 下 。 是 以 天 心 呿 吟 者 也 , 故 一 動 其 本 而 百 枝 皆 應 , 若 春 雨 之 灌 萬 物 也 , 渾 然 而 流 , 沛 然 而 施 , 無 地 而 不 澍 , 無 物 而 不 生 。 故 聖 人 者 懷 天 心 , 聲 然 能 動 化 天 下 者 也 。 故 精 誠 感 於 內 , 形 氣 動 於 天 , 則 景 星 見 , 黃 龍 下 , 祥 鳳 至 , 醴 泉 出 , 嘉 穀 生 , 河 不 滿 溢 , 海 不 溶 波 。 故 詩 云 : 「 懷 柔 百 神 , 及 河 嶠 嶽 。 」 逆 天 暴 物 , 則 日 月 薄 蝕 , 五 星 失 行 , 四 時 干 乖 , 晝 冥 宵 光 , 山 崩 川 涸 , 冬 雷 夏 霜 。 詩 曰 : 「 正 月 繁 霜 , 我 心 憂 傷 。 」 天 之 與 人 有 以 相 通 也 。 故 國 危 亡 而 天 文 變 , 世 惑 亂 而 虹 蜺 見 , 萬 物 有 以 相 連 , 精 祲 有 以 相 蕩 也 。 故 神 明 之 事 , 不 可 以 智 巧 為 也 , 不 可 以 筋 力 致 也 。 天 地 所 包 , 陰 陽 所 嘔 , 雨 露 所 濡 , 化 生 萬 物 , 瑤 碧 玉 珠 , 翡 翠 玳 瑁 , 文 彩 明 朗 , 潤 澤 若 濡 , 摩 而 不 玩 , 久 而 不 渝 , 奚 仲 不 能 旅 , 魯 般 不 能 造 , 此 之 謂 大 巧 。 宋 人 有 以 象 為 其 君 為 楮 葉 者 , 三 年 而 成 , 莖 柯 豪 芒 , 鋒 殺 顏 澤 , 亂 之 楮 葉 之 中 而 不 可 知 也 。 列 子 曰 : 「 使 天 地 三 年 而 成 一 葉 , 則 萬 物 之 有 葉 者 寡 矣 。 夫 天 地 之 施 化 也 , 嘔 之 而 生 , 吹 之 而 落 , 豈 此 契 契 哉 ! 」 故 凡 可 度 者 , 小 也 ; 可 數 者 , 少 也 。 至 大 , 非 度 之 所 能 及 也 ; 至 眾 , 非 數 之 所 能 領 也 。 故 九 州 不 可 頃 畝 也 , 八 極 不 可 道 里 也 , 太 山 不 可 丈 尺 也 , 江 海 不 可 斗 斛 也 。 故 大 人 者 , 與 天 地 合 德 , 日 月 合 明 , 鬼 神 合 靈 , 與 四 時 合 信 。 故 聖 人 懷 天 氣 , 抱 天 心 , 執 中 含 和 , 不 下 廟 堂 而 衍 四 海 , 變 習 易 俗 , 民 化 而 遷 善 , 若 性 諸 己 , 能 以 神 化 也 。 詩 云 : 「 神 之 聽 之 , 終 和 且 平 。 」 夫 鬼 神 視 之 , 無 形 , 聽 之 無 聲 , 然 而 郊 天 、 望 山 川 , 禱 祠 而 求 福 , 雩 兌 而 請 雨 , 卜 筮 而 決 事 。 詩 云 : 「 神 之 格 思 , 不 可 度 思 , 矧 可 射 思 ! 」 此 之 謂 也 。 天 致 其 高 , 地 致 其 厚 , 月 照 其 夜 , 日 照 其 晝 , 陰 陽 化 , 列 星 朗 , 非 其 道 而 物 自 然 。 故 陰 陽 四 時 , 非 生 萬 物 也 ; 雨 露 時 降 , 非 養 草 木 也 ; 神 明 接 , 陰 陽 和 , 而 萬 物 生 矣 。 故 高 山 深 林 , 非 為 虎 豹 也 ; 大 木 茂 枝 , 非 為 飛 鳥 也 ; 流 源 千 里 , 淵 深 百 仞 , 非 為 蛟 龍 也 ; 致 其 高 崇 , 成 其 廣 大 , 山 居 木 棲 , 巢 枝 穴 藏 , 水 潛 陸 行 , 各 得 其 所 寧 焉 。 夫 大 生 小 , 多 生 少 , 天 之 道 也 。 故 丘 阜 不 能 生 雲 雨 , 滎 水 不 能 生 魚 鱉 者 , 小 也 。 牛 馬 之 氣 蒸 生 蟣 ● , 蟣 ● 之 氣 蒸 不 能 生 牛 馬 。 故 化 生 於 外 , 非 生 於 內 也 。 夫 蛟 龍 伏 寢 於 淵 , 而 卵 割 於 陵 ; 螣 蛇 雄 鳴 於 上 風 , 雌 鳴 於 下 風 而 化 成 形 ; 精 之 至 也 。 故 聖 人 養 心 , 莫 善 於 誠 , 至 誠 而 能 動 化 矣 。 今 夫 道 者 , 藏 精 於 內 , 棲 神 於 心 , 靜 漠 恬 淡 , 訟 繆 胸 中 , 邪 氣 無 所 留 滯 , 四 枝 節 族 , 毛 蒸 理 泄 , 則 機 樞 調 利 , 百 脈 九 竅 莫 不 順 比 , 其 所 居 神 者 得 其 位 也 , 豈 節 拊 而 毛 修 之 哉 ! 聖 主 在 上 , 廓 然 無 形 , 寂 然 無 聲 , 官 府 若 無 事 , 朝 廷 若 無 人 , 無 隱 士 , 無 軼 民 , 無 勞 役 , 無 冤 刑 , 四 海 之 內 莫 不 仰 上 之 德 , 象 主 之 指 , 夷 狄 之 國 重 譯 而 至 , 非 戶 辯 而 家 說 之 也 , 推 其 誠 心 , 施 之 天 下 而 已 矣 。 詩 曰 : 「 惠 此 中 國 , 以 綏 四 方 。 」 內 順 而 外 寧 矣 。 太 王 亶 父 處 邠 , 狄 人 攻 之 , 杖 策 而 去 , 百 姓 攜 幼 扶 老 , 負 釜 甑 , 踰 梁 山 , 而 國 乎 岐 周 , 非 令 之 所 能 召 也。 秦 穆 公 為 野 人 食 駿 馬 肉 之 傷 也 , 飲 之 美 酒 , 韓 之 戰 , 以 其 死 力 報 , 非 券 之 所 責 也 。 密 子 治 亶 父 , 巫 馬 期 往 觀 化 焉 , 見 夜 漁 者 得 小 即 釋 之 , 非 刑 之 所 能 禁 也 。 孔 子 為 魯 司 寇 , 道 不 拾 遺 , 市 買 不 豫 賈 , 田 漁 皆 讓 長 , 而 ● 白 不 戴 負 , 非 法 之 所 能 致 也 。 夫 矢 之 所 以 射 遠 貫 牢 者 , 弩 力 也 ; 其 所 以 中 的 剖 微 者 , 正 心 也 。 賞 善 罰 暴 者 , 政 令 也 ; 其 所 以 能 行 者 , 精 誠 也 。 故 弩 雖 強 不 能 獨 中 , 令 雖 明 不 能 獨 行 , 必 自 精 氣 所 以 與 之 施 道 。 