卷 八 本 經 訓

 

    太 清 之 始 也 , 和 順 以 寂 漠 ,質 真 而 素 樸 , 閑 靜 而 不 躁 ,推 移 而 無 故 , 在 內 而 合 乎 道 , 出 外 而 調 于 義 , 發 動 而 成 於 文 , 行 快 而 便 於 物 , 其 言 略 而 循 理 , 其 行 侻 而 順 情 , 其 心 愉 而 不 偽 , 其 事 素 而 不 飾 , 是 以 不 擇 時 日 , 不 占 卦 兆 , 不 謀 所 始 , 不 議 所 終 , 安 則 止 , 激 則 行 , 通 體 於 天 地 , 同 精 於 陰 陽 , 一 和 于 四 時 , 明 照 於 日 月 , 與 造 化 者 相 雌 雄 。 是 以 天 覆 以 德 , 地 載 以 樂 , 四 時 不 失 其 敘 , 風 雨 不 降 其 虐 , 日 月 淑 清 而 揚 光 , 五 星 循 軌 而 不 失 其 行 。 當 此 之 時 , 玄 元 至 碭 而 運 照 , 鳳 麟 至 , 蓍 龜 兆 , 甘 露 下 , 竹 實 滿 , 流 黃 出 , 而 朱 草 生 , 機 械 詐 偽 莫 藏 於 心 。 逮 至 衰 世 , 鐫 山 石 , ● 金 玉 , 擿 蚌 蜃 , 消 銅 鐵 , 而 萬 物 不 滋 。 刳 胎 殺 夭 , 麒 麟 不 游 , 覆 巢 毀 卵 , 鳳 凰 不 翔 , 鑽 燧 取 火 , 構 木 為 臺 , 焚 林 而 田 , 竭 澤 而 漁 , 人 械 不 足 , 畜 藏 有 餘 , 而 萬 物 不 繁 兆 , 萌 牙 卵 胎 而 不 成 者 , 處 之 太 半 矣 。 積 壤 而 丘 處 , 糞 田 而 種 穀 , 掘 地 而 井 飲 , 疏 川 而 為 利 , 築 城 而 為 固 , 拘 獸 以 為 畜 , 則 陰 陽 繆 戾 , 四 時 失 敘 , 雷 霆 毀 折 , 雹 霰 降 虐 , 氛 霧 霜 雪 不 霽 , 而 萬 物 燋 夭 。 菑 榛 穢 , 聚 埒 畝 , 芟 野 菼 , 長 苗 秀 , 草 木 之 句 萌 、 銜 華 、 戴 實 而 死 者 , 不 可 勝 數 。 乃 至 夏 屋 宮 駕 , 縣 聯 房 植 , 橑 檐 榱 題 , 雕 琢 刻 鏤 , 喬 枝 菱 阿 , 夫 容 芰 荷 , 五 采 爭 勝 , 流 漫 陸 離 , 脩 掞 曲 挍 , 夭 矯 曾 橈 , 芒 繁 紛 挐 , 以 相 交 持 , 公 輸 、 王 爾 無 所 錯 其 剞 ● 削 鋸 , 然 猶 未 能 澹 人 主 之 欲 也 。 是 以 松 柏 箘 露 夏 槁 , 江 、 河 、 三 川 絕 而 不 流 , 夷 羊 在 牧 , 飛 蛩 滿 野 , 天 旱 地 坼 , 鳳 皇 不 下 , 句 爪 、 居 牙 、 戴 角 、 出 距 之 獸 於 是 鷙 矣 。 民 之 專 室 蓬 廬 , 無 所 歸 宿 , 凍 餓 飢 寒 死 者 , 相 枕 席 也 。 及 至 分 山 川 谿 谷 使 有 壤 界 , 計 人 多 少 眾 寡 使 有 分 數 , 築 城 掘 池 , 設 機 械 險 阻 以 為 備 , 飾 職 事 , 制 服 等 , 異 貴 賤 , 差 賢 不 肖 , 經 誹 譽 , 行 賞 罰 , 則 兵 革 興 而 分 爭 生 , 民 之 滅 抑 夭 隱 , 虐 殺 不 辜 而 刑 誅 無 罪 , 於 是 生 矣 。 天 地 之 合 和 , 陰 陽 之 陶 化 萬 物 , 皆 乘 人 氣 者 也 。 是 故 上 下 離 心 , 氣 乃 上 蒸 , 君 臣 不 和 , 五 穀 不 為 。 