卷 七 精 神 訓

 

    古 未 有 天 地 之 時 , 惟 像 無 形 , 窈 窈 冥 冥 , 芒 芠 漠 閔 , 澒  濛 鴻 洞 , 莫 知 其 門 。 有 二 神 混 生 , 經 天 營 地 , 孔 乎 莫 知 其 所 終 極 , 滔 乎 莫 知 其 所 止 息 , 於 是 乃 別 為 陰 陽 , 離 為 八 極 , 剛 柔 相 成 , 萬 物 乃 形 , 煩 氣 為 蟲 , 精 氣 為 人 。 是 故 精 神 , 天 之 有 也 ; 而 骨 骸 者 , 地 之 有 也 。 精 神 入 其 門 , 而 骨 骸 反 其 根 , 我 尚 何 存 ? 是 故 聖 人 法 天 順 情 , 不 拘 於 俗 , 不 誘 於 人 , 以 天 為 父 , 以 地 為 母 , 陰 陽 為 綱 , 四 時 為 紀 。 天 靜 以 清 , 地 定 以 寧 , 萬 物 失 之 者 死 , 法 之 者 生 。 夫 靜 漠 者 , 神 明 之 宅 也 ; 虛 無 者 , 道 之 所 居 也 。 是 故 或 求 之 於 外 者 , 失 之 於 內 ; 有 守 之 於 內 者 , 失 之 於 外 。 譬 猶 本 與 末 也 , 從 本 引 之 , 千 枝 萬 葉 莫 不 隨 也 。 夫 精 神 者 , 所 受 於 天 也 ; 而 形 體 者 , 所 稟 於 地 也 。 故 曰 : 「 一 生 二 , 二 生 三 , 三 生 萬 物 。 萬 物 背 陰 而 抱 陽 , 沖 氣 以 為 和 。 」 故 曰 一 月 而 膏 , 二 月 而 胅 , 三 月 而 胎 , 四 月 而 肌 , 五 月 而 筋 , 六 月 而 骨 , 七 月 而 成 , 八 月 而 動 , 九 月 而 躁 , 十 月 而 生 。 形 體 以 成 , 五 藏 乃 形 , 是 故 肺 主 目 , 腎 主 鼻 , 膽 主 口 , 肝 主 耳 。 外 為 表 而 內 為 , 開 閉 張 歙 , 各 有 經 紀 。 故 頭 之 圓 也 象 天 , 足 之 方 也 象 地 。 天 有 四 時 、 五 行 、 九 解 、 三 百 六 十 六 日 , 人 亦 有 四 支 、 五 藏 、 九 竅 、 三 百 六 十 六 節 。 天 有 風 雨 寒 暑 , 人 亦 有 取 與 喜 怒 。 故 膽 為 雲 , 肺 為 氣 , 肝 為 風 , 腎 為 雨 , 脾 為 雷 , 以 與 天 地 相 參 也 , 而 心 為 之 主 。 是 故 耳 目 者 日 月 也 , 血 氣 者 風 雨 也 。 日 中 有 踆 烏 , 而 月 中 有 蟾 蜍 。 日 月 失 其 行 , 薄 蝕 無 光 ; 風 雨 非 其 時 , 毀 折 生 災 ; 五 星 失 其 行 , 州 國 受 殃 。 夫 天 地 之 道 , 至 紘 以 大 , 尚 猶 節 其 章 光 , 愛 其 神 明 , 人 之 耳 目 曷 能 久 熏 勞 而 不 息 乎 ? 精 神 何 能 久 馳 騁 而 不 既 乎 ? 是 故 血 氣 者 , 人 之 華 也 ; 而 五 藏 者 , 人 之 精 也 。 夫 血 氣 能 專 於 五 藏 而 不 外 越 , 則 胸 腹 充 而 嗜 欲 省 矣 。 胸 腹 充 而 嗜 欲 省 , 則 耳 目 清 、 聽 視 達 矣 。 耳 目 清 、 聽 視 達 , 謂 之 明 。 五 藏 能 屬 於 心 而 無 乖 , 則 志 勝 而 行 不 僻 矣 。 志 勝 而 行 之 不 僻 , 則 精 神 盛 而 氣 不 散 矣 。 