故 攄 道 以 被 民 , 而 民 弗 從 者 , 誠 心 弗 施 也 。 天 地 四 時 , 非 生 萬 物 也 , 神 明 接 , 陰 陽 和 , 而 萬 物 生 之 。 聖 人 之 治 天 下 , 非 易 民 性 也 , 拊 循 其 所 有 而 滌 蕩 之 , 故 因 則 大 , 化 則 細 矣 。 禹 鑿 龍 門 , 闢 伊 闕 , 決 江 濬 河 , 東 注 之 海 , 因 水 之 流 也 。 后 稷 墾 草 發 菑 , 糞 土 樹 穀 , 使 五 種 各 得 其 宜 , 因 地 之 勢 也 。 湯 、 武 革 車 三 百 乘 , 甲 卒 三 千 人 , 討 暴 亂 , 制 夏 、 商 , 因 民 之 欲 也 。 故 能 因 , 則 無 敵 於 天 下 矣 。 夫 物 有 以 自 然 , 而 後 人 事 有 治 也 。 故 良 匠 不 能 斲 金 , 巧 冶 不 能 鑠 木 , 金 之 勢 不 可 斲 , 而 木 之 性 不 可 鑠 也 。 埏 埴 而 為 器 , 窬 木 而 為 舟 , 鑠 鐵 而 為 刃 , 鑄 金 而 為 鐘 , 因 其 可 也 。 駕 馬 服 牛 , 令 雞 司 夜 , 令 狗 守 門 , 因 其 然 也 。 民 有 好 色 之 性 , 故 有 大 婚 之 禮 ; 有 飲 食 之 性 , 故 有 大 饗 之 誼 ; 有 喜 樂 之 性 , 故 有 鐘 鼓 筦 絃 之 音 ; 有 悲 哀 之 性 , 故 有 衰 絰 哭 踊 之 節 。 故 先 王 之 制 法 也 , 因 民 之 所 好 , 而 為 之 節 文 者 也 。 因 其 好 色 而 制 婚 姻 之 禮 , 故 男 女 有 別 ; 因 其 喜 音 而 正 雅 、 頌 之 聲 , 故 風 俗 不 流 ; 因 其 寧 家 室 、 樂 妻 子 , 教 之 以 順 , 故 父 子 有 親 ; 因 其 喜 朋 友 而 教 之 以 悌 , 故 長 幼 有 序 。 然 後 修 朝 聘 以 明 貴 賤 , 饗 飲 習 射 以 明 長 幼 , 時 搜 振 旅 以 習 用 兵 也 入 學 庠 序 以 修 人 倫 。 此 皆 人 之 所 有 於 性 , 而 聖 人 之 所 匠 成 也 。 故 無 其 性 , 不 可 教 訓 ; 有 其 性 , 無 其 養 , 不 能 遵 道 。 繭 之 性 為 絲 , 然 非 得 工 女 煮 以 熱 湯 而 抽 其 統 紀 , 則 不 能 成 絲 。 卵 之 化 為 雛 , 非 慈 雌 嘔 煖 覆 伏 , 累 日 積 久 , 則 不 能 為 雛 。 人 之 性 有 仁 義 之 資 , 非 聖 人 為 之 法 度 而 教 導 之 , 則 不 可 使 鄉 方 。 故 先 王 之 教 也 , 因 其 所 喜 以 勸 善 , 因 其 所 惡 以 禁 姦 , 故 刑 罰 不 用 而 威 行 如 流 , 政 令 約 省 而 化 燿 如 神 。 故 因 其 性 , 則 天 下 聽 從 ; 拂 其 性 , 則 法 縣 而 不 用 。 昔 者 , 五 帝 三 王 之 蒞 政 施 教 , 必 用 參 五 。 何 謂 參 五 ? 仰 取 象 於 天 , 俯 取 度 於 地 , 中 取 法 於 人 , 乃 立 明 堂 之 朝 , 行 明 堂 之 令 , 以 調 陰 陽 之 氣 , 以 和 四 時 之 節 , 以 辟 疾 病 之 菑 。 俯 視 地 理 , 以 制 度 量 , 察 陵 陸 水 澤 肥 墽 高 下 之 宜 , 立 事 生 財 , 以 除 飢 寒 之 患 。 中 考 乎 人 德 , 以 制 禮 樂 , 行 仁 義 之 道 , 以 治 人 倫 而 除 暴 亂 之 禍 。 乃 澄 列 金 木 水 火 土 之 性 , 故 立 父 子 之 親 而 成 家 ; 別 清 濁 五 音 六 律 相 生 之 數 , 以 立 君 臣 之 義 而 成 國 ; 察 四 時 季 孟 之 序 , 以 立 長 幼 之 禮 而 成 官 ; 此 之 謂 參 。 制 君 臣 之 義 , 父 子 之 親 , 夫 婦 之 辨 , 長 幼 之 序 , 朋 友 之 際 , 此 之 謂 五 。 乃 裂 地 而 州 之 , 分 職 而 治 之 , 築 城 而 居 之 , 割 宅 而 異 之 , 分 財 而 衣 食 之 , 立 大 學 而 教 誨 之 , 夙 興 夜 寐 而 勞 力 之 。 此 治 之 綱 紀 也 。 然 得 其 人 則 舉 , 失 其 人 則 廢 。 堯 治 天 下 , 政 教 平 , 德 潤 洽 。 在 位 七 十 載 , 乃 求 所 屬 天 下 之 統 , 令 四 岳 揚 側 陋 。 四 岳 舉 舜 而 薦 之 堯 , 堯 乃 妻 以 二 女 , 以 觀 其 內 ; 任 以 百 官 , 以 觀 其 外 , 既 入 大 麓 , 烈 風 雷 雨 而 不 迷 , 乃 屬 以 九 子 , 贈 以 昭 華 之 玉 , 而 傳 天 下 焉 。 以 為 雖 有 法 度 , 而 朱 弗 能 統 也 。 夫 物 未 嘗 有 張 而 不 弛 , 成 而 不 毀 者 也 , 惟 聖 人 能 盛 而 不 衰 , 盈 而 不 虧 。 神 農 之 初 作 琴 也 , 以 歸 神 ; 及 其 淫 也 , 反 其 天 心 。 夔 之 初 作 樂 也 , 皆 合 六 律 而 調 五 音 , 以 通 八 風 ; 及 其 衰 也 , 以 沉 湎 淫 康 , 不 顧 政 治 , 至 於 滅 亡 。 蒼 頡 之 初 作 書 , 以 辯 治 百 官 , 領 理 萬 事 , 愚 者 得 以 不 忘 , 智 者 得 以 志 遠 ; 至 其 衰 也 , 為 姦 刻 偽 書 , 以 解 有 罪 , 以 殺 不 辜 。 湯 之 初 作 囿 也 , 以 奉 宗 廟 鮮 犞 之 具 , 簡 士 卒 , 習 射 御 , 以 戒 不 虞 ; 及 至 其 衰 也 , 馳 騁 獵 射 , 以 奪 民 時 , 罷 民 之 力 。 堯 之 舉 禹 、 契 、 后 稷 、 皋 陶 , 政 教 平 , 姦 宄 息 , 獄 訟 止 而 衣 食 足 , 賢 者 勸 善 而 不 肖 者 懷 其 德 ; 及 至 其 末 , 朋 黨 比 周 , 各 推 其 與 , 廢 公 趨 私 , 內 外 相 推 舉 , 姦 人 在 朝 而 賢 者 隱 處 。 