距 日 冬 至 四 十 六 日 , 天 含 和 而 未 降 , 地 懷 氣 而 未 揚 , 陰 陽 儲 與 , 呼 吸 浸 潭 , 包 裹 風 俗 斟 酌 萬 殊 , 旁 薄 眾 宜 , 以 相 嘔 咐 醞 釀 , 而 成 育 群 生 。 是 故 春 肅 秋 榮 , 冬 雷 夏 霜 , 皆 賊 氣 之 所 生 。 由 此 觀 之 , 天 地 宇 宙 , 一 人 之 身 也 ; 六 合 之 內 , 一 人 之 制 也 。 是 故 明 於 性 者 , 天 地 不 能 脅 也 ; 審 於 符 者 , 怪 物 不 能 惑 也 。 故 聖 人 者 , 由 近 知 遠 , 而 萬 殊 為 一 。 古 之 人 , 同 氣 于 天 地 , 與 一 世 而 優 游 。 當 此 之 時 , 無 慶 賀 之 利 , 刑 罰 之 威 , 禮 義 廉 恥 不 設 , 毀 譽 仁 鄙 不 立 , 而 萬 民 莫 相 侵 欺 暴 虐 , 猶 在 于 混 冥 之 中 。 逮 至 衰 世 , 人 眾 財 寡 , 事 力 勞 而 養 不 足 , 於 是 忿 爭 生 , 是 以 貴 仁 。 仁 鄙 不 齊 , 比 周 朋 黨 , 設 詐 諝 , 懷 機 械 巧 故 之 心 , 而 性 失 矣 , 是 以 貴 義 。 陰 陽 之 情 , 莫 不 有 血 氣 之 感 , 男 女 群 居 雜 處 而 無 別 , 是 以 貴 禮 。 性 命 之 情 , 淫 而 相 脅 , 以 不 得 已 , 則 不 和 , 是 以 貴 樂 。 是 故 仁 義 禮 樂 者 , 可 以 救 敗 , 而 非 通 治 之 至 也 。 夫 仁 者 所 以 救 爭 也 , 義 者 所 以 救 失 也 , 禮 者 所 以 救 淫 也 , 樂 者 所 以 救 憂 也 。 神 明 定 於 天 下 而 心 反 其 初 , 心 反 其 初 而 民 性 善 , 民 性 善 而 天 地 陰 陽 從 而 包 之 , 則 財 足 而 人 澹 矣 , 貪 鄙 忿 爭 不 得 生 焉 。 由 此 觀 之 , 則 仁 義 不 用 矣 。 道 德 定 於 天 下 而 民 純 樸 , 則 目 不 營 於 色 , 耳 不 淫 於 聲 , 坐 俳 而 歌 謠 , 被 髮 而 浮 游 , 雖 有 毛 嬙 、 西 施 之 色 , 不 知 說 也 , 掉 羽 、 武 象 , 不 知 樂 也 , 淫 泆 無 別 , 不 得 生 焉 。 由 此 觀 之 , 禮 樂 不 用 也 。 是 故 德 衰 然 後 仁 生 , 行 沮 然 後 義 立 , 和 失 然 後 聲 調 , 禮 淫 然 後 容 飾 。 是 故 知 神 明 然 後 知 道 德 之 不 足 為 也 , 知 道 德 然 後 知 仁 義 之 不 足 行 也 , 知 仁 義 然 後 知 禮 樂 之 不 足 脩 也 。 今 背 其 本 而 求 其 末 , 釋 其 要 而 索 之 於 詳 , 未 可 與 言 至 也 。 天 地 之 大 , 可 以 矩 表 識 也 ; 星 月 之 行 , 可 以 曆 推 得 也 ; 雷 震 之 聲 , 可 以 鼓 鐘 寫 也 ; 風 雨 之 變 , 可 以 音 律 知 也 。 是 故 大 可 睹 者 , 可 得 而 量 也 ; 明 可 見 者 , 可 得 而 蔽 也 ; 聲 可 聞 者 , 可 得 而 調 也 ; 色 可 察 者 , 可 得 而 別 也 。 夫 至 大 , 天 地 弗 能 含 也 ; 至 微 , 神 明 弗 能 領 也 。 及 至 建 律 曆 , 別 五 色 , 異 清 濁 , 味 甘 苦 , 則 樸 散 而 為 器 矣 。 立 仁 義 , 脩 禮 樂 , 則 德 遷 而 為 偽 矣 。 