精 神 盛 而 氣 不 散 則 理 , 理 則 均 , 均 則 通 , 通 則 神 , 神 則 以 視 無 不 見 , 以 聽 無 不 聞 也 , 以 為 無 不 成 也 。 是 故 憂 患 不 能 入 也 , 而 邪 氣 不 能 襲 。 故 事 有 求 之 於 四 海 之 外 而 不 能 遇 , 或 守 之 於 形 骸 之 內 而 不 見 也 。 故 所 求 多 者 所 得 少 , 所 見 大 者 所 知 小 。 夫 孔 竅 者 , 精 神 之 戶 牖 也 ; 而 氣 志 者 , 五 藏 之 使 候 也 。 耳 目 淫 於 聲 色 之 樂 , 則 五 藏 搖 動 而 不 定 矣 。 五 藏 搖 動 而 不 定 , 則 血 氣 滔 蕩 而 不 休 矣 。 血 氣 滔 蕩 而 不 休 , 則 精 神 馳 騁 於 外 而 不 守 矣 。 精 神 馳 騁 於 外 而 不 守 , 則 禍 福 之 至 , 雖 如 丘 山 , 無 由 識 之 矣 。 使 耳 目 精 明 玄 達 而 無 誘 慕 , 氣 志 虛 靜 恬 愉 而 省 嗜 慾 , 五 藏 定 寧 充 盈 而 不 泄 , 精 神 內 守 形 骸 而 不 外 越 , 則 望 於 往 世 之 前 , 而 視 於 來 事 之 後 , 猶 未 足 為 也 , 豈 直 禍 福 之 間 哉 ! 故 曰 : 「 其 出 彌 遠 者 , 其 知 彌 少 。 」 以 言 夫 精 神 之 不 可 使 外 淫 也 。 是 故 五 色 亂 目 , 使 目 不 明 ; 五 聲 譁 耳 , 使 耳 不 聰 ; 五 味 亂 口 , 使 口 爽 傷 ; 趣 舍 滑 心 , 使 行 飛 揚 。 此 四 者 , 天 下 之 所 養 性 也 , 然 皆 人 累 也 。 故 曰 : 嗜 欲 者 使 人 之 氣 越 , 而 好 憎 者 使 人 之 心 勞 , 弗 疾 去 , 則 志 氣 日 秏 。 夫 人 之 所 以 不 能 終 其 壽 命 而 中 道 夭 於 刑 戮 者 , 何 也 ? 以 其 生 生 之 厚 。 夫 惟 能 無 以 生 為 者 , 則 所 以 脩 得 生 也 。 夫 天 地 運 而 相 通 , 萬 物 總 而 為 一 。 能 知 一 , 則 無 一 之 不 知 也 ; 不 能 知 一 , 則 無 一 之 能 知 也 。 譬 吾 處 於 天 下 也 , 亦 為 一 物 矣 。 不 識 天 下 之 以 我 備 其 物 與 ? 且 惟 無 我 而 物 無 不 備 者 乎 ? 然 則 我 亦 物 也 , 物 亦 物 也 。 物 之 與 物 也 , 又 何 以 相 物 也 ? 雖 然 , 其 生 我 也 , 將 以 何 益 ? 其 殺 我 也 , 將 以 何 損 ? 夫 造 化 者 既 以 我 為 坯 矣 , 將 無 所 違 之 矣 。 吾 安 知 夫 刺 灸 而 欲 生 者 之 非 惑 也 ? 又 安 知 夫 絞 經 而 求 死 者 之 非 福 也 ? 或 者 生 乃 徭 役 也 , 而 死 乃 休 息 也 ? 天 下 茫 茫 , 孰 知 之 哉 ! 其 生 我 也 不 彊 求 已 , 其 殺 我 也 不 彊 求 止 。 欲 生 而 不 事 , 憎 死 而 不 辭 , 賤 之 而 弗 憎 , 貴 之 而 弗 喜 , 隨 其 天 資 而 安 之 不 極 。 吾 生 也 有 七 尺 之 形 , 吾 死 也 有 一 棺 之 土 。 