故 易 之 失 也 卦 , 書 之 失 也 敷 , 樂 之 失 也 淫 , 詩 之 失 也 辟 , 禮 之 失 也 責 , 春 秋 之 失 也 刺 。 天 地 之 道 , 極 則 反 , 盈 則 損 。 五 色 雖 朗 , 有 時 而 渝 ; 茂 木 豐 草 , 有 時 而 落 ; 物 有 隆 殺 , 不 得 自 若 。 故 聖 人 事 窮 而 更 為 , 法 弊 而 改 制 , 非 樂 變 古 易 常 也 , 將 以 救 敗 扶 衰 , 黜 淫 濟 非 , 以 調 天 地 之 氣 , 順 萬 物 之 宜 也 。 聖 人 天 覆 地 載 , 日 月 照 , 陰 陽 調 , 四 時 化 , 萬 物 不 同 , 無 故 無 新 , 無 疏 無 親 , 故 能 法 天 。 天 不 一 時 , 地 不 一 利 , 人 不 一 事 , 是 以 緒 業 不 得 不 多 端 , 趨 行 不 得 不 殊 方 。 五 行 異 氣 而 皆 適 調 , 六 藝 異 科 而 皆 同 道 。 溫 惠 柔 良 者 , 詩 之 風 也 ; 淳 龐 敦 厚 者 , 書 之 教 也 ; 清 明 條 達 者 , 易 之 義 也 ; 恭 儉 尊 讓 者 , 禮 之 為 也 ; 寬 裕 簡 易 者 , 樂 之 化 也 ; 刺 幾 辯 義 者 , 春 秋 之 靡 也 。 故 易 之 失 鬼 , 樂 之 失 淫 , 詩 之 失 愚 , 書 之 失 拘 , 禮 之 失 忮 , 春 秋 之 失 訾 。 六 者 , 聖 人 兼 用 而 財 制 之 。 失 本 則 亂 , 得 本 則 治 。 其 美 在 調 , 其 失 在 權 。 水 火 金 木 土 穀 異 物 而 皆 任 , 規 矩 權 衡 準 繩 異 形 而 皆 施 , 丹 青 膠 漆 不 同 而 皆 用 , 各 有 所 適 , 物 各 有 宜 。 輪 圓 輿 方 , 轅 從 衡 橫 , 勢 施 便 也 。 驂 欲 馳 , 服 欲 步 , 帶 不 厭 新 , 鉤 不 厭 故 , 處 地 宜 也 。 關 雎 興 於 鳥 , 而 君 子 美 之 , 為 其 雌 雄 之 不 乖 居 也 ; 鹿 鳴 興 於 獸 , 君 子 大 之 , 取 其 見 食 而 相 呼 也 。 泓 之 戰 , 軍 敗 君 獲 , 而 春 秋 大 之 , 取 其 不 鼓 不 成 列 也 ; 宋 伯 姬 坐 燒 而 死 , 春 秋 大 之 , 取 其 不 踰 禮 而 行 也 。 成 功 立 事 , 豈 足 多 哉 , 方 指 所 言 , 而 取 一 概 焉 爾 。 王 喬 、 赤 松 去 塵 埃 之 間 , 離 群 慝 之 紛 , 吸 陰 陽 之 和 , 食 天 地 之 精 , 呼 而 出 故 , 吸 而 入 新 , ● 虛 輕 舉 , 乘 雲 游 霧 , 可 謂 養 性 矣 , 而 未 可 謂 孝 子 也 。 周 公 誅 管 叔 、 蔡 叔 , 以 平 國 弭 亂 , 可 謂 忠 臣 也 , 而 未 可 謂 弟 也 。 湯 放 桀 , 武 王 伐 紂 , 以 為 天 下 去 殘 除 賊 , 可 謂 惠 君 , 而 未 可 謂 忠 臣 矣 。 樂 羊 攻 中 山 , 未 能 下 , 中 山 烹 其 子 , 而 食 之 以 示 威 , 可 謂 良 將 , 而 未 可 謂 慈 父 也 。 故 可 乎 可 , 而 不 可 乎 不 可 ; 不 可 乎 不 可 , 而 可 乎 可 。 舜 、 許 由 異 行 而 皆 聖 , 伊 尹 、 伯 夷 異 道 而 皆 仁 , 箕 子 、 比 干 異 趨 而 皆 賢 。 故 用 兵 者 , 或 輕 或 重 , 或 貪 或 廉 , 此 四 者 相 反 , 而 不 可 一 無 也 。 輕 者 欲 發 , 重 者 欲 止 , 貪 者 欲 取 , 廉 者 不 利 非 其 有 。 故 勇 者 可 令 進 鬥 , 而 不 可 令 持 牢 ; 重 者 可 令 埴 固 , 而 不 可 令 凌 敵 ; 貪 者 可 令 進 取 , 而 不 可 令 守 職 ; 廉 者 可 令 守 分 , 而 不 可 令 進 取 ; 信 者 可 令 持 約 , 而 不 可 令 應 變 。 五 者 相 反 , 聖 人 兼 用 而 財 使 之 。 夫 天 地 不 包 一 物 , 陰 陽 不 生 一 類 。 海 不 讓 水 潦 以 成 其 大 , 山 不 讓 土 石 以 成 其 高 。 夫 守 一 隅 而 遺 萬 方 , 取 一 物 而 棄 其 餘 , 則 所 得 者 鮮 , 而 所 治 者 淺 矣 。 治 大 者 道 不 可 以 小 , 地 廣 者 制 不 可 以 狹 , 位 高 者 事 不 可 以 煩 , 民 眾 者 教 不 可 以 苛 。 夫 事 碎 , 難 治 也 ; 法 煩 , 難 行 也 ; 求 多 , 難 澹 也 。 寸 而 度 之 , 至 丈 必 差 ; 銖 而 稱 之 , 至 石 必 過 。 石 秤 丈 量 , 徑 而 寡 失 ; 簡 絲 數 米 , 煩 而 不 察 。 故 大 較 易 為 智 , 曲 辯 難 為 慧 。 故 無 益 於 治 而 有 益 於 煩 者 , 聖 人 不 為 ; 無 益 於 用 而 有 益 於 費 者 , 智 者 弗 行 也 。 故 功 不 厭 約 , 事 不 厭 省 , 求 不 厭 寡 。 功 約 , 易 成 也 ; 事 省 , 易 治 也 ; 求 寡 , 易 澹 也 。 眾 易 之 , 於 以 任 人 , 易 矣 ! 孔 子 曰 : 「 小 辯 破 言 , 小 利 破 義 , 小 藝 破 道 , 小 見 不 達 , 必 簡 。 」 河 以 逶 蛇 , 故 能 遠 ; 山 以 陵 遲 , 故 能 高 ; 陰 陽 無 為 , 故 能 和 ; 道 以 優 游 , 故 能 化 。 夫 徹 於 一 事 , 察 於 一 辭 , 審 於 一 技 , 可 以 曲 說 , 而 未 可 廣 應 也 。 蓼 菜 成 行 , 甂 甌 有 ● , 秤 薪 而 爨 , 數 米 而 炊 , 可 以 治 小 , 而 未 可 以 治 大 也 。 