卷 二 十 一 要 略

 

    夫 作 為 書 論 者 , 所 以 紀 綱 道 德 , 經 緯 人 事 , 上 考 之 天 ,  下 揆 之 地 , 中 通 諸 理 。 雖 未 能 抽 引 玄 妙 之 中 才 , 繁 然 足 以 觀 終 始 矣 。 總 要 舉 凡 , 而 語 不 剖 判 純 樸 , 靡 ● 大 宗 , 懼 為 人 之 惛 惛 然 弗 能 知 也 ; 故 多 為 之 辭 , 博 為 之 說 , 又 恐 人 之 離 本 就 末 也 。 故 言 道 而 不 言 事 , 則 無 以 與 世 浮 沉 ; 言 事 而 不 言 道 , 則 無 以 與 化 游 息 。 故 著 二 十 篇 , 有 原 道 , 有 俶 真 , 有 天 文 , 有 墬 形 , 有 時 則 , 有 覽 冥 , 有 精 神 , 有 本 經 , 有 主 術 , 有 繆 稱 , 有 齊 俗 , 有 道 應 , 有 氾 論 , 有 詮 言 , 有 兵 略 , 有 說 山 , 有 說 林 , 有 人 間 , 有 脩 務 , 有 泰 族 也 。 原 道 者 , 盧 牟 六 合 , 混 沌 萬 物 , 象 太 一 之 容 , 測 窈 冥 之 深 , 以 翔 虛 無 之 軫 。 託 小 以 苞 大 , 守 約 以 治 廣 , 使 人 知 先 後 之 禍 福 , 動 靜 之 利 害 。 誠 通 其 志 , 浩 然 可 以 大 觀 矣 。 欲 一 言 而 寤 , 則 尊 天 而 保 真 ; 欲 再 言 而 通 , 則 賤 物 而 貴 身 ; 欲 參 言 而 究 , 則 外 物 而 反 情 。 執 其 大 指 , 以 內 洽 五 藏 , 瀸 濇 肌 膚 , 被 服 法 則 , 而 與 之 終 身 , 所 以 應 待 萬 方 , 覽 耦 百 變 也 , 若 轉 丸 掌 中 , 足 以 自 樂 也 。 俶 真 者 , 窮 逐 終 始 之 化 , 嬴 垀 有 無 之 精 , 離 別 萬 物 之 變 , 合 同 死 生 之 形 , 使 人 遺 物 反 己 , 審 仁 義 之 間 , 通 同 異 之 理 , 觀 至 德 之 統 , 知 變 化 之 紀 , 說 符 玄 妙 之 中 , 通 迴 造 化 之 母 也 。 天 文 者 , 所 以 和 陰 陽 之 氣 , 理 日 月 之 光 , 節 開 塞 之 時 , 列 星 辰 之 行 , 知 逆 順 之 變 , 避 忌 諱 之 殃 , 順 時 運 之 應 , 法 五 神 之 常 , 使 人 有 以 仰 天 承 順 , 而 不 亂 其 常 者 也 。 墬 形 者 , 所 以 窮 南 北 之 脩 , 極 東 西 之 廣 , 經 山 陵 之 形 , 區 川 谷 之 居 , 明 萬 物 之 主 , 知 生 類 之 眾 , 列 山 淵 之 數 , 規 遠 近 之 路 , 使 人 通 迴 周 備 , 不 可 動 以 物 , 不 可 驚 以 怪 者 也 。 時 則 者 , 所 以 上 因 天 時 , 下 盡 地 力 , 據 度 行 當 , 合 諸 人 則 , 形 十 二 節 , 以 為 法 式 , 終 而 復 始 , 轉 於 無 極 , 因 循 倣 依 , 以 知 禍 福 , 操 舍 開 塞 , 各 有 龍 忌 , 發 號 施 令 , 以 時 教 期 , 使 君 人 者 知 所 以 從 事 。 覽 冥 者 , 所 以 言 至 精 之 通 九 天 也 , 至 微 之 淪 無 形 也 , 純 粹 之 入 至 清 也 , 昭 昭 之 通 冥 冥 也 。 乃 始 攬 物 引 類 , 覽 取 撟 掇 , 浸 想 宵 類 , 物 之 可 以 喻 意 象 形 者 , 乃 以 穿 通 窘 滯 , 決 瀆 壅 塞 , 引 人 之 意 , 繫 之 無 極 , 乃 以 明 物 類 之 感 , 同 氣 之 應 , 陰 陽 之 合 , 形 埒 之 朕 , 所 以 令 人 遠 觀 博 見 者 也 。 