吾 生 之 比 於 有 形 之 類 , 猶 吾 死 之 淪 於 無 形 之 中 也 。 然 則 吾 生 也 物 不 以 益 眾 , 吾 死 也 土 不 以 加 厚 , 吾 又 安 知 所 喜 憎 利 害 其 間 者 乎 ! 夫 造 化 者 之 攫 援 物 也 , 譬 猶 陶 人 之 埏 埴 也 : 其 取 之 地 而 已 為 盆 盎 也 , 與 其 未 離 於 地 也 無 以 異 ; 其 已 成 器 而 破 碎 漫 瀾 而 復 歸 其 故 也 , 與 其 為 盆 盎 亦 無 以 異 矣 。 夫 臨 江 之 鄉 , 居 人 汲 水 以 浸 其 園 , 江 水 弗 憎 也 ; 苦 洿 之 家 , 決 洿 而 注 之 江 , 洿 水 弗 樂 也 。 是 故 其 在 江 也 , 無 以 異 其 浸 園 也 ; 其 在 洿 也 , 亦 無 以 異 其 在 江 也 。 是 故 聖 人 因 時 以 安 其 位 , 當 世 而 樂 其 業 。 夫 悲 樂 者 , 德 之 邪 也 ; 而 喜 怒 者 , 道 之 過 也 ; 好 憎 者 , 心 之 暴 也。 故 曰  : 「 其 生 也 天 行 , 其 死 也 物 化 , 靜 則 與 陰 俱 閉 , 動 則 與 陽 俱 開 。 」 精 神 澹 然 無 極 , 不 與 物 散 , 而 天 下 自 服 。 故 心 者 , 形 之 主 也 ; 而 神 者 , 心 之 寶 也 。 形 勞 而 不 休 則 蹶 , 精 用 而 不 已 則 竭 , 是 故 聖 人 貴 而 尊 之 , 不 敢 越 也 。 夫 有 夏 后 氏 之 璜 者 , 匣 匱 而 藏 之 , 寶 之 至 也 。 夫 精 神 之 可 寶 也 , 非 直 夏 后 氏 之 璜 也 。 是 故 聖 人 以 無 應 有 , 必 究 其 理 ; 以 虛 受 實 , 必 窮 其 節 ; 恬 愉 虛 靜 , 以 終 其 命 。 是 故 無 所 甚 疏 , 而 無 所 甚 親 , 抱 德 煬 和 , 以 順 于 天 。 與 道 為 際 , 與 德 為 鄰 ; 不 為 福 始 , 不 為 禍 先 。 魂 魄 處 其 宅 , 而 精 神 守 其 根 , 死 生 無 變 於 己 , 故 曰 至 神 。 所 謂 真 人 者 , 性 合 于 道 也 。 故 有 而 若 無 , 實 而 若 虛 , 處 其 一 不 知 其 二 , 治 其 內 不 識 其 外 , 明 白 太 素 , 無 為 復 樸 , 體 本 抱 神 , 以 游 于 天 地 之 樊 , 芒 然 仿 佯 于 塵 垢 之 外 , 而 消 搖 于 無 事 之 業 。 浩 浩 蕩 蕩 乎 , 機 械 知 巧 弗 載 於 心 。 是 故 死 生 亦 大 矣 , 而 不 為 變 ; 雖 天 地 覆 育 , 亦 不 與 之 抮 抱 矣 。 審 乎 無 瑕 , 而 不 與 物 糅 ; 見 事 之 亂 , 而 能 守 其 宗 。 若 然 者 , 正 肝 膽 , 遺 耳 目 , 心 志 專 于 內 , 通 達 耦 于 一 。 居 不 知 所 為 , 行 不 知 所 之 , 渾 然 而 往 , 逯 然 而 來 。 形 若 槁 木 , 心 若 死 灰 , 忘 其 五 藏 , 損 其 形 骸 。 不 學 而 知 , 不 視 而 見 , 不 為 而 成 , 不 治 而 辯 。 感 而 應 , 迫 而 動 , 不 得 已 而 往 , 如 光 之 燿 , 如 景 之 放 , 以 道 為 紃 , 有 待 而 然 。 