卷 二 俶 真 訓

 

    有 始 者 , 有 未 始 有 有 始 者 , 有 未 始 有 夫 未 始 有 有 始 者 。有 有 者 , 有 無 者 , 有 未 始 有 有 無 者 , 有 未 始 有 夫 未 始 有 有 無 者 。 所 謂 有 始 者 , 繁 憤 未 發 , 萌 兆 牙 櫱 , 未 有 形 埒 垠 堮 , 無 無 蝡 蝡 , 將 欲 生 興 而 未 成 物 類 。 有 未 始 有 有 始 者 , 天 氣 始 下 , 地 氣 始 上 , 陰 陽 錯 合 , 相 與 優 游 競 暢 于 宇 宙 之 間 , 被 德 含 和 , 繽 紛 蘢 蓯 , 欲 與 物 接 而 未 成 兆 朕 。 有 未 始 有 夫 未 始 有 有 始 者 , 天 含 和 而 未 降 , 地 懷 氣 而 未 揚 , 虛 無 寂 寞 , 蕭 條 霄 雿 , 無 有 仿 佛 , 氣 遂 而 大 通 冥 冥 者 也 。 有 有 者 , 言 萬 物 摻 落 , 根 莖 枝 葉 , 青 蔥 苓 蘢 , 萑 蔰 炫 煌 , 蠉 飛 蝡 動 , 蚑 行 噲 息 , 可 切 循 把 握 而 有 數 量 。 有 無 者 , 視 之 不 見 其 形 , 聽 之 不 聞 其 聲 , 捫 之 不 可 得 也 , 望 之 不 可 極 也 , 儲 與 扈 冶 , 浩 浩 瀚 瀚 , 不 可 隱 儀 揆 度 而 通 光 耀 者 。 有 未 始 有 有 無 者 , 包 裹 天 地 , 陶 冶 萬 物 , 大 通 混 冥 , 深 閎 廣 大 , 不 可 為 外 , 析 豪 剖 芒 , 不 可 為 內 , 無 環 堵 之 宇 而 生 有 無 之 根 。 有 未 始 有 夫 未 始 有 有 無 者 , 天 地 未 剖 , 陰 陽 未 判 , 四 時 未 分 , 萬 物 未 生 , 汪 然 平 靜 , 寂 然 清 澄 , 莫 見 其 形 , 若 光 燿 之 間 於 無 有 , 退 而 自 失 也 , 曰 : 「 予 能 有 無 , 而 未 能 無 無 也 。 及 其 為 無 無 , 至 妙 何 從 及 此 哉 ! 」 夫 大 塊 載 我 以 形 , 勞 我 以 生 , 逸 我 以 老 , 休 我 以 死 。 善 我 生 者 , 乃 所 以 善 我 死 也 。 夫 藏 舟 於 壑 , 藏 山 於 澤 , 人 謂 之 固 矣 。 雖 然 , 夜 半 有 力 者 負 而 趨 , 寐 者 不 知 , 猶 有 所 遁 。 若 藏 天 下 於 天 下 , 則 無 所 遁 其 形 矣 。 物 豈 可 謂 無 大 揚 攉 乎 ? 一 範 人 之 形 而 猶 喜 。 若 人 者 , 千 變 萬 化 而 未 始 有 極 也 。 弊 而 復 新 , 其 為 樂 也 , 可 勝 計 邪 ! 譬 若 夢 為 鳥 而 飛 於 天 , 夢 為 魚 而 沒 於 淵 , 方 其 夢 也 , 不 知 其 夢 也 , 覺 而 後 知 其 夢 也 。 今 將 有 大 覺 , 然 後 知 今 此 之 為 大 夢 也 。 始 吾 未 生 之 時 , 焉 知 生 之 樂 也 ? 今 吾 未 死 , 又 焉 知 死 之 不 樂 也 ? 昔 公 牛 哀 轉 病 也 , 七 日 化 為 虎 。 其 兄 掩 戶 而 入 覘 之 , 則 虎 搏 而 殺 之 。 是 故 文 章 成 獸 , 爪 牙 移 易 , 志 與 心 變 , 神 與 形 化 。 方 其 為 虎 也 , 不 知 其 嘗 為 人 也 ; 方 其 為 人 , 不 知 其 且 為 虎 也 。 二 者 代 謝 舛 馳 , 各 樂 其 成 形 。 