及 偽 之生 也 , 飾 智 以 驚 愚 , 設 詐 以 巧 上 , 天 下 有 能 持 之 者 , 有 能 治 之 者 也 。 昔 者 蒼 頡 作 書 而 天 雨 粟 , 鬼 夜 哭 ; 伯 益 作 井 , 而 龍 登 玄 雲 , 神 棲 昆 侖 ; 能 愈 多 而 德 愈 薄 矣 。 故 周 鼎 著 倕 , 使 銜 其 指 , 以 明 大 巧 之 不 可 為 也 。 故 至 人 之 治 也 , 心 與 神 處 , 形 與 性 調 , 靜 而 體 德 , 動 而 理 通 , 隨 自 然 之 性 而 緣 不 得 已 之 化 , 洞 然 無 為 而 天 下 自 和 , 憺 然 無 欲 而 民 自 樸 , 無 禨 祥 而 民 不 夭 , 不 忿 爭 而 養 足 , 兼 包 海 內 , 澤 及 後 世 , 不 知 為 之 者 誰 何 。 是 故 生 無 號 , 死 無 諡 , 實 不 聚 而 名 不 立 , 施 者 不 德 , 受 者 不 讓 , 德 交 歸 焉 而 莫 之 充 忍 也 。 故 德 之 所 總 , 道 弗 能 害 也 ; 智 之 所 不 知 , 辯 弗 能 解 也 。 不 言 之 辯 , 不 道 之 道 , 若 或 通 焉 , 謂 之 天 府 。 取 焉 而 不 損 , 酌 焉 而 不 竭 , 莫 知 其 所 由 出 , 是 謂 瑤 光 。 瑤 光 者 , 資 糧 萬 物 者 也 。 振 困 窮 , 補 不 足 , 則 名 生 ; 興 利 除 害 , 伐 亂 禁 暴 , 則 功 成 。 世 無 災 害 , 雖 神 無 所 施 其 德 ; 上 下 和 輯 , 雖 賢 無 所 立 其 功 。 昔 容 成 氏 之 時 , 道 路 鴈 行 列 處 , 託 嬰 兒 於 巢 上 , 置 餘 糧 於 ● 首 , 虎 豹 可 尾 , 虺 蛇 可 蹍 , 而 不 知 其 所 由 然 。 逮 至 堯 之 時 , 十 日 並 出 , 焦 禾 稼 , 殺 草 木 , 而 民 無 所 食 。 猰 貐 、 鑿 齒 、 九 嬰 、 大 風 、 封 豨 、 脩 蛇 皆 為 民 害 。 堯 乃 使 羿 誅 鑿 齒 於 疇 華 之 野 , 殺 九 嬰 於 凶 水 之 上 , 繳 大 風 於 青 丘 之 澤 , 上 射 十 日 而 下 殺 猰 貐 , 斷 脩 蛇 於 洞 庭 , 禽 封 豨 於 桑 林 。 萬 民 皆 喜 , 置 堯 以 為 天 子 。 於 是 天 下 廣 陝 險 易 遠 近 始 有 道 里 。 舜 之 時 , 共 工 振 滔 洪 水 , 以 薄 空 桑 , 龍 門 未 開 , 呂 梁 未 發 , 江 、 淮 通 流 , 四 海 溟 涬 , 民 皆 上 丘 陵 , 赴 樹 木 。 舜 乃 使 禹 疏 三 江 五 湖 , 闢 伊 闕 , 導 廛 、 澗 , 平 通 溝 陸 , 流 注 東 海 。 鴻 水 漏 , 九 州 乾 , 萬 民 皆 寧 其 性 。 是 以 稱 堯 、 舜 以 為 聖 。 晚 世 之 時 , 帝 有 桀 、 紂 , 為 琁 室 、 瑤 臺 、 象 廊 、 玉 床 , 紂 為 肉 圃 、 酒 池 , 燎 焚 天 下 之 財 , 罷 苦 萬 民 之 力 , 刳 諫 者 , 剔 孕 婦 , 攘 天 下 , 虐 百 姓 。 於 是 湯 乃 以 革 車 三 百 乘 伐 桀 於 南 巢 , 放 之 夏 臺 , 武 王 甲 卒 三 千 破 紂 牧 野 , 殺 之 於 宣 室 , 天 下 寧 定 , 百 姓 和 集 , 是 以 稱 湯 、武 之 賢 。 由 此 觀 之 , 有 賢 聖 之 名 者 , 必 遭 亂 世 之 患 也 。 