抱 其 太 清 之 本 而 無 所 容 與 , 而 物 無 能 營 , 廓 惝 而 虛 , 清 靖 而 無 思 慮 , 大 澤 焚 而 不 能 熱 , 河 、 漢 涸 而 不 能 寒 也 , 大 雷 毀 山 而 不 能 驚 也 , 大 風 晦 日 而 不 能 傷 也 。 是 故 視 珍 寶 珠 玉 猶 石 礫 也 , 視 至 尊 窮 寵 猶 行 客 也 , 視 毛 嬙 、 西 施 猶 ● 醜 也 。 以 死 生 為 一 化 , 以 萬 物 為 一 方 , 同 精 於 太 清 之 本 , 而 游 於 忽 區 之 旁 。 有 精 而 不 使 , 有 神 而 不 行 , 契 大 渾 之 樸 , 而 立 至 清 之 中 。 是 故 其 寢 不 夢 , 其 智 不 萌 , 其 魄 不 抑 , 其 魂 不 騰 。 反 覆 終 始 , 不 知 其 端 緒 , 甘 瞑 太 宵 之 宅 , 而 覺 視 于 昭 昭 之 宇 , 休 息 于 無 委 曲 之 隅 , 而 游 敖 于 無 形 埒 之 野 。 居 而 無 容 , 處 而 無 所 , 其 動 無 形 , 其 靜 無 體 , 存 而 若 亡 , 生 而 若 死 , 出 入 無 間 , 役 使 鬼 神 , 淪 於 不 測 , 入 於 無 間 , 以 不 同 形 相 嬗 也 , 終 始 若 環 , 莫 得 其 倫 。 此 精 神 之 所 以 能 登 假 於 道 也 , 是 故 真 人 之 所 游 。 若 吹 呴 呼 吸 , 吐 故 內 新 , 熊 經 鳥 伸 , 鳧 浴 蝯 躩 , 鴟 視 虎 顧 , 是 養 形 之 人 也 , 不 以 滑 心 。 使 神 滔 蕩 而 不 失 其 充 , 日 夜 無 傷 而 與 物 為 春 , 則 是 合 而 生 時 干 心 也 。 且 人 有 戒 形 而 無 損 於 心 , 有 綴 宅 而 無 秏 精 。 夫 癩 者 趨 不 變 , 狂 者 形 不 虧 , 神 將 有 所 遠 徙 , 孰 暇 知 其 所 為 ! 故 形 有 摩 而 神 未 嘗 化 者 , 以 不 化 應 化 , 千 變 萬 抮 而 未 始 有 極 。 化 者 , 復 歸 於 無 形 也 ; 不 化 者 , 與 天 地 俱 生 也 。 夫 木 之 死 也 , 青 青 去 之 也 。 夫 使 木 生 者 豈 木 也 ? 猶 充 形 者 之 非 形 也 。 故 生 生 者 未 嘗 死 也 , 其 所 生 則 死 矣 ; 化 物 者 未 嘗 化 也 , 其 所 化 則 化 矣 。 輕 天 下 , 則 神 無 累 矣 ; 細 萬 物 , 則 心 不 惑 矣 ; 齊 死 生 , 則 志 不 懾 矣 ; 同 變 化 , 則 明 不 眩 矣 。 眾 人 以 為 虛 言 , 吾 將 舉 類 而 實 之 。 人 之 所 以 樂 為 人 主 者 , 以 其 窮 耳 目 之 欲 , 而 適 躬 體 之 便 也 。 今 高 臺 層 榭 , 人 之 所 麗 也 , 而 堯 樸 桷 不 斲 , 素 題 不 枅 。 人 之 所 美 也 , 而 堯 糲 粢 之 飯 , 藜 藿 之 羹 。 文 繡 狐 白 , 人 之 所 好 也 , 而 堯 布 衣 揜 形 , 鹿 裘 御 寒 。 養 性 之 具 不 加 厚 , 而 增 之 以 任 重 之 憂 , 故 舉 天 下 而 傳 之 於 舜 , 若 解 重 負 然 。 非 直 辭 讓 , 誠 無 以 為 也 。 此 輕 天 下 之 具 也 。 