員 中 規 , 方 中 矩 , 動 成 獸 , 止 成 文 , 可 以 愉 舞 , 而 不 可 以 陳 軍 。 滌 盃 而 食 , 洗 爵 而 飲 , 盥 而 後 饋 , 可 以 養 少 , 而 不 可 以 饗 眾 。 今 夫 祭 者 , 屠 割 烹 殺 , 剝 狗 燒 豕 , 調 平 五 味 者 , 庖 也 ; 陳 簠 簋 , 列 樽 俎 ,設 籩 豆 者 , 祝 也 ; 齊 明 盛 服 , 淵 默 而 不 言 , 神 之 所 依 者 , 尸 也 。 宰 、 祝 雖 不 能 , 尸 不 越 樽 俎 而 代 之 。 故 張 瑟 者 , 小 絃 急 而 大 絃 緩 ; 立 事 者 , 賤 者 勞 而 貴 者 逸 。 舜 為 天 子 , 彈 五 絃 之 琴 , 歌 南 風 之 詩 , 而 天 下 治 。 周 公 肴 臑 不 收 於 前 , 鐘 鼓 不 解 於 懸 , 而 四 夷 服 。 趙 政 晝 決 獄 而 夜 理 書 , 御 史 冠 蓋 接 於 郡 縣 , 覆 稽 趨 留 , 戍 五 嶺 以 備 越 , 築 脩 城 以 守 胡 , 然 姦 邪 萌 生 , 盜 賊 群 居 , 事 愈 煩 而 亂 愈 生 。 故 法 者 , 治 之 具 也 , 而 非 所 以 為 治 也 。 而 猶 弓 矢 , 中 之 具 , 而 非 所 以 中 也 。 黃 帝 曰 : 「 芒 芒 昧 昧 , 因 天 之 威 , 與 元 同 氣 。 」 故 同 氣 者 帝 , 同 義 者 王 , 同 力 者 霸 , 無 一 焉 者 亡 。 故 人 主 有 伐 國 之 志 , 邑 犬 群 嗥 , 雄 雞 夜 鳴 , 庫 兵 動 而 戎 馬 驚 ; 今 日 解 怨 偃 兵 , 家 老 甘 臥 , 巷 無 聚 人 , 妖 菑 不 生 。 非 法 之 應 也 , 精 氣 之 動 也 。 故 不 言 而 信 , 不 施 而 仁 , 不 怒 而 威 , 是 以 天 心 動 化 者 也 ; 施 而 仁 , 言 而 信 , 怒 而 威 , 是 以 精 誠 感 之 者 也 ; 施 而 不 仁 , 言 而 不 信 , 怒 而 不 威 , 是 以 外 貌 為 之 者 也 。 故 有 道 以 統 之 , 法 雖 少 , 足 以 化 矣 ; 無 道 以 行 之 , 法 雖 眾 , 足 以 亂 矣 。 治 身 , 太 上 養 神 , 其 次 養 形 ; 治 國 , 太 上 養 化 , 其 次 正 法 。 神 清 志 平 , 百 節 皆 寧 , 養 性 之 本 也 ; 肥 肌 膚 , 充 腸 腹 , 供 嗜 慾 , 養 生 之 末 也 。 民 交 讓 爭 處 卑 , 委 利 爭 受 寡 , 力 事 爭 就 勞 , 日 化 上 遷 善 而 不 知 其 所 以 然 , 此 治 之 上 也 。 利 賞 而 勸 善 , 畏 刑 而 不 為 非 , 法 令 正 於 上 而 百 姓 服 於 下 , 此 治 之 末 也 。 上 世 養 本 而 下 世 事 末 , 此 太 平 之 所 以 不 起 也 。 夫 欲 治 之 主 不 世 出 , 而 可 與 興 治 之 臣 不 萬 一 , 以 萬 一 求 不 世 出 , 此 所 以 千 歲 不 一 會 也 。 水 之 性 , 淖 以 清 , 窮 谷 之 汙 , 生 以 青 苔 , 不 治 其 性 也 。 掘 其 所 流 而 深 之 , 茨 其 所 決 而 高 之 , 使 得 循 勢 而 行 , 乘 衰 而 流 , 雖 有 腐 髊 流 漸 , 弗 能 汙 也 。 其 性 非 異 也 , 通 之 與 不 通 也 。 風 俗 猶 此 也 。 誠 決 其 善 志 , 防 其 邪 心 , 啟 其 善 道 , 塞 其 姦 路 , 與 同 出 一 道 , 則 民 性 可 善 , 風 俗 可 美 也 。 所 以 貴 扁 鵲 者 , 非 貴 其 隨 病 而 調 藥 , 貴 其 ● 息 脈 血 , 知 病 之 所 從 生 也 。 所 以 貴 聖 人 者 , 非 貴 隨 罪 而 鑒 刑 也 , 貴 其 知 亂 之 所 由 起 也 。 若 不 修 其 風 俗 , 而 縱 之 淫 辟 , 乃 隨 之 以 刑 , 繩 之 法 法 , 雖 殘 賊 天 下 , 弗 能 禁 也 。 禹 以 夏 王 , 桀 以 夏 亡 ; 湯 以 殷 王 , 紂 以 殷 亡 ; 非 法 度 不 存 也 , 紀 綱 不 張 , 風 俗 壞 也 。 三 代 之 法 不 亡 , 而 世 不 治 者 , 無 三 代 之 智 也 。 六 律 具 存 , 而 莫 能 聽 者 , 無 師 曠 之 耳 也 。 故 法 雖 在 , 必 待 聖 而 後 治 ; 律 雖 具 , 必 待 耳 而 後 聽 。 故 國 之 所 以 存 者 , 非 以 有 法 也 , 以 有 賢 人 也 ; 其 所 以 亡 者 , 非 以 無 法 也 , 以 無 賢 人 也 。 晉 獻 公 欲 伐 虞 , 宮 之 奇 存 焉 , 為 之 寢 不 安 席 , 食 不 甘 味 , 而 不 敢 加 兵 焉 。 賂 以 寶 玉 駿 馬 , 宮 之 奇 諫 而 不 聽 , 言 而 不 用 , 越 疆 而 去 , 荀 息 伐 之 , 兵 不 血 刃 , 抱 寶 牽 馬 而 去 。 故 守 不 待 渠 塹 而 固 , 攻 不 待 衝 降 而 拔 , 得 賢 之 與 失 賢 也 。 故 臧 武 仲 以 其 智 存 魯 , 而 天 下 莫 能 亡 也 ; 璩 伯 玉 以 其 仁 寧 衛 , 而 天 下 莫 能 危 也 。 易 曰 : 「 豐 其 屋 , 蔀 其 家 , 窺 其 戶 , ` 其 無 人 。 」 無 人 者 , 非 無 眾 庶 也 , 言 無 聖 人 以 統 理 之 也 。 民 無 廉 恥 , 不 可 治 也 ; 非 修 禮 義 , 廉 恥 不 立 。 民 不 知 禮 義 , 法 弗 能 正 也 ; 非 崇 善 廢 醜 , 不 向 禮 義 。 無 法 不 可 以 為 治 也 , 不 知 禮 義 不 可 以 行 法 。 法 能 殺 不 孝 者 , 而 不 能 使 人 為 孔 、 曾 之 行 ; 法 能 刑 竊 盜 者 , 而 不 能 使 人 為 伯 夷 之 廉 。 