狡 猾 鈍 惛 , 是 非 無 端 , 孰 知 其 所 萌 ! 夫 水 嚮 冬 則 凝 而 為 冰 , 冰 迎 春 則 泮 而 為 水 , 冰 水 移 易 于 前 後 , 若 周 員 而 趨 , 孰 暇 知 其 所 苦 樂 乎 ! 是 故 形 傷 于 寒 暑 燥 溼 之 虐 者 , 形 苑 而 神 壯 ; 神 傷 乎 喜 怒 思 慮 之 患 者 , 神 盡 而 形 有 餘 。 故 罷 馬 之 死 也 , 剝 之 若 槁 ; 狡 狗 之 死 也 , 割 之 猶 濡 。 是 故 傷 死 者 其 鬼 嬈 , 時 既 者 其 神 漠 。 是 皆 不 得 形 神 俱 沒 也 。 夫 聖 人 用 心 , 杖 性 依 神 , 相 扶 而 得 終 始 , 是 故 其 寐 不 夢 , 其 覺 不 憂 。 古 之 人 有 處 混 冥 之 中 , 神 氣 不 蕩 于 外 , 萬 物 恬 漠 以 愉 靜 , 攙 搶 衡 杓 之 氣 莫 不 彌 靡 , 而 不 能 為 害 。 當 此 之 時 , 萬 民 猖 狂 , 不 知 東 西 , 含 哺 而 游 , 鼓 腹 而 熙 , 交 被 天 和 , 食 于 地 德 , 不 以 曲 故 是 非 相 尤 , 茫 茫 沈 沈 , 是 謂 大 治 。 於 是 在 上 位 者 , 左 右 而 使 之 , 毋 淫 其 性 ; 鎮 撫 而 有 之 , 毋 遷 其 德 。 是 故 仁 義 不 布 而 萬 物 蕃 殖 , 賞 罰 不 施 而 天 下 賓 服 。 其 道 可 以 大 美 興 , 而 難 以 算 計 舉 也 。 是 故 日 計 之 不 足 , 而 歲 計 之 有 餘 。 夫 魚 相 忘 於 江 湖 , 人 相 忘 於 道 術 。 古 之 真 人 , 立 於 天 地 之 本 , 中 至 優 游 , 抱 德 煬 和 , 而 萬 物 雜 累 焉 , 孰 肯 解 構 人 間 之 事 , 以 物 煩 其 性 命 乎 ! 夫 道 有 經 紀 條 貫 , 得 一 之 道 , 連 千 枝 萬 葉 。 是 故 貴 有 以 行 令 , 賤 有 以 忘 卑 , 貧 有 以 樂 業 , 困 有 以 處 危 。 夫 大 寒 至 , 霜 雪 降 , 然 後 知 松 柏 之 茂 也 。 據 難 履 危 , 利 害 陳 于 前 , 然 後 知 聖 人 之 不 失 道 也 。 是 故 能 戴 大 員 者 履 大 方 , 鏡 太 清 者 視 大 明 , 立 太 平 者 處 大 堂 , 能 游 冥 冥 者 與 日 月 同 光 。 是 故 以 道 為 竿 , 以 德 為 綸 , 禮 樂 為 鉤 , 仁 義 為 餌 , 投 之 於 江 , 浮 之 於 海 , 萬 物 紛 紛 , 孰 非 其 有 ! 夫 挾 依 於 跂 躍 之 術 , 提 挈 人 間 之 際 , 撢 掞 挺 挏 世 之 風 俗 , 以 摸 蘇 牽 連 物 之 微 妙 , 猶 得 肆 其 志 , 充 其 欲 , 何 況 懷 瑰 瑋 之 道 , 忘 肝 膽 , 遺 耳 目 , 獨 浮 游 無 方 之 外 , 不 與 物 相 弊 摋 , 中 徙 倚 無 形 之 域 而 和 以 天 地 者 乎 ! 若 然 者 , 偃 其 聰 明 而 抱 其 太 素 , 以 利 害 為 塵 垢 , 以 死 生 為 晝 夜 , 是 故 目 觀 玉 輅 琬 象 之 狀 , 耳 聽 白 雪 、 清 角 之 聲 , 不 能 以 亂 其 神 。 登 千 仞 之 谿 , 臨 蝯 眩 之 岸 , 不 足 以 滑 其 和 。 