精 神 者 , 所 以 原 本 人 之 所 由 生 , 而 曉 寤 其 形 骸 九 竅 , 取 象 與 天 , 合 同 其 血 氣 , 與 雷 霆 風 雨 , 比 類 其 喜 怒 , 與 晝 宵 寒 暑 並 明 , 審 死 生 之 分 , 別 同 異 之 跡 , 節 動 靜 之 機 , 以 反 其 性 命 之 宗 。 所 以 使 人 愛 養 其 精 神 , 撫 靜 其 魂 魄 , 不 以 物 易 己 , 而 堅 守 虛 無 之 宅 者 也 。 本 經 者 , 所 以 明 大 聖 之 德 , 通 維 初 之 道 , 埒 略 衰 世 古 今 之 變 , 以 褒 先 世 之 隆 盛 , 而 貶 末 世 之 曲 政 也 。 所 以 使 人 黜 耳 目 之 聰 明 , 精 神 之 感 動 , 樽 流 遁 之 觀 , 節 養 性 之 和 , 分 帝 王 之 操 , 列 小 大 之 差 者 也 。 主 術 者 , 君 人 之 事 也 , 所 以 因 作 任 督 責 , 使 群 臣 各 盡 其 能 也 。 明 攝 權 操 柄 , 以 制 群 下 , 提 名 責 實 , 考 之 參 伍 , 所 以 使 人 主 秉 數 持 要 , 不 妄 喜 怒 也 。 其 數 直 施 而 正 邪 , 外 私 而 立 公 , 使 百 官 條 通 而 輻 輳 , 各 務 其 業 , 人 致 其 功 , 此 主 術 之 明 也 。 繆 稱 者 , 破 碎 道 德 之 論 , 差 次 仁 義 之 分 , 略 雜 人 間 之 事 , 總 同 乎 神 明 之 德 。 假 象 取 耦 , 以 相 譬 喻 , 斷 短 為 節 , 以 應 小 具 , 所 以 曲 說 攻 論 , 應 感 而 不 匱 者 也 。 齊 俗 者 , 所 以 一 群 生 之 短 脩 , 同 九 夷 之 風 氣 , 通 古 今 之 論 , 貫 萬 物 之 理 , 財 制 禮 義 之 宜 , 擘 畫 人 事 之 終 始 者 也 。 道 應 者 , 攬 掇 遂 事 之 蹤 , 追 觀 往 古 之 跡 , 察 禍 福 利 害 之 反 , 考 驗 乎 老 、 莊 之 術 , 而 以 合 得 失 之 勢 者 也 。 氾 論 者 , 所 以 箴 縷 縩 繺 之 間 , 攕 揳 唲 齵 之 ● 也 。 接 徑 直 施 , 以 推 本 樸 , 而 兆 見 得 失 之 變 , 利 病 之 反 , 所 以 使 人 不 妄 沒 於 勢 利 , 不 誘 惑 於 事 態 , 有 符 曮 晲 , 兼 稽 時 勢 之 變 , 而 與 化 推 移 者 也 。 詮 言 者 , 所 以 譬 類 人 事 之 指 , 解 喻 治 亂 之 體 也 。 差 擇 微 言 之 眇 , 詮 以 至 理 之 文 , 而 補 縫 過 失 之 闕 者 也 。 兵 略 者 , 所 以 明 戰 勝 攻 取 之 數 , 形 機 之 勢 , 詐 譎 之 變 , 體 因 循 之 道 , 操 持 後 之 論 也 。 所 以 知 戰 陣 分 爭 之 非 道 不 行 也 , 知 攻 取 堅 守 之 非 德 不 強 也 。 誠 明 其 意 , 進 退 左 右 無 所 失 擊 危 , 乘 勢 以 為 資 , 清 靜 以 為 常 , 避 實 就 虛 , 若 驅 群 羊, 此 所 以 言 兵 者 也 。 說 山 、 說 林 者 , 所 以 竅 窕 穿 鑿 百 事 之 壅 遏 , 而 通 行 貫 扃 萬 物 之 窒 塞 者 也 。 假 譬 取 象 , 異 類 殊 形 , 以 領 理 人 之 意 , 解 墮 結 細 , 說 捍 摶 囷 , 而 以 明 事 埒 事 者 也 。 