孔 子 弟 子 七 十 , 養 徒 三 千 人 , 皆 入 孝 出 悌 , 言 為 文 章 , 行 為 儀 表 , 教 之 所 成 也 。 墨 子 服 役 者 百 八 十 人 , 皆 可 使 赴 火 蹈 刃 , 死 不 還 踵 , 化 之 所 致 也 。 夫 刻 肌 膚 , 鑱 皮 革 , 被 創 流 血 , 至 難 也 , 然 越 為 之 , 以 求 榮 也 。 聖 王 在 上 , 明 好 惡 以 示 之 , 經 誹 譽 以 導 之 , 親 賢 而 進 之 , 賤 不 肖 而 退 之 , 無 被 創 流 血 之 苦 , 而 有 高 世 尊 顯 之 名 , 民 孰 不 從 ? 古 者 法 設 而 不 犯 , 刑 錯 而 不 用 , 非 可 刑 而 不 刑 也 , 百 工 維 時 , 庶 績 咸 熙 , 禮 義 修 而 任 賢 德 也 。 故 舉 天 下 之 高 以 為 三 公 , 一 國 之 高 以 為 九 卿 , 一 縣 之 高 以 為 二 十 七 大 夫 , 一 鄉 之 高 以 為 八 十 一 元 士 。 故 智 過 萬 人 者 謂 之 英 , 千 人 者 謂 之 俊 , 百 人 者 謂 之 豪 , 十 人 者 謂 之 傑 。 明 於 天 道 , 察 於 地 理 , 通 於 人 情 , 大 足 以 容 眾 , 德 足 以 懷 遠 , 信 足 以 一 異 , 知 足 以 知 變 者 , 人 之 英 也 。 德 足 以 教 化 , 行 足 以 隱 義 , 仁 足 以 得 眾 , 明 足 以 照 下 者 , 人 之 俊 也 。 行 足 以 為 儀 表 , 知 足 以 決 嫌 疑 , 廉 足 以 分 財 , 信 可 使 守 約 , 作 事 可 法 , 出 言 可 道 者 , 人 之 豪 也 。 守 職 而 不 廢 , 處 義 而 不 比 , 見 難 不 苟 免 , 見 利 不 苟 得 者 , 人 之 傑 也 。 英 俊 豪 傑 , 各 以 小 大 之 材 處 其 位 , 得 其 宜 , 由 本 流 末 , 以 重 制 輕 , 上 唱 而 民 和 , 上 動 而 下 隨 , 四 海 之 內 , 一 心 同 歸 , 背 貪 鄙 而 向 義 理 , 其 於 化 民 也 , 若 風 之 搖 草 木 , 無 之 而 不 靡 。 今 使 愚 教 知 , 使 不 肖 臨 賢 , 雖 嚴 刑 罰 , 民 弗 從 也 。 小 不 能 制 大 , 弱 不 能 使 強 也 。 故 聖 主 者 舉 賢 以 立 功 , 不 肖 主 舉 其 所 與 同 。 文 王 舉 太 公 望 、 召 公 奭 而 王 , 桓 公 任 管 仲 、 隰 朋 而 霸 , 此 舉 賢 以 立 功 也 。 夫 差 用 太 宰 嚭 而 滅 , 秦 任 李 斯 、 趙 高 而 亡 , 此 舉 所 與 同 。 故 觀 其 所 舉 , 而 治 亂 可 見 也 ; 察 其 黨 與 , 而 賢 不 肖 可 論 也 。 夫 聖 人 之 屈 者 , 以 求 伸 也 ; 枉 者 , 以 求 直 也 ; 故 雖 出 邪 辟 之 道 , 行 幽 昧 之 塗 , 將 欲 以 直 大 道 , 成 大 功 。 猶 出 林 之 中 不 得 直 道 , 拯 溺 之 人 不 得 不 濡 足 也 。 伊 尹 憂 天 下 之 不 治 , 調 和 五 味 , 負 鼎 俎 而 行 , 五 就 桀 , 五 就 湯 , 將 欲 以 濁 為 清 , 以 危 為 寧 也 。 周 公 股 肱 周 室 , 輔 翼 成 王 , 管 叔 、 蔡 叔 奉 公 子 祿 父 而 欲 為 亂 , 周 公 誅 之 以 定 天 下 , 緣 不 得 已 也 。 管 子 憂 周 室 之 卑 , 諸 侯 之 力 征 , 夷 狄 伐 中 國 , 民 不 得 寧 處 , 故 蒙 恥 辱 而 不 死 , 將 欲 以 憂 夷 狄 之 患 , 平 夷 狄 之 亂 也 。 孔 子 欲 行 王 道 , 東 西 南 北 七 十 說 而 無 所 偶 , 故 因 衛 夫 人 、 彌 子 瑕 而 欲 通 其 道 。 此 皆 欲 平 險 除 穢 , 由 冥 冥 至 炤 炤 , 動 於 權 而 統 於 善 者 也 。 夫 觀 逐 者 於 其 反 也 , 而 觀 行 者 於 其 終 也 。 故 舜 放 弟 , 周 公 殺 兄 , 猶 之 為 仁 也 ; 文 公 樹 米 , 曾 子 架 羊 , 猶 之 為 知 也 。 當 今 之 世 , 醜 必 託 善 以 自 為 解 , 邪 必 蒙 正 以 自 為 辟 。 遊 不 論 國 , 仕 不 擇 官 , 行 不 辟 汙 , 曰 「 伊 尹 之 道 也 」 。 分 別 爭 財 , 親 戚 兄 弟 搆 怨 , 骨 肉 相 賊 , 曰 「 周 公 之 義 也 」 。 行 無 廉 恥 , 辱 而 不 死 , 曰 「 管 子 之 趨 也 」 。 行 貨 賂 , 趣 勢 門 , 立 私 廢 公 , 比 周 而 取 容 , 曰 「 孔 子 之 術 也 」 。 此 使 君 子 小 人 紛 然 淆 亂 , 莫 知 其 是 非 者 也 。 故 百 川 並 流 , 不 注 海 者 不 為 川 谷 ; 趨 行 蹐 馳 , 不 歸 善 者 不 為 君 子 。 故 善 言 歸 乎 可 行 , 善 行 歸 乎 仁 義 。 田 子 方 、 段 干 木 輕 爵 祿 而 重 其 身 , 不 以 欲 傷 生 , 不 以 利 累 形 , 李 克 竭 股 肱 之 力 , 領 理 百 官 , 輯 穆 萬 民 , 使 其 君 生 無 廢 事 , 死 無 遺 憂 , 此 異 行 而 歸 於 善 者 。 張 儀 、 蘇 秦 家 無 常 居 , 身 無 定 君 , 約 從 衡 之 事 , 為 傾 覆 之 謀 , 濁 亂 天 下 , 撓 滑 諸 侯 , 使 百 姓 不 遑 啟 居 , 或 從 或 橫 , 或 合 眾 弱 , 或 輔 富 強 , 此 異 行 而 歸 於 醜 者 也 。 故 君 子 之 過 也 , 猶 日 月 之 蝕 , 何 害 於 明 ! 小 人 之 可 也 , 猶 狗 之 晝 吠 , 鴟 之 夜 見 , 何 益 於 善 ! 夫 知 者 不 妄 發 , 擇 善 而 為 之 , 計 義 而 行 之 , 故 事 成 而 功 足 賴 也 , 身 死 而 名 足 稱 也 。 