譬 若 鍾 山 之 玉 , 炊 以 鑪 炭 , 三 日 三 夜 而 色 澤 不 變 。 則 至 德 天 地 之 精 也 。 是 故 生 不 足 以 使 之 , 利 何 足 以 動 之 ; 死 不 足 以 禁 之 , 害 何 足 以 恐 之 。 明 於 死 生 之 分 , 達 於 利 害 之 變 , 雖 以 天 下 之 大 , 易 骭 之 一 毛 , 無 所 概 於 志 也 。 夫 貴 賤 之 於 身 也 , 猶 條 風 之 時 麗 也 ; 毀 譽 之 於 己 , 猶 蚊 虻 之 一 過 也 。 夫 秉 皓 白 而 不 黑 , 行 純 粹 而 不 糅 , 處 玄 冥 而 不 闇 , 休 于 天 鈞 而 不 ● , 孟 門 、 終 隆 之 山 不 能 禁 , 雖 體 道 能 不 敗 , 湍 瀨 旋 淵 、 呂 梁 之 深 不 能 留 也 , 太 行 石 澗 、 飛 狐 、 句 望 之 險 不 能 難 也 。 是 故 身 處 江 海 之 上 , 而 神 游 魏 闕 之 下 。 非 得 一 原 , 孰 能 至 於 此 哉 ! 是 故 與 至 人 居 , 使 家 忘 貧 , 使 王 公 簡 其 富 貴 而 樂 卑 賤 , 勇 者 衰 其 氣 , 貪 者 消 其 欲 。 坐 而 不 教 ,立 而 不 議 , 虛 而 往 者 實 而 歸 , 故 不 言 而 能 飲 人 以 和 。 是 故 至 道 無 為 , 一 龍 一 蛇 , 盈 縮 卷 舒 , 與 時 變 化 。 外 從 其 風 , 內 守 其 性 , 耳 目 不 燿 , 思 慮 不 營 。 其 所 居 神 者 , 臺 簡 以 游 太 清 , 引 楯 萬 物 , 群 美 萌 生 。 是 故 事 其 神 者 神 去 之 , 休 其 神 者 神 居 之 。 道 出 一 原 , 通 九 門 , 散 六 衢 , 設 於 無 垓 坫 之 宇 , 寂 漠 以 虛 無 。 非 有 為 於 物 也 , 物 以 有 為 於 己 也 。 是 故 舉 事 而 順 于 道 者 , 非 道 之 所 為 也 , 道 之 所 施 也 。 夫 天 之 所 覆 , 地 之 所 載 , 六 合 所 包 , 陰 陽 所 呴 , 雨 露 所 濡 , 道 德 所 扶 , 此 皆 生 一 父 母 而 閱 一 和 也 。 是 故 槐 榆 與 橘 柚 合 而 為 兄 弟 , 有 苗 與 三 危 通 為 一 家 。 夫 目 視 鴻 鵠 之 飛 , 耳 聽 琴 瑟 之 聲 , 而 心 在 雁 門 之 間 , 一 身 之 中 , 神 之 分 離 剖 判 , 六 合 之 內 , 一 舉 而 千 萬 里 。 是 故 自 其 異 者 視 之 , 肝 膽 胡 、 越 ; 自 其 同 者 視 之 , 萬 物 一 圈 也 。 百 家 異 說 , 各 有 所 出 , 若 夫 墨 、 楊 、 申 、 商 之 於 治 道 , 猶 蓋 之 無 一 橑 , 而 輪 之 無 一 輻 , 有 之 可 以 備 數 , 無 之 未 有 害 於 用 也 。 己 自 以 為 獨 擅 之 , 不 通 之 于 天 地 之 情 也 。 今 夫 治 工 之 鑄 器 , 金 踊 躍 于 鑪 中 , 必 有 波 溢 而 播 棄 者 , 其 中 地 而 凝 滯 , 亦 有 以 象 於 物 者 矣 。 其 形 雖 有 所 小 用 哉 , 然 未 可 以 保 於 周 室 之 九 鼎 也 , 又 況 比 於 規 形 者 乎 ? 其 與 道 相 去 亦 遠 矣 ! 今 夫 萬 物 之 疏 躍 枝 舉 , 百 事 之 莖 葉 條 ● , 皆 本 於 一 根 , 而 條 循 千 萬 也 。 