今 至 人 生 亂 世 之 中 , 含 德 懷 道 , 拘 無 窮 之 智 , 鉗 口 寢 說 , 遂 不 言 而 死 者 , 眾 矣 , 然 天 下 莫 知 貴 其 不 言 也 。 故 道 可 道 , 非 常 道 ; 名 可 名 , 非 常 名 。 著 於 竹 帛 , 鏤 於 金 石 , 可 傳 於 人 者 , 其 粗 也 。 五 帝 三 王 , 殊 事 而 同 指 , 異 路 而 同 歸 。 晚 世 學 者 , 不 知 道 之 所 一 體 , 德 之 所 總 要 , 取 成 之 跡 , 相 與 危 坐 而 說 之 , 鼓 歌 而 舞 之 , 故 博 學 多 聞 , 而 不 免 於 惑 。 詩 云 : 「 不 敢 暴 虎 , 不 敢 馮 河 。 人 知 其 一 , 莫 知 其 他 。 」 此 之 謂 也 。 帝 者 體 太 一 , 王 者 法 陰 陽 , 霸 者 則 四 時 , 君 者 用 六 律 。 秉 太 一 者 , 牢 籠 天 地 , 彈 壓 山 川 , 含 吐 陰 陽 , 伸 曳 四 時 , 紀 綱 八 極 , 經 緯 六 合 , 覆 露 照 導 , 普 氾 無 私 , 蠉 飛 蠕 動 , 莫 不 仰 德 而 生 。 陰 陽 者 , 承 天 地 之 和 , 形 萬 殊 之 體 , 含 氣 化 物 , 以 成 埒 類 , 贏 縮 卷 舒 , 淪 於 不 測 , 終 始 虛 滿 , 轉 於 無 原 。 四 時 者 , 春 生 夏 長 , 秋 收 冬 藏 , 取 予 有 節 , 出 入 有 時 , 開 闔 張 歙 , 不 失 其 敘 , 喜 怒 剛 柔 , 不 離 其 理 。 六 律 者 , 生 之 與 殺 也 , 賞 之 與 罰 也 , 予 之 與 奪 也 , 非 此 無 道 也 , 故 謹 於 權 衡 準 繩 , 審 乎 輕 重 , 足 以 治 其 境 內 矣 。 是 故 體 太 一 者 , 明 於 天 地 之 情 , 通 於 道 德 之 倫 , 聰 明 燿 於 日 月 , 精 神 通 於 萬 物 , 動 靜 調 於 陰 陽 , 喜 怒 和 於 四 時 , 德 澤 施 於 方 外 , 名 聲 傳 于 後 世 。 法 陰 陽 者 , 德 與 天 地 參 , 明 與 日 月 並 , 精 與 鬼 神 總 , 戴 圓 履 方 , 抱 表 懷 繩 , 內 能 治 身 , 外 能 得 人 , 發 號 施 令 , 天 下 莫 不 從 風 。 則 四 時 者 , 柔 而 不 脆 ,剛 而 不 ● , 寬 而 不 肆 , 肅 而 不 悖 , 優 柔 委 從 , 以 養 群 類 , 其 德 含 愚 而 容 不 肖 , 無 所 私 愛 。 用 六 律 者 , 伐 亂 禁 暴 , 進 賢 而 退 不 肖 , 扶 撥 以 為 正 , 壤 險 以 為 平 , 矯 枉 以 為 直 , 明 於 禁 舍 開 閉 之 道 , 乘 時 因 勢 以 服 役 人 心 也 。 帝 者 體 陰 陽 則 侵 , 王 者 法 四 時 則 削 , 霸 者 節 六 律 則 辱 , 君 者 失 準 繩 則 廢 。 故 小 而 行 大 , 則 滔 窕 而 不 親 ; 大 而 行 小 , 則 ● 隘 而 不 容 。 貴 賤 不 失 其 體 , 而 天 下 治 矣 。 天 愛 其 精 , 地 愛 其 平 , 人 愛 其 情 。 天 之 精 , 日 月 星 辰 雷 電 風 雨 也 ; 地 之 平 , 水 火 金 木 土 也 ; 人 之 情 , 思 慮 聰 明 喜 怒 也 。 故 閉 四 關 , 止 五 遁 , 則 與 道 淪 。 