雖 有 知 能 , 必 以 仁 義 為 之 本 , 然 後 可 立 也 。 知 能 蹐 馳 , 百 事 並 行 , 聖 人 一 以 仁 義 為 之 準 繩 , 中 之 者 謂 之 君 子 , 弗 中 者 謂 之 小 人 。 君 子 雖 死 亡 , 其 名 不 滅 ; 小 人 雖 得 勢 , 其 罪 不 除 。 使 人 左 據 天 下 之 圖 而 右 刎 喉 , 愚 者 不 為 也 , 身 貴 於 天 下 也 。 死 君 親 之 難 , 視 死 若 歸 , 義 重 於 身 也 。 天 下 , 大 利 也 , 比 之 身 則 小 ; 身 之 重 也 , 比 之 義 則 輕 ; 義 , 所 全 也 。 詩 曰 : 「 愷 悌 君 子 , 求 福 不 回 。 」 言 以 信 義 為 準 繩 也 。 欲 成 霸 王 之 業 者 , 必 得 勝 者 也 。 能 得 勝 者 , 必 強 者 也 。 能 強 者 , 必 用 人 力 者 也 。 能 用 人 力 者 , 必 得 人 心 者 也 。 能 得 人 心 者 , 必 自 得 者 也 。 故 心 者 , 身 之 本 也 ; 身 者 , 國 之 本 也 。 未 有 得 己 而 失 人 者 也 , 未 有 失 己 而 得 人 者 也 。 故 為 治 之 本 , 務 在 寧 民 ; 寧 民 之 本 , 在 於 足 用 ; 足 用 之 本 , 在 於 勿 奪 時 ; 勿 奪 時 之 本 , 在 於 省 事 , 省 事 之 本 , 在 於 節 用 ; 節 用 之 本 , 在 於 反 性 。 未 有 能 搖 其 本 而 靜 其 末 , 濁 其 源 而 清 其 流 者 也 。 故 知 性 之 情 者 , 不 務 性 之 所 無 以 為 ; 知 命 之 情 者 , 不 憂 命 之 所 無 柰 何 。 故 不 高 宮 室 者 , 非 愛 木 也 ; 不 大 鐘 鼎 者 ,非 愛 金 也 。 直 行 性 命 之 情 , 而 制 度 可 以 為 萬 民 儀 。 今 目 悅 五 色 , 口 嚼 滋 味 , 耳 淫 五 聲 , 七 竅 交 爭 以 害 其 性 , 日 引 邪 欲 而 澆 其 身 夫 調 , 身 弗 能 治 , 柰 天 下 何 ! 故 自 養 得 其 節 , 則 養 民 得 其 心 矣 。 所 謂 有 天 下 者 , 非 謂 其 履 勢 位 , 受 傳 籍 , 稱 尊 號 也 ; 言 運 天 下 之 力 , 而 得 天 下 之 心 。 紂 之 地 , 左 東 海 , 右 流 沙 , 前 交 趾 , 後 幽 都 。 師 起 容 關 , 至 浦 水 , 士 億 有 餘 萬 , 然 皆 倒 矢 而 射 , 傍 戟 而 戰 。 武 王 左 操 黃 鉞 , 右 執 白 旄 以 麾 之 , 則 瓦 解 而 走 , 遂 土 崩 而 下 。 紂 有 南 面 之 名 , 而 無 一 人 之 德 , 此 失 天 下 也 。 故 桀 、 紂 不 為 王 , 湯 、 武 不 為 放 。 周 處 酆 、 鎬 之 地 , 方 不 過 百 里 , 而 誓 紂 牧 之 野 , 入 據 殷 國 , 朝 成 湯 之 廟 , 表 商 容 之 閭 , 封 比 干 之 墓 , 解 箕 子 之 囚 , 乃 折 枹 毀 鼓 , 偃 五 兵 , 縱 牛 馬 , 搢 笏 而 朝 天 下 , 百 姓 歌 謳 而 樂 之 , 諸 侯 執 禽 而 朝 之 , 得 民 心 也 。 闔 閭 伐 楚 , 五 戰 入 郢 , 燒 高 府 之 粟 , 破 九 龍 之 鐘 , 鞭 荊 平 王 之 墓 , 舍 昭 王 之 宮 。 昭 王 奔 隨 , 百 姓 父 兄 攜 幼 扶 老 而 隨 之 , 乃 相 率 而 為 致 勇 之 寇 , 皆 方 命 奮 臂 而 為 之 鬥 。 當 此 之 時 , 無 將 卒 以 行 列 之 , 各 致 其 死 , 卻 吳 兵 , 復 楚 地 。 靈 王 作 章 華 之 臺 , 發 乾 谿 之 役 , 外 內 搔 動 , 百 姓 罷 敝 , 疾 乘 民 之 怨 而 立 公 子 比 , 百 姓 放 臂 而 去 之 , 餓 於 乾 谿 , 食 莽 飲 水 , 枕 塊 而 死 。 楚 國 山 川 不 變 , 土 地 不 易 , 民 性 不 殊 , 昭 王 則 相 率 而 殉 之 , 靈 王 則 倍 畔 而 去 之 , 得 民 之 與 失 民 也 。 故 天 子 得 道 , 守 在 四 夷 ; 天 子 失 道 , 守 在 諸 侯 。 諸 侯 得 道 , 守 在 四 鄰 ; 諸 侯 失 道 , 守 在 四 境 。 故 湯 處 亳 七 十 里 , 文 王 處 酆 百 里 , 皆 令 行 禁 止 於 天 下 。 周 之 衰 也 , 戎 伐 凡 伯 于 楚 丘 以 歸 。 故 得 道 則 以 百 里 之 地 令 於 諸 侯 , 失 道 則 以 天 下 之 大 畏 於 冀 州 。 故 曰 : 無 恃 其 不 吾 奪 也 , 恃 吾 不 可 奪 。 行 可 奪 之 道 , 而 非 篡 弒 之 行 , 無 益 於 持 天 下 矣 。 凡 人 之 所 以 生 者 , 衣 與 食 也 。 今 囚 之 冥 室 之 中 , 雖 養 之 以 芻 豢 , 衣 之 以 綺 繡 , 不 能 樂 也 , 以 目 之 無 見 , 耳 之 無 聞 。 穿 隙 穴 , 見 雨 零 , 則 快 然 而 嘆 之 , 況 開 戶 發 牖 , 從 冥 冥 見 炤 炤 乎 ! 從 冥 冥 見 炤 炤 , 猶 尚 肆 然 而 喜 , 又 況 出 室 坐 堂 , 見 日 月 光 乎 ! 見 日 月 光 , 曠 然 而 樂 , 又 況 登 泰 山 , 履 石 封 , 以 望 八 荒 , 視 天 都 若 蓋 , 江 、 河 若 帶 , 又 況 萬 物 在 其 間 者 乎 ! 其 為 樂 豈 不 大 哉 ! 且 聾 者 , 耳 形 具 而 無 能 聞 也 ; 盲 者 , 目 形 存 而 無 能 見 也 。 夫 言 者 , 所 以 通 己 於 人 也 ;聞 者 , 所 以 通 人 於 己 也 。 瘖 者 不 言 , 聾 者 不 聞 , 既 瘖 且 聾 , 人 道 不 通 , 故 有 瘖 聾 之 病 者 , 雖 破 家 求 醫 , 不 顧 其 費 。 