若 此 則 有 所 受 之 矣 , 而 非 所 授 者 。 所 受 者 無 授 也 而 無 不 受 也 。 無 不 受 也 者 , 譬 若 周 雲 之 蘢 蓯 , 遼 巢 彭 濞 而 為 雨 , 沈 溺 萬 物 而 不 與 為 溼 焉 。 今 夫 善 射 者 有 儀 表 之 度 , 如 工 匠 有 規 矩 之 數 , 此 皆 所 得 以 至 於 妙 。 然 而 奚 仲 不 能 為 逢 蒙 , 造 父 不 能 為 伯 樂 者 , 是 曰 諭 於 一 曲 , 而 不 通 于 萬 方 之 際 也 。 今 以 涅 染 緇 則 黑 於 涅 , 以 藍 染 青 則 青 於 藍 。 涅 非 緇 也 , 青 非 藍 也 , 茲 雖 遇 其 母 而 無 能 復 化 已 。 是 何 則 ? 以 諭 其 轉 而 益 薄 也 。 何 況 夫 未 始 有 涅 藍 造 化 之 者 乎 , 其 為 化 也 , 雖 鏤 金 石 , 書 竹 帛 , 何 足 以 舉 其 數 ! 由 此 觀 之 , 物 莫 不 生 於 有 也 , 小 大 優 游 矣 。 夫 秋 豪 之 末 , 淪 於 無 間 而 復 歸 於 大 矣 ; 蘆 苻 之 厚 , 通 於 無 ● 而 復 反 於 敦 龐 。 若 夫 無 秋 豪 之 微 , 蘆 苻 之 厚 , 四 達 無 境 , 通 于 無 圻 , 而 莫 之 要 御 夭 遏 者 , 其 襲 微 重 妙 , 挺 挏 萬 物 , 揣 丸 變 化 , 天 地 之 間 何 足 以 論 之 ! 夫 疾 風 木 , 而 不 能 拔 毛 髮 ; 雲 臺 之 高 , 墮 者 折 脊 碎 腦 , 而  適 足 以 翱 翔 。 夫 與 蚑 蟯 同 乘 天 機 , 夫 受 形 於 一 圈 , 飛 輕 微 細 者 , 猶 足 以 脫 其 命 , 又 況 未 有 類 也 ? 由 此 觀 之 , 無 形 而 生 有 形 , 亦 明 矣 。 是 故 聖 人 託 其 神 於 靈 府 , 而 歸 於 萬 物 之 初 , 視 於 冥 冥 , 聽 於 無 聲 , 冥 冥 之 中 獨 見 曉 焉 , 寂 漠 之 中 獨 有 照 焉 。 其 用 之 也 以 不 用 , 其 不 用 也 而 後 能 用 之 ; 其 知 也 乃 不 知 , 其 不 知 也 而 後 能 知 之 也 。 夫 天 不 定 , 日 月 無 所 載 ; 地 不 定 , 草 木 無 所 植 ; 所 立 於 身 者 不 寧 , 是 非 無 所 形 。 是 故 有 真 人 然 後 有 真 知 。 其 所 持 者 不 明 , 庸 詎 知 吾 所 謂 知 之 非 不 知 歟 ? 今 夫 積 惠 重 厚 , 累 愛 襲 恩 , 以 聲 華 嘔 苻 嫗 掩 萬 民 百 姓 , 使 知 之 訢 訢 然 , 人 樂 其 性 者 , 仁 也 。 舉 大 功 , 立 顯 名 , 體 君 臣 , 正 上 下 , 明 親 疏 , 等 貴 賤 , 存 危 國 , 繼 絕 世 , 決 挐 治 煩 , 興 毀 宗 , 立 無 後 者 , 義 也 。 閉 九 竅 , 藏 心 志 , 棄 聰 明 , 反 無 識 , 芒 然 仿 佯 于 塵 埃 之 外 , 而 消 搖 于 無 事 之 業 , 含 陰 吐 陽 , 而 萬 物 和 同 者 , 德 也 。 是 故 道 散 而 為 德 , 德 溢 而 為 仁 義 , 仁 義 立 而 道 德 廢 矣 。 百 圍 之 木 , 斬 而 為 犧 尊 , 鏤 之 以 剞 ● , 雜 之 以 青 黃 , 華 藻 鎛 鮮 , 龍 蛇 虎 豹 , 曲 成 文 章 , 然 其 斷 在 溝 中 , 壹 比 犧 尊 、 溝 中 之 斷 , 則 醜 美 有 間 矣 , 然 而 失 木 性 , 鈞 也 。 