禹 南 省 方 , 濟 于 江 , 黃 龍 負 舟 , 舟 中 之 人 五 色 無 主 , 禹 乃 熙 笑 而 稱 曰 : 「 我 受 命 于 天 , 竭 力 而 勞 萬 民 。 生 寄 也 , 死 歸 也 , 何 足 以 滑 和 ! 」 視 龍 猶 蝘 蜓 , 顏 色 不 變 , 龍 乃 弭 耳 掉 尾 而 逃 。 禹 之 視 物 亦 細 矣 。 鄭 之 神 巫 相 壺 子 林 , 見 其 徵 , 告 列 子 。 列 子 行 泣 報 壺 子 。 壺 子 持 以 天 壤 , 名 實 不 入 , 機 發 於 踵 。 壺 子 之 視 死 生 亦 齊 矣 。 子 求 行 年 五 十 有 四 而 病 傴 僂 , 脊 管 高 于 頂 , ● 下 迫 頤 , 兩 脾 在 上 , 燭 營 指 天 , 匍 匐 自 闚 於 井 曰 : 「 偉 哉 造 化 者 ! 其 以 我 為 此 拘 拘 邪 ? 」 此 其 視 變 化 亦 同 矣 。 故 睹 堯 之 道 , 乃 知 天 下 之 輕 也 ; 觀 禹 之 志 , 乃 知 天 下 之 細 也 ; 原 壺 子 之 論 , 乃 知 死 生 之 齊 也 ; 見 子 求 之 行 , 乃 知 變 化 之 同 也 。 夫 至 人 倚 不 拔 之 柱 , 行 不 關 之 塗 , 稟 不 竭 之 府 , 學 不 死 之 師 , 無 往 而 不 遂 , 無 至 而 不 通 。 生 不 足 以 挂 志 , 死 不 足 以 幽 神 , 屈 伸 俛 仰 , 抱 命 而 婉 轉 。 禍 福 利 害 , 千 變 萬 紾 , 孰 足 以 患 心 ! 若 此 人 者 , 抱 素 守 精 , 蟬 蛻 蛇 解 , 游 於 太 清 , 輕 舉 獨 住 , 忽 然 入 冥 。 鳳 凰 不 能 與 之 儷 , 而 況 斥 鷃 乎 ! 勢 位 爵 祿 何 足 以 概 志 也 ! 晏 子 與 崔 杼 盟 , 臨 死 地 而 不 易 其 義 。 殖 、 華 將 戰 而 死 , 莒 君 厚 賂 而 止 之 , 不 改 其 行 。 故 晏 子 可 迫 以 仁 , 而 不 可 劫 以 兵 ; 殖 、 華 可 止 以 義 , 而 不 可 縣 以 利 。 君 子 義 死 , 而 不 可 以 富 貴 留 也 ; 義 為 , 而 不 可 以 死 亡 恐 也 。 彼 則 直 為 義 耳 , 而 尚 猶 不 拘 於 物 , 又 況 無 為 者 矣 ! 堯 不 以 有 天 下 為 貴 , 故 授 舜 ; 公 子 札 不 以 有 國 為 尊 , 故 讓 位 ; 子 罕 不 以 玉 為 富 , 故 不 受 寶 ; 務 光 不 以 生 害 義 , 故 自 投 於 淵 。 由 此 觀 之 , 至 貴 不 待 爵 , 至 富 不 待 財 。 天 下 至 大 矣 , 而 以 與 佗 人 ; 身 至 親 矣 , 而 棄 之 淵 。 外 此 , 其 餘 無 足 利 矣 。 此 之 謂 無 累 之 人 。 無 累 之 人 , 不 以 天 下 為 貴 矣 。 上 觀 至 人 之 論 , 深 原 道 德 之 意 , 以 下 考 世 俗 之 行 , 乃 足 羞 也 。 故 通 許 由 之 意 , 金 縢 、 豹 韜 廢 矣 ; 延 陵 季 子 不 受 吳 國 , 而 訟 閒 田 者 慚 矣 ; 子 罕 不 利 寶 玉 , 而 爭 券 契 者 媿 矣 ; 務 光 不 污 於 世 , 而 貪 利 偷 生 者 悶 矣 。 故 不 觀 大 義 者 , 不 知 生 之 不 足 貪 也 ; 不 聞 大 言 者 , 不 知 天 下 之 不 足 利 也 。 