是 故 神 明 藏 於 無 形 , 精 神 反 於 至 真 , 則 目 明 而 不 以 視 , 耳 聰 而 不 以 聽 , 心 條 達 而 不 以 思 慮 , 委 而 弗 為 , 和 而 弗 矜 , 冥 性 命 之 情 , 而 智 故 不 得 雜 焉 。 精 泄 於 目 則 其 視 明 , 在 於 耳 則 其 聽 聰 , 留 於 口 則 其 言 當 , 集 於 心 則 其 慮 通 。 故 閉 四 關 則 身 無 患 , 百 節 莫 苑 , 莫 死 莫 生 , 莫 虛 莫 盈 , 是 謂 真 人 。 凡 亂 之 所 由 生 者 , 皆 在 流 遁 。 流 遁 之 所 生 者 五 : 大 構 駕 , 興 宮 室 , 延 樓 棧 道 , 雞 棲 井 榦 , 標 枺 欂 櫨 , 以 相 支 持 , 木 巧 之 飾 , 盤 紆 刻 儼 , 嬴 鏤 雕 琢 , 詭 文 回 波 , 淌 游 瀷 淢 , 菱 杼 紾 抱 , 芒 繁 亂 澤 , 巧 偽 紛 挐 , 以 相 摧 錯 , 此 遁 於 木 也 。 鑿 汙 池 之 深 , 肆 畛 崖 之 遠 , 來 谿 谷 之 流 , 飾 曲 岸 之 際 , 積 牒 旋 石 , 以 純 脩 碕 , 抑 淢 怒 瀨 , 以 揚 激 波 , 曲 拂 邅 迴 , 以 像 湡 、 浯 , 益 樹 蓮 菱 , 以 食 鱉 魚 , 鴻 鵠 鷫 鷞 , 稻 粱 饒 餘 , 龍 舟 鷁 首 , 浮 吹 以 娛 , 此 遁 於 水 也 。 高 築 城 郭 , 設 樹 險 阻 , 崇 臺 榭 之 隆 , 侈 苑 囿 之 大 , 以 窮 要 妙 之 望 , 魏 闕 之 高 , 上 際 青 雲 , 大 廈 曾 加 , 擬 於 昆 侖 , 脩 為 牆 垣 , 甬 道 相 連 , 殘 高 增 下 , 積 土 為 山 , 接 徑 歷 遠 , 直 道 夷 險 , 終 日 馳 騖 , 而 無 蹟 蹈 之 患 , 此 遁 於 土 也 。 大 鐘 鼎 , 美 重 器 , 華 蟲 疏 鏤 , 以 相 繆 紾 , 寢 兕 伏 虎 , 蟠 龍 連 組 , 焜 昱 錯 眩 , 照 燿 煇 煌 , 偃 蹇 寥 糾 , 曲 成 文 章 , 雕 琢 之 飾 , 鍛 錫 文 鐃 , 乍 晦 乍 明 , 抑 微 滅 瑕 , 霜 文 沈 居 , 若 簟 籧 篨 , 纏 錦 經 淫 , 似 數 而 疏 , 此 遁 於 金 也 。 煎 熬 焚 炙 , 調 齊 和 之 適 , 以 窮 荊 、 吳 甘 酸 之 變 , 焚 林 而 獵 , 燒 燎 大 木 , 鼓 橐 吹 埵 , 以 銷 銅 鐵 , 靡 流 堅 鍛 , 無 猒 足 目 , 山 無 峻 幹 , 林 無 柘 梓 , 燎 木 以 為 炭 , 燔 草 而 為 灰 , 野 莽 白 素 , 不 得 其 時 , 上 掩 天 光 , 下 殄 地 財 , 此 遁 於 火 也 。 此 五 者 一 , 足 以 亡 天 下 矣 。 是 故 古 者 明 堂 之 制 , 下 之 潤 溼 弗 能 及 , 上 之 霧 露 弗 能 入 , 四 方 之 風 弗 能 襲 , 土 事 不 文 , 木 工 不 斲 , 金 器 不 鏤 , 衣 無 隅 差 之 削 , 冠 無 觚 蠃 之 理 , 堂 大 足 以 周 旋 理 文 , 靜 潔 足 以 享 上 帝 , 禮 鬼 神 , 以 示 民 知 儉 節 。 夫 聲 色 五 味 , 遠 國 珍 怪 , 瑰 異 奇 物 , 足 以 變 心 易 志 , 搖 蕩 精 神 , 感 動 血 氣 者 , 不 可 勝 計 也 。 夫 天 地 之 生 財 也 , 本 不 過 五 。 聖 人 節 五 行 , 則 治 不 荒 。 凡 人 之 性 , 心 和 欲 得 則 樂 , 樂 斯 動 , 動 斯 蹈 , 蹈 斯 蕩 , 蕩 斯 歌 , 歌 斯 舞 , 歌 舞 節 則 禽 獸 跳 矣 。 