是 故 神 越 者 其 言 華 , 德 蕩 者 其 行 偽 。 至 精 亡 於 中 , 而 言 行 觀 於 外 , 此 不 免 以 身 役 物 矣 。 夫 趨 舍 行 偽 者 , 為 精 求 于 外 也 , 精 有 湫 盡 , 而 行 無 窮 極 , 則 滑 心 濁 神 , 而 惑 亂 其 本 矣 。 其 所 守 者 不 定 , 而 外 淫 於 世 俗 之 風 , 所 斷 差 跌 者 , 而 內 以 濁 其 清 明 , 是 故 躊 躇 以 終 , 而 不 得 須 臾 恬 澹 矣 。 是 故 聖 人 內 修 道 術 , 而 不 外 飾 仁 義 , 不 知 耳 目 之 宣 , 而 游 于 精 神 之 和 。 若 然 者 , 下 揆 三 泉 , 上 尋 九 天 , 橫 廓 六 合 , 揲 貫 萬 物 , 此 聖 人 之 游 也 。 若 夫 真 人 , 則 動 溶 于 至 虛 , 而 游 于 滅 亡 之 野 , 騎 蜚 廉 而 從 敦 圄 , 馳 於 外 方 , 休 乎 宇 內 , 燭 十 日 而 使 風 雨 , 臣 雷 公 , 役 夸 父 , 妾 宓 妃 , 妻 織 女 , 天 地 之 間 , 何 足 以 留 其 志 ! 是 故 虛 無 者 道 之 舍 , 平 易 者 道 之 素 。 夫 人 之 事 其 神 而 嬈 其 精 , 營 慧 然 而 有 求 於 外 , 此 皆 失 其 神 明 而 離 其 宅 也 。 是 故 凍 者 假 兼 衣 于 春 , 而 暍 者 望 冷 風 于 秋 , 夫 有 病 於 內 者 必 有 色 於 外 矣 。 夫 梣 木 色 青 翳 , 而 蠃 瘉 蝸 睆 , 此 皆 治 目 之 藥 也 。 人 無 故 求 此 物 者 , 必 有 蔽 其 明 者 。 聖 人 之 所 以 駭 天 下 者 , 真 人 未 嘗 過 焉 ; 賢 人 之 所 以 矯 世 俗 者 , 聖 人 未 嘗 觀 焉 。 夫 牛 蹄 之 涔 , 無 尺 之 鯉 ; 塊 阜 之 山 , 無 丈 之 材 。 所 以 然 者 何 也 ? 皆 其 營 宇 狹 小 , 而 不 能 容 巨 大 也 。 又 況 乎 以 無 裹 之 者 邪 ! 此 其 為 山 淵 之 勢 亦 遠 矣 。 夫 人 之 拘 於 世 也 , 必 形 繫 而 神 泄 , 故 不 免 於 虛 。 使 我 可 係 羈 者 , 必 其 有 命 在 於 外 也 。 至 德 之 世 , 甘 瞑 于 溷 澖 之 域 , 而 徙 倚 于 汗 漫 之 宇 , 提 挈 天 地 而 委 萬 物 , 以 鴻 濛 為 景 柱 , 而 浮 揚 乎 無 畛 崖 之 際 。 是 故 聖 人 呼 吸 陰 陽 之 氣 , 而 群 生 莫 不 顒 顒 然 , 仰 其 德 以 和 順 。 當 此 之 時 , 莫 之 領 理 , 決 離 隱 密 而 自 成 , 渾 渾 蒼 蒼 , 純 樸 未 散 , 旁 薄 為 一 , 而 萬 物 大 優 , 是 故 雖 有 羿 之 知 而 無 所 用 之 。 及 世 之 衰 也 , 至 伏 羲 氏 , 其 道 昧 昧 芒 芒 然 , 吟 德 懷 和 , 被 施 頗 烈 , 而 知 乃 始 昧 昧 ● ● , 皆 欲 離 其 童 蒙 之 心 , 而 覺 視 於 天 地 之 間 , 是 故 其 德 煩 而 不 能 一 。 