今 夫 窮 鄙 之 社 也 , 叩 盆 拊 瓴 , 相 和 而 歌 , 自 以 為 樂 矣 。 嘗 試 為 之 擊 建 鼓 , 撞 巨 鐘 , 乃 性 仍 仍 然 , 知 其 盆 瓴 之 足 羞 也 。 藏 詩 、 書 , 修 文 學 , 而 不 知 至 論 之 旨 , 則 拊 盆 叩 瓴 之 徒 也 。 夫 以 天 下 為 者 , 學 之 建 鼓 矣 。 尊 勢 厚 利 , 人 之 所 貪 也 。 使 之 左 據 天 下 圖 而 右 手 刎 其 喉 , 愚 夫 不 為 。 由 此 觀 之 , 生 尊 於 天 下 也 。 聖 人 食 足 以 接 氣 , 衣 足 以 蓋 形 , 適 情 不 求 餘 , 無 天 下 不 虧 其 性 , 有 天 下 不 羨 其 和 。 有 天 下 , 無 天 下 , 一 實 也 。 今 贛 人 敖 倉 , 予 人 河 水 , 飢 而 餐 之 , 渴 而 飲 之 , 其 入 腹 者 不 過 簞 食 瓢 漿 , 則 身 飽 而 敖 倉 不 為 之 減 也 , 腹 滿 而 河 水 不 為 之 竭 也 。 有 之 不 加 飽 , 無 之 不 為 之 飢 , 與 守 其 ● | 、 有 其 井 , 一 實 也 。 人 大 怒 破 陰 , 大 喜 墜 陽 , 大 憂 內 崩 , 大 怖 生 狂 。 除 穢 去 累 , 莫 若 未 始 出 其 宗 , 乃 為 大 通 。 清 目 而 不 以 視 , 靜 耳 而 不 以 聽 , 鉗 口 而 不 以 言 , 委 心 而 不 以 慮 , 棄 聰 明 而 反 太 素 , 休 精 神 而 棄 知 故 , 覺 而 若 眛 , 以 生 而 若 死 , 終 則 反 本 未 生 之 時 , 而 與 化 為 一 體 。 死 之 與 生 , 一 體 也 。 今 夫 繇 者 , 揭 钁 臿 , 負 籠 土 , 鹽 汗 交 流 , 喘 息 薄 喉 。 當 此 之 時 , 得 茠 越 下 , 則 脫 然 而 喜 矣 。 巖 穴 之 間 , 非 直 越 下 之 休 也 。 病 疵 瘕 者 , 捧 心 抑 腹 , 膝 上 叩 頭 , 踡 跼 而 諦 , 通 夕 不 寐 。 當 此 之 時 , 噲 然 得 臥 , 則 親 戚 兄 弟 歡 然 而 喜 。 夫 脩 夜 之 寧 , 非 直 一 噲 之 樂 也 。 故 知 宇 宙 之 大 , 則 不 可 劫 以 死 生 ; 知 養 生 之 和 , 則 不 可 縣 以 天 下 ; 知 未 生 之 樂 , 則 不 可 畏 以 死 ; 知 許 由 之 貴 於 舜 , 則 不 貪 物 。 牆 之 立 , 不 若 其 偃 也 , 又 況 不 為 牆 乎 ! 冰 之 凝 , 不 若 其 釋 也 , 又 況 不 為 冰 乎 ! 自 無 蹠 有 , 自 有 蹠 無 , 終 始 無 端 , 莫 知 其 所 萌 。 非 通 於 外 內 , 孰 能 無 好 憎 ? 無 外 之 外 , 至 大 也 ; 無 內 之 內 , 至 貴 也 ; 能 知 大 貴 , 何 往 而 不 遂 ! 衰 世 湊 學 , 不 知 原 心 反 本 , 直 雕 琢 其 性 , 矯 拂 其 情 , 以 與 世 交 , 故 目 雖 欲 之 , 禁 之 以 度 , 心 雖 樂 之 , 節 之 以 禮 , 趨 翔 周 旋 , 詘 節 卑 拜 , 肉 凝 而 不 食 , 酒 澄 而 不 飲 , 外 束 其 形 , 內 總 其 德 , 鉗 陰 陽 之 和 , 而 迫 性 命 之 情 , 故 終 身 為 悲 人 。 