緇 衣

 

子言之曰.為上易事也.為下易知也.則刑不煩矣.

 

子曰.好賢如緇衣.惡惡如巷伯.則爵不瀆而民作願.刑不試而民咸服.大雅曰.儀刑文王.萬國作孚.

 

子曰.夫民教之以德.齊之以禮.則民有格心.教之以政.齊之以刑.則民有耡心.故君民者.子以愛之.則民親之.信以結之.則民不倍.恭以蒞之.則民有孫心.甫刑曰.苗民匪用命.製以刑.惟作五虐之刑曰法.是以民有惡德.而遂絕其世也.

 

子曰.下之事上也.不從其所令.從其所行.上好是物.下必有甚者矣.故上之所好惡.不可不慎也.是民之表也.

 

子曰.禹立三年.百姓以仁遂焉.豈必盡仁.詩云.赫赫師尹.民具爾瞻.甫刑曰.一人有慶.兆民賴之.大雅曰.成王之孚.下土之式.

 

子曰.上好仁則下之為仁爭先人.故長民者.章誌.貞教.尊仁.以子愛百姓.民致行己.以說其上矣.詩云.有梏德行.四國順之.

 

子曰.王言如絲.其出如綸.王言如綸.其出如?.故大人不倡游言.可言也.不可行.君子弗言也.可行也.不可言.君子弗行也.則民言不危行.而行不危言矣.詩云.淑慎爾止.不? 於儀.

 

子曰.君子道人以言.而禁人以行.故言必慮其所終.而行必稽其所敝.則民謹於言而慎於行.詩云.慎爾出話.敬爾威儀.大雅曰.穆穆文王.於緝熙敬止.

 

子曰.長民者.衣服不貳.從容有常.以齊其民.則民德壹.詩云.彼都人士.狐裘黃黃.其容不改.出言有章.行歸於周.萬民所望.

 

子曰.為上可望而知也.為下可述而誌也.則君不疑於其臣.而臣不惑於其君矣.尹吉曰.惟尹躬及湯.咸有壹德.詩云.淑人君子.其儀不忒.

 

子曰.有國者章善?惡.以示民厚.則民情不貳.詩云.靖共爾位.好是正直.

 

子曰.上人疑則百姓惑.下難知則君長勞.故君民者.章好以示民俗.慎惡以御民之淫.則民不惑矣.臣儀行.不重辭.不援其所不及.不煩其所不知.則君不勞矣.詩云.上帝板板.下民卒?.小雅曰.匪其止共.惟王之邛.

 

子曰.政之不行也.教之不成也.爵祿不足勸也.刑罰不足恥也.故上不可以褻刑而輕爵.康誥曰.敬明乃罰.甫刑曰.播刑之不迪.

 

子曰.大臣不親.百姓不寧.則忠敬不足.而富貴已過也.大臣不治.而邇臣比矣.故大臣不可不敬也.是民之表也.邇臣不可不慎也.是民之道也.君毋以小謀大.毋以遠言近.毋以內圖外.則大臣不怨.邇臣不疾.而遠臣不蔽矣.葉公之顧命曰.毋以小謀敗大作.毋以嬖御人疾莊言.毋以嬖御士疾莊士.大夫.卿士.子曰.大人不親其所賢.而信其所賤.民是以親失.而教是以煩.詩云.彼求我則.如不我得.執我仇仇.亦不我力.君陳曰.未見聖.若已弗克見.既見聖.亦不克由聖.

 

子曰.小人溺於水.君子溺於口.大人溺於民.皆在其所褻也.夫水近於人而溺人.德易狎而難親也.易以溺人.口費而煩.易出難悔.易以溺人.夫民閉於人而有鄙心.可敬不可慢.易以溺人.故君子不可以不慎也.太甲曰.毋越厥命.以自覆也.若虞機張.往省括於厥度則釋.兌命曰.惟口起羞.惟甲冑起兵.惟衣裳在笥.惟干戈省厥躬.太甲曰.天作孽.可違也.自作孽.不可以以逭.尹吉曰.惟尹躬天見於西邑夏.自周有終.相亦惟終.

 

子曰.民以君為心.君以民為體.心莊則體舒.心肅則容敬.心好之.身必安之.君好之.民必欲之.心以體全.亦以體傷.君以民存.亦以民亡.詩云.昔吾有先正.其言明且
清.國家以寧.都邑以成.庶民以生.誰能秉國成.不自為正.卒勞百姓.君雅曰.夏日暑雨.小民惟曰怨.資冬祁寒.小民亦惟曰怨.

 

子曰.下之事上也.身不正.言不信.則義不壹.行無類也.

 

子曰.言有物而行有格也.是以生則不可奪誌.死則不可奪名.故君子多聞.質而守之.多誌.質而親之.精知.略而行之.君陳曰.出入自爾師虞.庶言同.詩云.淑人君子.其儀一也.

 

子曰.唯君子能好其正.小人毒其正.故君子之朋友有鄉.其惡有方.是故邇者不惑.而遠者不疑也.詩云.君子好仇.

 

子曰.輕絕貧賤而重絕富貴.則好賢不堅而惡惡不著也.人雖曰不利.吾不信也.詩云.朋友攸攝.攝以威儀.

 

子曰.私惠不歸德.君子不自留焉.詩云.人之好我.示我周行.

 

子曰.苟有車.必見其軾.苟有衣.必見其敝.人苟或言之.必聞其聲.苟或行之.必見其成.葛覃曰.服之無射.

 

子曰.言從而行之.則言不可飾也.行從而言之.則行不可飾也.故君子寡言而行以成其信.則民不得大其美而小其惡.詩云.白圭之玷.尚可磨也.斯言之玷.不可為也.小雅曰.允也君子.展也大成.君奭曰.昔在上帝.周田觀文王之德.其集大命於厥躬.

 

子曰.南人有言曰.人而無恆.不可以為卜筮.古之遺言.與龜筮猶不能知也.而況於人乎.詩云.我龜既厭.不我告猶.兌命曰.爵無及惡德民.立而正事.純而祭祀.是為不敬.事煩則亂.事神則難.易曰.不恆其德.或承之羞.恆其德偵.婦人吉.夫子凶.