乃 至 神 農 、 黃 帝 , 剖 判 大 宗 , 竅 領 天 地 , 襲 九 窾 , 重 九 ● , 提 挈 陰 陽 , 嫥 捖 剛 柔 , 枝 解 葉 貫 , 萬 物 百 族 , 使 各 有 經 紀 條 貫 , 於 此 萬 民 睢 睢 盱 盱 然 , 莫 不 竦 身 而 載 聽 視 , 是 故 治 而 不 能 和 下 。 棲 遲 至 於 昆 吾 、 夏 后 之 世 , 嗜 欲 連 於 物 , 聰 明 誘 於 外 , 而 性 命 失 其 得 。 施 及 周 室 之 衰 , 澆 淳 散 樸 , 雜 道 以 偽 , 儉 德 以 行 , 而 巧 故 萌 生 。 周 室 衰 而 王 道 廢 , 儒 墨 乃 始 列 道 而 議 , 分 徒 而 訟 。 於 是 博 學 以 疑 聖 , 華 誣 以 脅 眾 , 弦 歌 鼓 舞 , 緣 飾 詩 、 書 以 買 名 譽 於 天 下 。 繁 登 降 之 禮 , 飾 紱 冕 之 服 , 聚 眾 不 足 以 極 其 變 , 積 財 不 足 以 贍 其 費 , 於 是 萬 民 乃 始 慲 觟 離 跂 , 各 欲 行 其 知 偽 , 以 求 鑿 枘 於 世 而 錯 擇 名 利 , 是 故 百 姓 曼 衍 於 淫 荒 之 陂 , 而 失 其 大 宗 之 本 。 夫 世 之 所 以 喪 性 命 , 有 衰 漸 以 然 , 所 由 來 者 久 矣 。 是 故 聖 人 之 學 也 , 欲 以 返 性 於 初 , 而 游 心 於 虛 也 。 達 人 之 學 也 , 欲 以 通 性 於 遼 廓 , 而 覺 於 寂 漠 也 。 若 夫 俗 世 之 學 也 則 不 然 , 握 德 ● 性 , 內 愁 五 藏 , 外 勞 耳 目 , 乃 始 招 蟯 振 繾 物 之 豪 芒 , 搖 消 掉 捎 仁 義 禮 樂 , 暴 行 越 智 於 天 下 , 以 招 號 名 聲 於 世 。 此 我 所 羞 而 不 為 也 。 是 故 與 其 有 天 下 也 , 不 若 有 說 也 ; 與 其 有 說 也 , 不 若 尚 羊 物 之 終 始 也 , 而 條 達 有 無 之 際 。 是 故 舉 世 而 譽 之 不 加 勸 , 舉 世 而 非 之 不 加 沮 , 定 于 死 生 之 境 , 而 通 于 榮 辱 之 理 , 雖 有 炎 火 洪 水 彌 靡 於 天 下 , 神 無 虧 缺 於 胸 臆 之 中 矣 。 若 然 者 , 視 天 下 之 間 , 猶 飛 羽 浮 芥 也 , 孰 肯 分 分 然 以 物 為 事 也 ! 水 之 性 真 清 而 土 汨 之 , 人 性 安 靜 而 嗜 欲 亂 之 。 夫 人 之 所 受 於 天 者 , 耳 目 之 於 聲 色 也 , 口 鼻 之 於 芳 臭 也 , 肌 膚 之 於 寒 燠 , 其 情 一 也 , 或 通 於 神 明 , 或 不 免 於 癡 狂 者 , 何 也 ? 其 所 為 制 者 異 也 。 是 故 神 者 智 之 淵 也 , 淵 清 則 智 明 矣 ; 智 者 心 之 府 也 , 智 公 則 心 平 矣 。 人 莫 鑑 於 流 沫 , 而 鑑 於 止 水 者 , 以 其 靜 也 ; 莫 窺 形 於 生 鐵 , 而 窺 於 明 鏡 者 , 以 睹 其 易 也 。 夫 唯 易 且 靜 , 形 物 之 性 也 。 由 此 觀 之 , 用 也 必 假 之 於 弗 用 也 , 是 故 虛 室 生 白 , 吉 祥 止 也 。 夫 鑑 明 者 塵 垢 弗 能 薶 , 神 清 者 嗜 欲 弗 能 亂 。 精 神 已 越 於 外 , 而 事 復 返 之 , 是 失 之 於 本 , 而 求 之 於 末 也 。 