豈 獨 形 骸 有 瘖 聾 哉 ? 心 志 亦 有 之 。 夫 指 之 拘 也 , 莫 不 事 申 也 , 心 之 塞 也 , 莫 知 務 通 也 , 不 明 於 類 也 。 夫 觀 六 藝 之 廣 崇 , 窮 道 德 之 淵 深 , 達 乎 無 上 , 至 乎 無 下 , 運 乎 無 極 , 翔 乎 無 形 , 廣 於 四 海 , 崇 於 太 山 , 富 於 江 、 河 , 曠 然 而 通 , 昭 然 而 明 , 天 地 之 間 無 所 繫 戾 , 其 所 以 監 觀 , 豈 不 大 哉 ! 人 之 所 知 者 淺 , 而 物 變 無 窮 , 曩 不 知 而 今 知 之 , 非 知 益 多 也 , 問 學 之 所 加 也 。 夫 物 常 見 則 識 之 , 嘗 為 則 能 之 , 故 因 其 患 則 造 其 備 , 犯 其 難 則 得 其 便 。 夫 以 一 世 之 壽 , 而 觀 千 歲 之 知 , 今 古 之 論 , 雖 未 嘗 更 也 , 其 道 理 素 具 , 可 不 謂 有 術 乎 ! 人 欲 知 高 下 而 不 能 , 教 之 用 管 準 則 說 ; 欲 知 輕 重 而 無 以 , 予 之 以 權 衡 則 喜 ; 欲 知 遠 近 而 不 能 , 教 之 以 金 目 則 快 射 ; 又 況 知 應 無 方 而 不 窮 哉 ! 犯 大 難 而 不 懾 , 見 煩 繆 而 不 惑 , 晏 然 自 得 , 其 為 樂 也 , 豈 直 一 說 之 快 哉 ! 夫 道 , 有 形 者 皆 生 焉 , 其 為 親 亦 戚 矣 ; 享 穀 食 氣 者 皆 受 焉 , 其 為 君 亦 惠 矣 ; 諸 有 智 者 皆 學 焉 , 其 為 師 亦 博 矣 。 射 者 數 發 不 中 , 人 教 之 以 儀 則 喜 矣 , 又 況 生 儀 者 乎 ! 人 莫 不 知 學 之 有 益 於 己 也 , 然 而 不 能 者 , 嬉 戲 害 人 也 。 人 皆 多 以 無 用 害 有 用 , 故 智 不 博 而 日 不 足 。 以 鑿 觀 池 之 力 耕 , 則 田 野 必 辟 矣 。 以 積 土 山 之 高 修 隄 防 , 則 水 用 必 足 矣 。 以 食 狗 馬 鴻 鴈 之 費 養 士 , 則 名 譽 必 榮 矣 。 以 弋 獵 博 弈 之 日 誦 詩 讀 書 , 聞 識 必 博 矣 。 故 不 學 之 與 學 也 , 猶 瘖 聾 之 比 於 人 也 。 凡 學 者 能 明 於 天 人 之 分 , 通 于 治 亂 之 本 , 澄 心 清 意 以 存 之 , 見 其 終 始 , 可 謂 知 略 矣 。 天 之 所 為 , 禽 獸 草 木 ; 人 之 所 為 , 禮 節 制 度 , 搆 而 為 宮 室 , 制 而 為 舟 輿 是 也 。 治 之 所 以 為 本 者 , 仁 義 也 ; 所 以 為 末 者 , 法 度 也 。 凡 人 之 所 以 事 生 者 , 本 也 ; 其 所 以 事 死 者 , 末 也 。 本 末 , 一 體 也 ; 其 兩 愛 之 , 一 性 也 。 先 本 後 末 謂 之 君 子 , 以 末 害 本 謂 之 小 人 。 君 子 與 小 人 之 性 非 異 也 , 所 在 先 後 而 已 矣 。 草 木 , 洪 者 為 本 , 而 殺 者 為 末 。 禽 獸 之 性 , 大 者 為 首 , 而 小 者 為 尾 。 末 大 於 本 則 折 , 尾 大 於 要 則 不 掉 矣 。 故 食 其 口 而 百 節 肥 , 灌 其 本 而 枝 葉 美 , 天 地 之 性 也 。 天 地 之 生 物 也 有 本 末 , 其 養 物 也 有 先 後 , 人 之 於 治 也 , 豈 得 無 終 始 哉 ! 故 仁 義 者 , 治 之 本 也 , 今 不 知 事 修 其 本 , 而 務 治 其 末 , 是 釋 其 根 而 灌 其 枝 也 。 且 法 之 生 也 , 以 輔 仁 義 , 今 重 法 而 棄 義 , 是 貴 其 冠 履 而 忘 其 頭 足 也 。 故 仁 義 者 , 為 厚 基 者 也 , 不 益 其 厚 而 張 其 廣 者 毀 , 不 廣 其 基 而 增 其 高 者 覆 。 趙 政 不 增 其 德 而 累 其 高 , 故 滅 ; 智 伯 不 行 仁 義 而 務 廣 地 , 故 亡 其 國 。 語 曰 : 「 不 大 其 棟 , 不 能 任 重 。 重 莫 若 國 , 棟 莫 若 德 。 」 國 主 之 有 民 也 , 猶 城 之 有 基 , 木 之 有 根 。 根 深 則 本 固 , 基 美 則 上 寧 。 五 帝 三 王 之 道 , 天 下 之 綱 紀 , 治 之 儀 表 也 。 今 商 鞅 之 啟 塞 , 申 子 之 三 符 , 韓 非 之 孤 憤 , 張 儀 、 蘇 秦 之 從 衡 , 皆 掇 取 之 權 , 一 切 之 術 也 , 非 治 之 大 本 , 事 之 常 , 可 博 聞 而 世 傳 者 也 。 子 囊 北 而 全 楚 , 北 不 可 以 為 庸 ; 弦 高 誕 而 存 鄭 , 誕 不 可 以 為 常 。 今 夫 雅 、 頌 之 聲 , 皆 發 於 詞 , 本 於 情 , 故 君 臣 以 睦 , 父 子 以 親 。 故 韶 、 夏 之 樂 也 , 聲 浸 乎 金 石 , 潤 乎 草 木 。 今 取 怨 思 之 聲 , 施 之 於 絃 管 , 聞 其 音 者 , 不 淫 則 悲 , 淫 則 亂 男 女 之 辯 , 悲 則 感 怨 思 之 氣 , 豈 所 謂 樂 哉 ! 趙 王 遷 流 於 房 陵 , 思 故 鄉 , 作 為 山 水 之 嘔 , 聞 者 莫 不 殞 涕 。 荊 軻 西 刺 秦 王 , 高 漸 離 、 宋 意 為 擊 筑 , 而 歌 於 易 水 之 上 , 聞 者 莫 不 瞋 目 裂 眥 , 髮 植 穿 冠 。 因 以 此 聲 為 樂 而 入 宗 廟 , 豈 古 之 所 謂 樂 哉 ! 故 弁 冕 輅 輿 , 可 服 而 不 可 好 也 ; 大 羹 之 和 , 可 食 而 不 可 嗜 也 ; 朱 弦 漏 越 , 一 唱 而 三 嘆 , 可 聽 而 不 可 快 也 。 