人 間 者 , 所 以 觀 禍 福 之 變 , 察 利 害 之 反 , 鑽 脈 得 失 之 跡 , 標 舉 終 始 之 壇 也 。 分 別 百 事 之 微 , 敷 陳 存 亡 之 機 , 使 人 知 禍 之 為 福 , 亡 之 為 得 , 成 之 為 敗 , 利 之 為 害 也 。 誠 喻 至 意 , 則 有 以 傾 側 偃 仰 世 俗 之 間 , 而 無 傷 乎 讒 賊 螫 毒 者 也 。 脩 務 者 , 所 以 為 人 之 於 道 未 淹 , 味 論 未 深 , 見 其 文 辭 , 反 之 以 清 靜 為 常 , 恬 淡 為 本 , 則 懈 墮 分 學 , 縱 欲 適 情 , 欲 以 偷 自 佚 , 而 塞 於 大 道 也 。 今 夫 狂 者 無 憂 , 聖 人 亦 無 憂 。 聖 人 無 憂 , 和 以 德 也 ; 狂 者 無 憂 , 不 知 禍 福 也 。 故 通 而 無 為 也 , 與 塞 而 無 為 也 同 , 其 無 為 則 同 , 其 所 以 無 為 則 異 。 故 為 之 浮 稱 流 說 其 所 以 能 聽 , 所 以 使 學 者 孳 孳 以 自 幾 也 。 泰 族 者 , 橫 八 極 , 致 高 崇 , 上 明 三 光 , 下 和 水 土 , 經 古 今 之 道 , 治 倫 理 之 序 , 總 萬 方 之 指 , 而 歸 之 一 本 , 以 經 緯 治 道 , 紀 綱 王 事 。 乃 原 心 術 , 理 性 情 , 以 館 清 平 之 靈 , 澄 徹 神 明 之 精 , 以 與 天 和 相 嬰 薄 。 所 以 覽 五 帝 三 王 , 懷 天 氣 , 抱 天 心 , 執 中 含 和 , 德 形 於 內 , 以 莙 凝 天 地 , 發 起 陰 陽 , 序 四 時 , 正 流 方 , 綏 之 斯 寧 , 推 之 斯 行 , 乃 以 陶 冶 萬 物 , 遊 化 群 生 , 唱 而 和 , 動 而 隨 , 四 海 之 內 , 一 心 同 歸 。 故 景 星 見 , 祥 風 至 , 黃 龍 下 , 鳳 巢 列 樹 , 麟 止 郊 野 。 德 不 內 形 , 而 行 其 法 藉 , 專 用 制 度 , 神 祇 弗 應 , 福 祥 不 歸 , 四 海 不 賓 , 兆 民 弗 化 。 故 德 形 於 內 , 治 之 大 本 。 此 鴻 烈 之 泰 族 也 。 凡 屬 書 者 , 所 以 窺 道 開 塞 , 庶 後 世 使 知 舉 錯 取 舍 之 宜 適 , 外 與 物 接 而 不 眩 , 內 有 以 處 神 養 氣 , 宴 煬 至 和 , 而 己 自 樂 所 受 乎 天 地 者 也 。 故 言 道 而 不 明 終 始 , 則 不 知 所 倣 依 ; 言 終 始 而 不 明 天 地 四 時 , 則 不 知 所 避 諱 ; 言 天 地 四 時 而 不 引 譬 援 類 , 則 不 知 精 微 ; 言 至 精 而 不 原 人 之 神 氣 , 則 不 知 養 生 之 機 ; 原 人 情 而 不 言 大 聖 之 德 , 則 不 知 五 行 之 差 ; 言 帝 道 而 不 言 君 事 , 則 不 知 小 大 之 衰 ; 言 君 事 而 不 為 稱 喻 , 則 不 知 動 靜 之 宜 ; 言 稱 喻 而 不 言 俗 變 , 則 不 知 合 同 大 指 ; 已 言 俗 變 而 不 言 往 事 , 則 不 知 道 德 之 應 ; 知 道 德 而 不 知 世 曲 , 則 無 以 耦 萬 方 ; 知 氾 論 而 不 知 詮 言 , 則 無 以 從 容 ; 通 書 文 而 不 知 兵 指 , 則 無 以 應 卒 ; 已 知 大 略 而 不 知 譬 喻 , 則 無 以 推 明 事 ; 知 公 道 而 不 知 人 間 , 則 無 以 應 禍 福 ; 知 人 間 而 不 知 脩 務 , 則 無 以 使 學 者 勸 力 。 