外 內 無 符 而 欲 與 物 接 , 弊 其 玄 光 而 求 知 之 于 耳 目 , 是 釋 其 炤 炤 , 而 道 其 冥 冥 也 , 是 之 謂 失 道 。 心 有 所 至 而 神 喟 然 在 之 , 反 之 於 虛 則 消 鑠 滅 息 , 此 聖 人 之 游 也 。 故 古 之 治 天 下 也 , 必 達 乎 性 命 之 情 。 其 舉 錯 未 必 同 也 , 其 合 於 道 一 也 。 夫 夏 日 之 不 被 裘 者 , 非 愛 之 也 , 燠 有 餘 於 身 也 。 冬 日 之 不 用 翣 者 , 非 簡 之 也 , 清 有 餘 於 適 也 。 夫 聖 人 量 腹 而 食 , 度 形 而 衣 , 節 於 己 而 已 , 貪 污 之 心 奚 由 生 哉 ! 故 能 有 天 下 者 , 必 無 以 天 下 為 也 ; 能 有 名 譽 者 , 必 無 以 趨 行 求 者 也 。 聖 人 有 所 于 達 , 達 則 嗜 欲 之 心 外 矣 。 孔 、 墨 之 弟 子 , 皆 以 仁 義 之 術 教 導 於 世 , 然 而 不 免 於 儡 。 身 猶 不 能 行 也 , 又 況 所 教 乎 ? 是 何 則 ? 其 道 外 也 。 夫 以 末 求 返 於 本 , 許 由 不 能 行 也 , 又 況 齊 民 乎 ! 誠 達 于 性 命 之 情 , 而 仁 義 固 附 矣 , 趨 舍 何 足 以 滑 心 ! 若 夫 神 無 所 掩 , 心 無 所 載 , 通 洞 條 達 , 恬 漠 無 事 , 無 所 凝 滯 , 虛 寂 以 待 , 勢 利 不 能 誘 也 , 辯 者 不 能 說 也 , 聲 色 不 能 淫 也 , 美 者 不 能 濫 也 , 智 者 不 能 動 也 , 勇 者 不 能 恐 也 , 此 真 人 之 道 也 。 若 然 者 , 陶 冶 萬 物 , 與 造 化 者 為 人 , 天 地 之 間 , 宇 宙 之 內 , 莫 能 夭 遏 。 夫 化 生 者 不 死 , 而 化 物 者 不 化 , 神 經 於 驪 山 、 太 行 而 不 能 難 , 入 於 四 海 九 江 而 不 能 濡 , 處 小 隘 而 不 塞 , 橫 扃 天 地 之 間 而 不 窕 。 不 通 此 者 , 雖 目 數 千 羊 之 群 , 耳 分 八 風 之 調 , 足 蹀 陽 阿 之 舞 , 而 手 會 綠 水 之 趨 , 智 終 天 地 , 明 照 日 月 , 辯 解 連 環 , 澤 潤 玉 石 , 猶 無 益 於 治 天 下 也 。 靜 漠 恬 澹 , 所 以 養 性 也 ; 和 愉 虛 無 , 所 以 養 德 也 。 外 不 滑 內 , 則 性 得 其 宜 ; 性 不 動 和 , 則 德 安 其 位 。 養 生 以 經 世 , 抱 德 以 終 年 , 可 謂 能 體 道 矣 。 若 然 者 , 血 脈 無 鬱 滯 , 五 藏 無 蔚 氣 , 禍 福 弗 能 撓 滑 , 非 譽 弗 能 塵 垢 , 故 能 致 其 極 。 非 有 其 世 , 孰 能 濟 焉 ? 有 其 人 不 遇 其 時 , 身 猶 不 能 脫 , 又 況 無 道 乎 ? 且 人 之 情 , 耳 目 應 感 動 , 心 志 知 憂 樂 , 手 足 之 疾 ● 、 辟 寒 暑 , 所 以 與 物 接 也 。 蜂 蠆 螫 指 而 神 不 能 憺 , 蚊 ● 膚 而 知 不 能 平 , 夫 憂 患 之 來 , 攖 人 心 也 , 非 直 蜂 蠆 之 螫 毒 而 蚊 之 慘 怛 也 , 而 欲 靜 漠 虛 無 , 柰 之 何 哉 ! 夫 目 察 秋 豪 之 末 , 耳 不 聞 雷 霆 之 音 ; 耳 調 玉 石 之 聲 , 目 不 見 太 山 之 高 。 