故 無 聲 者 , 正 其 可 聽 者 也 ; 其 無 味 者 , 正 其 足 味 者 也 。 吠 聲 清 於 耳 , 兼 味 快 於 口 , 非 其 貴 也 。 故 事 不 本 於 道 德 者 , 不 可 以 為 儀 ; 言 不 合 乎 先 王 者 , 不 可 以 為 道 ; 音 不 調 乎 雅 、 頌 者 , 不 可 以 為 樂 。 故 五 子 之 言 , 所 以 便 說 掇 取 也 , 非 天 下 之 通 義 也 。 聖 王 之 設 政 施 教 也 , 必 察 其 終 始 , 其 縣 法 立 儀 , 必 原 其 本 末 , 不 苟 以 一 事 備 一 物 而 已 矣 。 見 其 造 而 思 其 功 , 觀 其 源 而 知 其 流 , 故 博 施 而 不 竭 , 彌 久 而 不 垢 。 夫 水 出 於 山 而 入 于 海 , 稼 生 于 田 而 藏 於 倉 , 聖 人 見 其 所 生 , 則 知 其 所 歸 矣 。 故 舜 深 藏 黃 金 於 嶄 巖 之 山 , 所 以 塞 貪 鄙 之 心 也 。 儀 狄 為 酒 , 禹 飲 而 甘 之 , 遂 疏 儀 狄 而 絕 旨 酒 , 所 以 遏 流 湎 之 行 也 。 師 延 為 平 公 鼓 朝 歌 北 鄙 之 音 , 師 曠 曰 : 「 此 亡 國 之 樂 也 。 」 大 息 而 撫 之 , 所 以 防 淫 辟 之 風 也 。 故 民 知 書 而 德 衰 , 知 數 而 厚 衰 , 知 券 契 而 信 衰 , 知 械 機 而 實 衰 也 。 巧 詐 藏 于 胸 中 , 則 純 白 不 備 , 而 神 德 不 全 矣 。 琴 不 鳴 , 而 二 十 五 絃 各 以 其 聲 應 ; 軸 不 運 , 而 三 十 軸 各 以 其 力 旋 。 絃 有 緩 急 小 大 然 後 成 曲 , 車 有 勞 逸 動 靜 而 後 能 致 遠 。 使 有 聲 者 , 乃 無 聲 者 也 ; 能 致 千 里 者 , 乃 不 動 者 也 。 故 上 下 異 道 則 治 , 同 道 則 亂 。 位 高 而 道 大 者 從 , 事 大 而 道 小 者 凶 。 故 小 快 害 義 , 小 慧 害 道 , 小 辯 害 治 , 苛 削 傷 德 。 大 政 不 險 , 故 民 易 道 ; 至 治 寬 裕 , 故 下 不 相 賊 ; 至 忠 復 素 , 故 民 無 匿 情 。 商 鞅 為 秦 立 相 坐 之 法 , 而 百 姓 怨 矣 ; 吳 起 為 楚 減 爵 祿 之 令 , 而 功 臣 畔 矣 。 商 鞅 之 立 法 也 , 吳 起 之 用 兵 也 , 天 下 之 善 者 也 。 然 商 鞅 之 法 亡 秦 , 察 於 刀 筆 之 跡 , 而 不 知 治 亂 之 本 也 。 吳 起 以 兵 弱 楚 , 習 於 行 陳 之 事 , 而 不 知 廟 戰 之 權 也 。 晉 獻 公 之 伐 驪 , 得 其 女 , 非 不 善 也 , 然 而 史 蘇 嘆 之 , 見 其 四 世 之 被 禍 也 。 吳 王 夫 差 破 齊 艾 陵 , 勝 晉 黃 池 , 非 不 捷 也 , 而 子 胥 憂 之 , 見 其 必 擒 於 越 也 。 小 白 奔 莒 , 重 耳 奔 曹 , 非 不 困 也 , 而 鮑 叔 、 咎 犯 隨 而 輔 之 , 知 其 可 與 至 於 霸 也 。 句 踐 棲 於 會 稽 , 修 政 不 殆 , 謨 慮 不 休 , 知 禍 之 為 福 也 。 襄 子 再 勝 而 有 憂 色 , 畏 福 之 為 禍 也 。 故 齊 桓 公 亡 汶 陽 之 田 而 霸 , 智 伯 兼 三 晉 之 地 而 亡 。 聖 人 見 禍 福 於 重 閉 之 內 , 而 慮 患 於 九 拂 之 外 者 也 。 原 蠶 一 歲 再 收 , 非 不 利 也 , 然 而 王 法 禁 之 者 , 為 其 殘 桑 也 。 離 先 稻 熟 , 而 農 夫 耨 之 , 不 以 小 利 傷 大 穫 也 。 家 老 異 飯 而 食 , 殊 器 而 享 , 子 婦 跣 而 上 堂 , 跪 而 斟 羹 , 非 不 費 也 , 然 而 不 可 省 者 , 為 其 害 義 也 。 待 媒 而 結 言 , 聘 納 而 取 婦 , 初 絻 而 親 迎 , 非 不 煩 也 , 然 而 不 可 易 者 , 所 以 防 淫 也 。 使 民 居 處 相 司 , 有 罪 相 覺 , 於 以 舉 姦 , 非 不 掇 也 , 然 而 傷 和 睦 之 心 , 而 構 仇 讎 之 怨 。 故 事 有 鑿 一 孔 而 生 百 ● , 樹 一 物 而 生 萬 葉 者 。 所 鑿 不 足 以 為 便 , 而 所 開 足 以 為 敗 ; 所 樹 不 足 以 為 利 , 而 所 生 足 以 為 濊 。 愚 者 惑 於 小 利 , 而 忘 其 大 害 。 昌 羊 去 蚤 ● , 而 人 弗 庠 者 , 為 其 來 蛉 窮 也 。 貍 執 鼠 , 而 不 可 脫 於 庭 者 , 為 搏 雞 也 。 故 事 有 利 於 小 而 害 於 大 , 得 於 此 而 亡 於 彼 者 。 故 行 棋 者 , 或 食 兩 而 路 窮 , 或 予 踦 而 取 勝 。 偷 利 不 可 以 為 行 , 而 智 術 不 可 以 為 法 , 故 仁 知 , 人 材 之 美 者 也 。 所 謂 仁 者 , 愛 人 也 ; 所 謂 知 者 , 知 人 也 。 愛 人 則 無 虐 刑 矣 , 知 人 則 無 亂 政 矣 。 治 由 文 理 , 則 無 悖 謬 之 事 矣 ; 刑 不 侵 濫 , 則 無 暴 虐 之 行 矣 。 上 無 煩 亂 之 治 , 下 無 怨 望 之 心 , 則 百 殘 除 而 中 和 作 矣 , 此 三 代 之 所 昌 。 故 書 曰 : 「 能 哲 且 惠 , 黎 民 懷 之 。 何 憂 讙 兜 , 何 遷 有 苗 。 智 伯 有 五 過 人 之 材 , 而 不 免 於 身 死 人 手 者 , 不 愛 人 也 。 齊 王 建 有 三 過 人 之 巧 , 而 身 虜 於 秦 者 , 不 知 賢 也 。 故 仁 莫 大 於 愛 人 , 知 莫 大 於 知 人 。 二 者 不 立 , 雖 察 慧 捷 巧 , 劬 祿 疾 力 , 不 免 於 亂 也 。