欲 強 省 其 辭 , 覽 總 其 要 , 弗 曲 行 區 入 , 則 不 足 以 窮 道 德 之 意 。 故 著 書 二 十 篇 , 則 天 地 之 理 究 矣 , 人 間 之 事 接 矣 , 帝 王 之 道 備 矣 。 其 言 有 小 有 巨 , 有 微 有 粗 , 指 奏 卷 異 , 各 有 為 語 。 今 專 言 道 , 則 無 不 在 焉 , 然 而 能 得 本 知 末 者 , 其 唯 聖 人 也 。 今 學 者 無 聖 人 之 才 , 而 不 為 詳 說 , 則 終 身 顛 頓 乎 混 溟 之 中 , 而 不 知 覺 寤 乎 昭 明 之 術 矣 。 今 易 之 乾 、 坤 足 以 窮 道 通 意 也 , 八 卦 可 以 識 吉 凶 、 知 禍 福 矣 , 然 而 伏 羲 為 之 六 十 四 變 , 周 室 增 以 六 爻 , 所 以 原 測 淑 清 之 道 , 而 ● 逐 萬 物 之 祖 也 。 夫 五 音 之 數 , 不 過 宮 、 商 、 角 、 徵 、 羽 , 然 而 五 弦 之 琴 不 可 鼓 也 , 必 有 細 大 駕 和 , 而 後 可 以 成 曲 。 今 畫 龍 首 , 觀 者 不 知 其 何 獸 也 ,具 其 形 , 則 不 疑 矣 。 今 謂 之 道 則 多 , 謂 之 物 則 少 , 謂 之 術 則 博 , 謂 之 事 則 淺 , 推 之 以 論 , 則 無 可 言 者 , 所 以 為 學 者 , 固 欲 致 之 不 言 而 已 也 。 夫 道 論 至 深 , 故 多 為 之 辭 以 抒 其 情 ; 萬 物 至 眾 , 故 博 為 之 說 以 通 其 意 。 辭 雖 壇 卷 連 漫 , 絞 紛 遠 緩 , 所 以 洮 汰 滌 蕩 至 意 , 使 之 無 凝 竭 底 滯 , 捲 握 而 不 散 也 。 夫 江 、 河 之 腐 胔 不 可 勝 數 , 然 祭 者 汲 焉 , 大 也 。 一 盃 酒 白 , 蠅 漬 其 中 , 匹 夫 弗 嘗 者 , 小 也 。 誠 通 乎 二 十 篇 之 論 , 睹 凡 得 要 , 以 通 九 野 , 徑 十 門 , 外 天 地 , 捭 山 川 , 其 於 逍 遙 一 世 之 間 , 宰 匠 萬 物 之 形 , 亦 優 游 矣 。 若 然 者 , 挾 日 月 而 不 烑 , 潤 萬 物 而 不 秏 。 曼 兮 洮 兮 , 足 以 覽 矣 ! 藐 兮 浩 兮 , 曠 曠 兮 , 可 以 游 矣 ! 文 王 之 時 , 紂 為 天 子 , 賦 斂 無 度 , 殺 戮 無 止 , 康 梁 沉 湎 , 宮 中 成 市 , 作 為 炮 烙 之 刑 , 刳 諫 者 , 剔 孕 婦 , 天 下 同 心 而 苦 之 。 文 王 四 世 纍 善 , 修 德 行 義 , 處 岐 周 之 間 , 地 方 不 過 百 里 , 天 下 二 垂 歸 之 。 文 王 欲 以 卑 弱 制 強 ● , 以 為 天 下 去 殘 除 賊 而 成 王 道 , 故 太 公 之 謀 生 焉 。 文 王 業 之 而 不 卒 , 武 王 繼 文 王 之 業 , 用 太 公 之 謀 , 悉 索 薄 賦 , 躬 擐 甲 冑 , 以 伐 無 道 而 討 不 義 , 誓 師 牧 野 , 以 踐 天 子 之 位 。 天 下 未 定 , 海 內 未 輯 , 武 王 欲 昭 文 王 之 令 德 , 使 夷 狄 各 以 其 賄 來 貢 , 遼 遠 未 能 至 , 故 治 三 年 之 喪 , 殯 文 王 於 兩 楹 之 間 , 以 俟 遠 方 。 武 王 立 三 年 而 崩 , 成 王 在 褓 襁 之 中 , 未 能 用 事 , 蔡 叔 、 管 叔 輔 公 子 祿 父 而 欲 為 亂 。 周 公 繼 文 王 之 業 , 持 天 子 之 政 , 以 股 肱 周 室 , 輔 翼 成 王 。 