何 則 ? 小 有 所 志 而 大 有 所 忘 也 。 今 萬 物 之 來 , 擢 拔 吾 性 , 攓 取 吾 情 , 有 若 泉 源 , 雖 欲 勿 稟 , 其 可 得 邪 ! 今 夫 樹 木 者 , 灌 以 瀿 水 , 疇 以 肥 壤 , 一 人 養 之 , 十 人 拔 之 , 則 必 無 餘 ● , 又 況 與 一 國 同 伐 之 哉 ? 雖 欲 久 生 , 豈 可 得 乎 ! 今 盆 水 在 庭 , 清 之 終 日 , 未 能 見 眉 睫 ; 濁 之 不 過 一 撓 , 而 不 能 察 方 員 。 人 神 易 濁 而 難 清 , 猶 盆 水 之 類 也 , 況 一 世 而 撓 滑 之 , 曷 得 須 臾 平 乎 ! 古 者 至 德 之 世 , 賈 便 其 肆 , 農 樂 其 業 , 大 夫 安 其 職 , 而 處 士 脩 其 道 。 當 此 之 時 , 風 雨 不 毀 折 , 草 木 不 夭 , 九 鼎 重 味 , 珠 玉 潤 澤 , 洛 出 丹 書 , 河 出 綠 圖 , 故 許 由 、 方 回 、 善 卷 、 披 衣 得 達 其 道 。 何 則 ? 世 之 主 有 欲 利 天 下 之 心 , 是 以 人 得 自 樂 其 間 。 四 子 之 才 , 非 能 盡 善 , 蓋 今 之 世 也 , 然 莫 能 與 之 同 光 者 , 遇 唐 、 虞 之 時 。 逮 至 夏 桀 、 殷 紂 , 燔 生 人 , 辜 諫 者 , 為 炮 烙 , 鑄 金 柱 , 剖 賢 人 之 心 , 析 才 士 之 脛 , 醢 鬼 侯 之 女 , 葅 梅 伯 之 骸 。 當 此 之 時 , 嶢 山 崩 , 三 川 涸 , 飛 鳥 鎩 翼 , 走 獸 擠 腳 。 當 此 之 時 , 豈 獨 無 聖 人 哉 ? 然 而 不 能 通 其 道 者 , 不 遇 其 世 。 夫 鳥 飛 千 仞 之 上 , 獸 走 叢 薄 之 中 , 禍 猶 及 之 , 又 況 編 戶 齊 民 乎 ? 由 此 觀 之 , 體 道 者 不 專 在 于 我 , 亦 有 繫 于 世 矣 。 夫 歷 陽 之 都 , 一 夕 反 而 為 湖 , 勇 力 聖 知 與 罷 怯 不 肖 者 同 命 。 巫 山 之 上 , 順 風 縱 火 , 膏 夏 紫 芝 與 蕭 艾 俱 死 。 故 河 魚 不 得 明 目 , 稚 稼 不 得 育 時 , 其 所 生 者 然 也 。 故 世 治 則 愚 者 不 能 獨 亂 , 世 亂 則 智 者 不 能 獨 治 。 身 蹈 于 濁 世 之 中 , 而 責 道 之 不 行 也 , 是 猶 兩 絆 騏 驥 , 而 求 其 致 千 里 也 。 置 猿 檻 中 , 則 與 豚 同 , 非 不 巧 捷 也 , 無 所 肆 其 能 也 。 舜 之 耕 陶 也 , 不 能 利 其 里 ; 南 面 王 , 則 德 施 乎 四 海 , 仁 非 能 益 也 , 處 便 而 勢 利 也 。 古 之 聖 人 , 其 和 愉 寧 靜 , 性 也 ; 其 志 得 道 行 , 命 也 。 是 故 性 遭 命 而 後 能 行 , 命 得 性 而 後 能 明 。 烏 號 之 弓 , 谿 子 之 弩 , 不 能 無 弦 而 射 。 越 舲 蜀 艇 , 不 能 無 水 而 浮 。 今 矰 繳 機 而 在 上 , ● 罟 張 而 在 下 , 雖 欲 翱 翔 , 其 勢 焉 得 ? 故 詩 云 : 「 采 采 卷 耳 , 不 盈 傾 筐 。 嗟 我 懷 人 , 寘 彼 周 行 。 」 以 言 慕 遠 世 也 。