人 之 性 , 心 有 憂 喪 則 悲 , 悲 則 哀 , 哀 斯 憤 , 憤 斯 怒 , 怒 斯 動 , 動 則 手 足 不 靜 。 人 之 性 , 有 侵 犯 則 怒 , 怒 則 血 充 , 血 充 則 氣 激 , 氣 激 則 發 怒 , 發 怒 則 有 所 釋 憾 矣 。 故 鐘 鼓 管 簫 , 干 鏚 羽 旄 , 所 以 飾 喜 也 。 衰 絰 苴 杖 , 哭 踊 有 節 , 所 以 飾 哀 也 。 兵 革 羽 旄 , 金 鼓 斧 鉞 , 所 以 飾 怒 也 。 必 有 其 質 , 乃 為 之 文 。 古 者 聖 人 在 上 , 政 教 平 , 仁 愛 洽 , 上 下 同 心 , 君 臣 輯 睦 , 衣 食 有 餘 , 家 給 人 足 , 父 慈 子 孝 , 兄 良 弟 順 , 生 者 不 怨 , 死 者 不 恨 , 天 下 和 洽 , 人 得 其 願 。 夫 人 相 樂 , 無 所 發 貺 , 故 聖 人 為 之 作 樂 以 和 節 之 。 末 世 之 政 , 田 漁 重 稅 , 關 市 急 征 , 澤 梁 畢 禁 , 網 罟 無 所 布 , 耒 耜 無 所 設 , 民 力 竭 於 徭 役 , 財 用 殫 於 會 賦 , 居 者 無 食 , 行 者 無 糧 , 老 者 不 養 , 死 者 不 葬 , 贅 妻 鬻 子 , 以 給 上 求 , 猶 弗 能 澹 , 愚 夫 惷 婦 皆 有 流 連 之 心 , 悽 愴 之 志 , 乃 使 始 為 之 撞 大 鐘 , 擊 鳴 鼓 , 吹 竽 笙 , 彈 琴 瑟 , 失 樂 之 本 矣 。 古 者 上 求 薄 而 民 用 給 , 君 施 其 德 , 臣 盡 其 忠 , 父 行 其 慈 , 子 竭 其 孝 , 各 致 其 愛 而 無 憾 恨 其 間 。 夫 三 年 之 喪 , 非 強 而 致 之 , 聽 樂 不 樂 , 食 旨 不 甘 , 思 慕 之 心 未 能 絕 也 。 晚 世 風 流 俗 敗 , 嗜 慾 多 , 禮 義 廢 , 君 臣 相 欺 , 父 子 相 疑 , 怨 尤 充 胸 , 思 心 盡 亡 , 被 衰 戴 絰 , 戲 笑 其 中 , 雖 致 之 三 年 , 失 喪 之 本 也 。 古 者 天 子 一 畿 , 諸 侯 一 同 , 各 守 其 分 , 不 得 相 侵 。 有 不 行 王 道 者 , 暴 虐 萬 民 , 爭 地 侵 壤 , 亂 政 犯 禁 , 召 之 不 至 , 令 之 不 行 , 禁 之 不 止 , 誨 之 不 變 , 乃 舉 兵 而 伐 之 , 戮 其 君 , 易 其 黨 , 封 其 墓 , 類 其 社 , 卜 其 子 孫 以 代 之 。 晚 世 務 廣 地 侵 壤 , 并 兼 無 已 , 舉 不 義 之 兵 , 伐 無 罪 之 國 , 殺 不 辜 之 民 , 絕 先 聖 之 後 , 大 國 出 攻 , 小 國 城 守 , 驅 人 之 牛 馬 , 傒 人 之 子 女 , 毀 人 之 宗 廟 , 遷 人 之 重 寶 , 血 流 千 里 , 暴 骸 滿 野 , 以 澹 貪 主 之 欲 , 非 兵 之 所 為 生 也 。 故 兵 者 , 所 以 討 暴 , 非 所 以 為 暴 也 。 樂 者 , 所 以 致 和 , 非 所 以 為 淫 也 。 喪 者 , 所 以 盡 哀 , 非 所 以 為 偽 也 。 故 事 親 有 道 矣 , 而 愛 為 務 ; 朝 廷 有 容 矣 , 而 敬 為 上 ; 處 喪 有 禮 矣 , 而 哀 為 主 ; 用 兵 有 術 矣 , 而 義 為 本 。 本 立 而 道 行 , 本 傷 而 道 廢 。