懼 爭 道 之 不 塞 , 臣 下 之 危 上 也 , 故 縱 馬 華 山 , 放 牛 桃 林 , 敗 鼓 折 枹 , 搢 笏 而 朝 , 以 寧 靜 王 室 , 鎮 撫 諸 侯 。 成 王 既 壯 , 能 從 政 事 , 周 公 受 封 於 魯 , 以 此 移 風 易 俗 。 孔 子 脩 成 、 康 之 道 , 述 周 公 之 訓 , 以 教 七 十 子 , 使 服 其 衣 冠 , 脩 其 篇 籍 , 故 儒 者 之 學 生 焉 。 墨 子 學 儒 者 之 業 , 受 孔 子 之 術 , 以 為 其 禮 煩 擾 而 不 說 , 厚 葬 靡 財 而 貧 民 , 服 傷 生 而 害 事 , 故 背 周 道 而 用 夏 政 。 禹 之 時 , 天 下 大 水 , 禹 身 執 虆 垂 , 以 為 民 先 , 剔 河 而 道 九 岐 , 鑿 江 而 通 九 路 , 辟 五 湖 而 定 東 海 。 當 此 之 時 , 燒 不 暇 撌 , 濡 不 給 扢 , 死 陵 者 葬 陵 , 死 澤 者 葬 澤 , 故 節 財 、 薄 葬 、 閑 服 生 焉 。 齊 桓 公 之 時 , 天 子 卑 弱 , 諸 侯 力 征 , 南 夷 北 狄 , 交 伐 中 國 , 中 國 之 不 絕 如 線 。 齊 國 之 地 , 東 負 海 而 北 障 河 , 地 狹 田 少 , 而 民 多 智 巧 。 桓 公 憂 中 國 之 患 , 苦 夷 狄 之 亂 , 欲 以 存 亡 繼 絕 , 崇 天 子 之 位 , 廣 文 、 武 之 業 , 故 管 子 之 書 生 焉 。 齊 景 公 內 好 聲 色 , 外 好 狗 馬 , 獵 射 亡 歸 , 好 色 無 辯 , 作 為 路 寢 之 臺 , 族 鑄 大 鐘 , 撞 之 庭 下 , 郊 雉 皆 呴 , 一 朝 用 三 千 鐘 贛 , 梁 丘 據 、 子 家 噲 導 於 左 右 , 故 晏 子 之 諫 生 焉 。 晚 世 之 時 , 六 國 諸 侯 , 谿 異 谷 別 , 水 絕 山 隔 , 各 自 治 其 境 內 , 守 其 分 地 , 握 其 權 柄 , 擅 其 政 令 , 下 無 方 伯 , 上 無 天 子 , 力 征 爭 權 , 勝 者 為 右 , 恃 連 與 國 , 約 重 致 , 剖 信 符 , 結 遠 援 , 以 守 其 國 家 , 持 其 社 稷 , 故 縱 橫 修 短 生 焉 。 申 子 者 , 韓 昭 釐 之 佐 ; 韓 , 晉 別 國 也 , 地 墽 民 險 , 而 介 於 大 國 之 間 , 晉 國 之 故 禮 未 滅 , 韓 國 之 新 法 重 出 , 先 君 之 令 未 收 , 後 君 之 令 又 下 , 新 故 相 反 , 前 後 相 繆 , 百 官 背 亂 , 不 知 所 用 , 故 刑 名 之 書 生 焉 。 秦 國 之 俗 , 貪 狼 強 力 , 寡 義 而 趨 利 , 可 威 以 刑 , 而 不 可 化 以 善 , 可 勸 以 賞 , 而 不 可 厲 以 名 , 被 險 而 帶 河 , 四 塞 以 為 固 , 地 利 形 便 , 畜 積 殷 富 , 孝 公 欲 以 虎 狼 之 勢 而 吞 諸 侯 , 故 商 鞅 之 法 生 焉 。 若 劉 氏 之 書 , 觀 天 地 之 象 , 通 古 今 之 事 , 權 事 而 立 制 , 度 形 而 施 宜 , 原 道 之 心 , 合 三 王 之 風 , 以 儲 與 扈 冶 , 玄 眇 之 中 , 精 搖 靡 覽 , 棄 其 畛 挈 , 斟 其 淑 靜 , 以 統 天 下 , 理 萬 物 , 應 變 化 , 通 殊 類 , 非 循 一 跡 之 路 , 守 一 隅 之 指 , 拘 繫 牽 連 之 物 , 而 不 與 世 推 移 也 , 故 置 之 尋 常 而 不 塞 , 布 之 天 下 而 不 窕 。