達 至 道 者 則 不 然 , 理 情 性 , 治 心 術 , 養 以 和 , 持 以 適 , 樂 道 而 忘 賤 , 安 德 而 忘 貧 , 性 有 不 欲 , 無 欲 而 不 得 , 心 有 不 樂 , 無 樂 而 不 為 , 無 益 情 者 不 以 累 德 , 而 便 性 者 不 以 滑 和 , 故 縱 體 肆 意 , 而 度 制 可 以 為 天 下 儀 。 今 夫 儒 者 , 不 本 其 所 以 欲 而 禁 其 所 欲 , 不 原 其 所 以 樂 而 閉 其 所 樂 , 是 猶 決 江 河 之 源 而 障 之 以 手 也 。 夫 牧 民 者 , 猶 畜 禽 獸 也 , 不 塞 其 囿 垣 , 使 有 野 心 , 系 絆 其 足 , 以 禁 其 動 , 而 欲 脩 生 壽 終 , 豈 可 得 乎 ! 夫 顏 回 、 季 路 、 子 夏 、 冉 伯 牛 , 孔 子 之 通 學 也 。 然 顏 淵 夭 死 , 季 路 葅 於 衛 , 子 夏 失 明 , 冉 伯 牛 為 厲 。 此 皆 迫 性 拂 情 而 不 得 其 和 也 。 故 子 夏 見 曾 子 , 一 臞 一 肥 , 曾 子 問 其 故 , 曰 : 「 出 見 富 貴 之 樂 而 欲 之 , 入 見 先 王 之 道 又 說 之 , 兩 者 心 戰 , 故 臞 。 先 王 之 道 勝 , 故 肥 。 」 推 此 志 , 非 能 貪 富 貴 之 位 , 不 便 侈 靡 之 樂 , 直 宜 迫 性 閉 欲 , 以 義 自 防 也 。 雖 情 心 鬱 殪 , 形 性 屈 竭 , 猶 不 得 已 自 強 也 , 故 莫 能 終 其 天 年 。 若 夫 至 人 , 量 腹 而 食 , 度 形 而 衣 , 容 身 而 游 , 適 情 而 行 , 餘 天 下 而 不 貪 , 委 萬 物 而 不 利 , 處 大 廓 之 宇 , 游 無 極 之 野 , 登 太 皇 , 馮 太 一 , 玩 天 地 於 掌 握 之 中 , 夫 豈 為 貧 富 肥 臞 哉 ! 故 儒 者 非 能 使 人 弗 欲 , 而 能 止 之 ; 非 能 使 人 勿 樂 , 而 能 禁 之 。 夫 使 天 下 畏 刑 而 不 敢 盜 , 豈 若 能 使 無 有 盜 心 哉 ! 越 人 得 髯 蛇 , 以 為 上 肴 , 中 國 得 而 棄 之 無 用 。 故 知 其 無 所 用 , 貪 者 能 辭 之 ; 不 知 其 無 所 用 , 廉 者 不 能 讓 也 。 夫 人 主 之 所 以 殘 亡 其 國 家 , 損 棄 其 社 稷 , 身 死 於 人 手 , 為 天 下 笑 , 未 嘗 非 為 非 欲 也 。 夫 仇 由 貪 大 鐘 之 賂 而 亡 其 國 , 虞 君 利 垂 棘 之 璧 而 擒 其 身 , 獻 公 豔 驪 姬 之 美 而 亂 四 世 , 桓 公 甘 易 牙 之 和 而 不 以 時 葬 , 胡 王 淫 女 樂 之 娛 而 亡 上 地 。 使 此 五 君 者 , 適 情 辭 餘 , 以 己 為 度 , 不 隨 物 而 動 , 豈 有 此 大 患 哉 ? 故 射 者 非 矢 不 中 也 , 學 射 者 不 治 矢 也 ; 御 者 非 轡 不 行 , 學 御 者 不 為 轡 也 。 知 冬 日 之 箑 、 夏 日 之 裘 無 用 於 己 , 則 萬 物 之 變 為 塵 埃 矣 。 故 以 湯 止 沸 , 沸 乃 不 止 ; 誠 知 其 本 , 則 去 火 而 已 矣 。